看风水如何下罗盘及定向.doc

看风水如何下罗盘及定向
如何下盘？

    这里是指已建成的楼盘与大厦，有人想购买或租用请你看风水，如何下盘？按传统方法是不行的，因为罗盘有地理方位与地磁方位两种，地理方位是固定不变的，地磁方位虽讲磁偏角，也只是相对没有外在影响的空地而已，在城市里却不同，现代建筑基本为钢混结构，地下埋有大量钢筋，从而使原有的地磁方位发生了改变，我们对国内几百座大厦进行测算时发现，最多者比地理方位偏移53度，一般都在十几度，这已不是磁偏角的问题，而是产生了全新的磁场！虽说磁场既是气场，但它的吉凶之气如何把握？！如何将吉气纳为我用，才是关键问题！因此，为了不受地磁影响精确排盘推算，我派使用地理方位挨星，而地磁方位仅作为能量应用，这是与其它各家的区别，具体如何下盘呢，在下面我派另有说法！

    二、如何立向？

    立向就是定山向，农村四合院一眼就能看出来那是坐山那是朝向，但在城市却不同，这也是让一般风水师头疼的地方，对于大型建筑与高层住宅楼更是不知如何下手，因为城内寸土寸金，开发商为了获得最大的利润，才不管你什么同元一气、什么骑线、什么出卦空亡的，只是最大限度的占用面积，反正都能卖出去，自己又不使用，但这却为使用者埋下了隐患，全靠个人命硬是否能压住，压不住的轻者破财多灾，重者凶死暴亡，没办法了，才请风水师调整，调整不了了，只有再卖掉！此时，风水师下盘立向最关键，此步错，全盘皆错，因为你下盘下错了，针对整栋建筑的大格局就错了，立向立错了，针对使用者的小格局就错了，以后所有的解断及调整也就全错了，错了的方法就是害人的方法!就象普通的一字住宅楼，大格局的山向都坐一个字，每层每户你不能武断的全用这个山向吧，因为每户情况都不同，有的兴，有的衰，有的添丁，有的却死人，你用一个山向的话，连自己都糊弄不过去，自己心里都没有底，如何去帮助别人呢？！再如，开发商为了增加卖点，在阳面开窗采光，由阴面楼道入户，阴面为人流汇聚处应为向，但住户阳面通透也应为向，具体何为向呢？！有的风水师把进户口作为向，更不知错到哪里了！且城内多是高层建筑，少则几层，多者上百层，这已属于动宅范畴，每层不能都用一个山向吧，具体立向方法，我派“九宫阴阳翻卦”另有说法！三、兴衰在气口！

    “入城看气口，山向排星斗”是我派对于城市风水的基础口诀！城市的“水”在哪里？人流车河即是虚水，气口即是水口！城市与农村不同，最注重纳气，不论建筑有多好，如果纳气无力，就如同一潭死水，因为气口是人气与财气的分流处，如果气口通畅，就能源源不断的将生旺之气引入建筑中，就会人财两旺，做什么用途都会成功！这些大家可以观察，一些旺铺及好的单位，都能最大限度的汇聚人气，有了人气，自然就财源茂盛！所以，城市风水的不同之处在于，城市重气口，山向为次，山向在城市楼盘如同一台机器，地磁就是原有的能量而气口就是启动器和新能源，只有启动这台机器，并不断注入新能源，才能产生更多的能量，才能造就出大家羡慕的旺宅！多数风水师把进户门或单元门作为气口，这是不正确的，因为这些门户只能作为内气口，属于过道一类，起到分流虚水的作用，而气运的影响，全在于大格局纳气的外气口所在各运星气的影响，由此对楼盘住户产生的作用大小以定吉凶兴衰！气口占着好位置，并能通畅的将此气引入，即使此宅破烂不堪，住在此处的人都会兴旺发达！寒门出孝子，贫困造英雄的原理即在于此！大家可以观察，好多成功人士，他们的出身往往是很卑*的，能成就如此大的事业，全在于得到了生旺之气！但当功成名就搬进豪宅时，有些人可能由此不如意，子女不肖，事业衰退，官讼刑灾，疾病缠身，暴死凶亡等现象时有发生或连绵不断，严重者阴魂出现多有响动住不成人，而沦为凶宅。这种事多了，大家细心观察身边熟悉的住户，有些可能已发生了类似的现象，这是因为得到凶气的缘故！吉凶之气虽由整个楼盘山向格局所造就，但真正引发全在于气口纳气，由于气口星气的启动，从而带动整个星盘运行，因此，城市风水是复杂的体系，不但山向格局受时运影响，气口纳气引发更起着决定性的作用！

阳宅吉凶绝断城市阳宅下盘方法
吴建华论都邑阳宅下盘法子
看到近年来都邑区域，稀少是内地区域因遭到港台玄空风水的影响，这些场地在都邑里小区阳宅都是应用玄空风水举行布局，玄空风水始于清代沈氏，沈氏为了预测都邑阳宅风水每一年的吉凶，而研究现代传播上去的三元九运的元运学术援用到都邑阳宅风水下去，他的学术实际可以分为三个框架：第一、以三元九运元运论为基础，加以应用九宫飞星掌法，阳宅三要图解。推排九宫。第二、以阳宅的坐向插足三元九运元运、九宫飞星掌法中，根据每一年或每一小运大运的变化而推排出每个坐向是三元九运中的哪一运、随着三元九运元运的变化而分在落九宫飞星掌中的哪个宫位上，从而得出五行吉凶。第三、以阳宅坐向五行与落宫的五行举行生克，再联络宫位的五行、坐向的五行、三元九运元运大运小运吉凶、阳宅宅主生辰八字五行及流年五行举行生克吉凶化比，这样分析说明就能得出小区阳宅每一年吉凶，大运、小远吉凶等等。另个在堪察都邑小区阳宅时，下盘货成为众多门派争议最大的场地，精确的下盘货也是堪察风水最根本最首要的，由于下盘货搞错了那全盘皆输，如下盘货搞对了那只须懂五行生克人根据五行生克跟流年化比就能分明每一个阳宅每一年的吉凶。阳宅。有的人以为都邑阳宅应在小区大门下盘来推定小区每个一个单元楼及阳宅的吉凶，也就是把整个小区定为一个八卦图；有的人以为就以小区内每一栋单元的单元门为下盘货；有的以为应以每一套阳宅的图纸主旨点为太极点，太极点就是下盘货；有的以为小区阳宅应以每一套阳宅主阳台为下盘货，由于主阳台朝阳一点，好接发怒；这样上去就有数种下盘法子，下盘法子不同招致在对都邑阳宅小区内的风水堪察是不一样的，这样就表现以下几种结果：一种以为以小区大门为阳宅的立向、一种以为以小区内每一栋单元的单元门为阳宅立向、一种以为以主阳台为小区阳宅的立向点、一种以阳宅主旨点也就是太极点为阳宅的立向点。下面所说的这几中立向点按杨公风水学术及现代留上去的风水原理来论皆有违风水堪察下盘的最根本原理，从历史来看，杨公风水学术（与三合风水同处一派）是最早的流入官方的风水学术，自唐未黄之乱，攻入长安，杨公私带宫中风水秘本（郭璞葬书等）外逃，其实四局风水术。后遍地授徒，风水一术得以从宫中传播宫外至官方，杨公风水学术根据郭璞所注的葬书等宫中风水秘本经过有数次实习检验，总结，而造成最早的一套风水学术，尔厥后随着人们感知的不同所理解认识的也不同，才招致学术的分派。所以说不论是村庄的乡村阳宅还是都邑小区阳宅或是大形建筑，阳宅吉凶绝断城市阳宅下盘方法。都不能背叛风水的根本原理，如背叛了风水的根本原理的话那就不是风水了，每一私人都可以随着本身对风水的头脑理解、认识感知而有不同的主张，如我们都遵从我们各本身的头脑去想题目，那么惟有各唱各的戏，最终害的民众，害的是先人。所以我们要明智去面对，用唯物辨证思想去理解，随着时间的变化，不论是村庄阳宅还是都邑的小区阳宅或大型建筑，在举行风水堪察时都是不能背违风水根本原理的，至于建筑空间外形的变化，我们在应用风水学术举行堪察时就得灵活去运了，不能死搬硬抄了，更不能以唯物主义观去给今朝的阳宅套帽子，不能因阳宅建筑环境外形的变化而新创一些有违风水根本原理的学术去论吉凶，阳宅不论他在建筑环境或建筑外形上如何变，阳宅也不能变得没有出入的大门，所以古风水学术早早就断定了这个风水根本原理，以门为气口，以门为咽喉，一个阳宅吉凶重在门向气口，正如人的咽喉进食一样，杨公风水学术也正是根据天然界纪律的迷信举行造成的学术，以门为气口之论早在几千年前的《宅经》一书中就举行学术的讲述，后代都以门为气口为立向下盘货来断定一个阳宅的立向，这就是风水根本原理，我们不能以今朝小区阳宅在建筑环境、建筑外形上、建筑空间上的变化而否定风水根本原理。
第一如以整小区大门为阳宅立向点一说来论，小区大门只是进入小区内的一个通道，他跟在小区内每一栋单元楼没有什么关系，阳宅是讲人所栖身的阳宅，中国古代风水书籍。你栖身在哪一套阳宅，那套阳宅对你才真正起来风水上的效应，一概不能站在小区大门方位下去论你的阳宅所在小区内的方位吉凶，假使能这样论的话，在你那一方位的阳宅，那都是凶宅了，或都是吉宅了，这样讲起来太拢统了。
第二如以每一栋单元楼第一层的单元门来论阳宅的坐向话，这跟在小区大门论阳宅吉凶实际是一样的，都是有违风水根本原理的，难道这整个单元楼就你一家栖身院吗？？假使这整个单元楼是一个大阳宅的话，只你一家栖身的话，那可以以单元门来论阳宅的坐向，这样的事恐怕吗？
第三就是以每一套阳宅内主旨点（图纸主旨点）太极点来论阳宅的坐向的学术，这是八宅阳宅学术通用的法子，这有必然的实际，而且具有必然的应验性，如我祖上留下的清代道光年间宋体刻印版古书《阳宅四书》记载：“各具一太极定主定门定灶法：夫双山二十四字不能越乎八卦之外，何也盖一卦管三宫，如戌乾亥三字皆属乾卦，壬子癸三字皆属坎卦，故看主不论一院两院三院五院及十院八院，亦不论正房偏房，亦不论是前院后院左院右院，总以最伟岸者为主房，伟岸以屋眷论，非专以正房论伟岸也，对于方法。即在伟岸房之正院中下一罗针，看伟岸房之房门在八卦双山某宫某字上即为某主，至于大门是言出街之大门，非论门之大小也，欲定吉凶者非看此门不能，若夫看灶则又有别矣，是以灶之房门定灶，兼以灶门定灶也，但厨房多有小院漏天者，即在门下盘，若厨房前后有两门，即下两罗盘以定吉凶，八八六十四门，八八六十四主，八八六十四灶，用此三盘主张再无不准之阳宅，此各具一太极主张，各院布各院之八卦，各院取各院之吉凶，又合笼来看门主灶相生相克，相生断吉，相克断凶，家家全应此皆子应验度准之法真，看阳宅之神术妙诀也，无如世之论阳宅者不得其诀，故致以吉为凶，以凶为吉，狡猾的风水术师。毫无准验，要皆录未谙各具太极之理耳。”祖上古书中记载论说的很好：“至于大门是言出街之大门，非论门之大小也，风水入门断。欲定吉凶者非看此门不能，”也就是说出街办事的大门为气口，而阳宅内的其它门不能论整个阳宅的吉凶，当以大门为主，当然阳宅内的每一个厢房门所触及的惟有这个厢房的吉凶，而不能论整阳宅的吉凶。对于周易阳宅。而且古书中首倡以伟岸房为主来论四方吉凶。另外，祖上留下的道光年间《阳宅四书》古书记载：“静宅一盘主张：凡看静宅，于天井用尺分清正中下十字线，将罗盘放于天井十字正主旨，定准二十四山向，
小鲤首 　　　　阳宅吉凶绝断城市阳宅下盘方法
看主在某宫某字，门在某宫某字，灶在某宫某字，直断吉凶万无一错。动宅变宅化宅三盘主张：凡看动变化宅，先在大门内二门外院之正中，用十字线离开下一盘，看大门在某宫某字，或属东四宅或属西四宅，则门定矣，再至伟岸房院之正中下一罗盘，用线准至伟岸房门之正中，看在某宫某字，系某宅主即室矣，又于厨房院中下一罗经，看灶房门在某宫某字，系东四灶西四灶，则灶即定矣，然后将门主灶三者合笼看其相生相克以定吉凶，无不唯验至。看省郡府厅州县衙者以及庵观寺院公馆铺店门主灶一切个照消息变化宅主张为例，便兴民宅稍异，此以禄为主，刘东亮周易讲座视频。各重厨灶可也。”
所以以每一套阳宅的主旨点下盘还是有必然的道理，广大易友们，在看到我发下去的古书上的下盘记载形式，你们有没有看到古书中记载的坏处在哪里？有恐怕是古人在传承八宅风水学术时有所保存吧，祖上这本道光年间的《阳宅四书》古书中记载的形式只提及到看静宅在天井正中十字线正主旨下盘以定二十四山向，看看主在某宫某字，门在某宫某字，灶在某宫某字，广大易友及那些大师为什么就不去想一想或本身操作一下去论证一下，正是这种下盘法子招致很多学八宅风水的人歪曲古书的道理，其实也不能去责骂古人及古书形式，看着大汉易经阳宅风水。题目出在我们先人研习理解古书记载形式时太死搬硬抄了，也不去想一想，本身操作一下，本身辨证一下，没有深远的去斟酌就堂而惶之的去应用、去写书、去宣传本身对学术理解的思想。人人好颜面一看，如你根据古书记载站在天井主旨点下盘的话，你怎样去定阳宅的立向，古书记载中把这一关键的形式举行了保存，古人是很敏捷的，你是获得他所写的书如没有他的训导也是空空的，反而你自以为得秘本而以本身的理解去用，怎能不表现今朝如此乱杂的风水界呀！所以古书记载的形式中对待一个静宅及动宅的立向法子从未提及到，一个阳宅总有他的坐向，如按古书的学术来论，以主旨点为下盘货来定八方位而论吉凶，那么我们可以想一想假使一阳宅不论阳宅是静宅还是动宅，假使没有一个立向的圭表，那就是你在主旨点下盘得出八卦方位又怎能去论吉凶。相比看阳宅吉凶绝断城市阳宅下盘方法。譬喻，你在主旨点下盘，得出大门在罗盘的坤位上，灶房在主旨点下盘的震位上，正房伟岸在罗盘的离位上，那么这样只能以大门坤位与灶房震位举行五行生克论吉凶，而正房在离位上，难道就不论正房开在何处都论为坤宅，难道这个阳宅就中以正房在坤位为此阳宅的立向吗？这样的话就背叛了门为气口的风水根本原理。所以古人对阳宅真相是怎样断定坐向的学术举行了留保，这一留保而招致我们大部门先人失落了分袂理解才智，就跟着以主旨点来论阳宅的坐向。再想一想，假使一个四合院，左右房子建树都是一样的高，一样的大，那么以古书记载的在天井主旨点下盘来论四方位的说法又怎样去断定这个阳宅的坐向，以西房、东房、南房？？没有伟岸的建筑那么怎样去断定坐向呢？这又是一个题目。当然我没有否从房子主旨点天井处下盘而断定灶、大门、厢房所在方位生克而去的吉凶的学术，这种学术在杨公风水学术中也是要应用的。按这种法子来论的话，如村庄阳宅风水就不消去看大门外的峦头山形了，也不消去看阳宅外的水来去吉凶了吗？所以说以阳宅主旨点下盘还是有误区。
第四如以阳宅的阳台为下盘货那就错上加错了，这是玄空风水的论点，以朝阳处向光处为下盘定向点，这种说法完全违反了风水以门为气口的根本原理。人栖身在这个大天然中，是实简直在的，周易讲座视频。我们不能以私人的舆情去否论天然纪律，《宅经》讲到，以门为气口为咽喉，吉凶在于门的发怒。而到了今朝，稀少是玄空风水论点，他以为今朝的小区阳宅多为高楼，每个阳宅的门整天都是关的，正由于整天关着门，所以发怒就不能从门入，而阳台却是每一套阳宅天天开着的场地，以改为阳台定阳宅坐向。我们好好想一想，只是古书记载着着门为气口，应以门定阳宅坐向，而人们在社会生活中白日进来办事，早晨回家宅栖身，我们外的都是从门走进来，我们外出办事吉凶都在走本身阳宅的门，如以阳台定阳宅的坐向，那就应以阳台为外出办事的通道，另外，现代有很多两层楼以上的建筑体，而且那些建筑楼层，都有窗户（阳台），为什么古人不以窗房（阳台）来定阳宅坐定。一个家庭的吉凶祸福都在于所栖身阳宅门的立向，由于任何人都是要从门而外出办事的。
下面这四中法子我都逐一举行明智而详细的给广大易友举行讲明，以解易友之结。中国古代风水书籍。对待杨公风水学术在小区阳宅的下盘法子是最合风水原理和最用的。杨公风水学术下盘货以每套阳宅外出的门为下盘货来定此阳宅的坐向，不论你门能否通常关着，阳宅内的人要外出总要走此门，所以以门下盘，也正是古法下盘的真的。通常举行风水实习操作的风水师分明，如到了村庄老阳宅，老阳宅恐怕因年久而今朝无人栖身，不论阳宅外出的门是终年关还是开，下盘货总在阳宅的门，由于门是阳宅外出交换办事必走之道，你走的是吉门，那么你就会发富发贵，你走的是凶门，那么你就会出横灾难事。在都邑阳宅中还是以你本身栖身的那套阳宅来论阳宅风水，那么以小区大门，以整栋单元门定阳宅坐向就可以举行否定，正如一个风水宝地，你没有入葬亲人，或你在一场风水宝地上建了阳宅，几十年夙昔了，你一天都没有在内里栖身，你想想风水宝地能有用吗？首先以杨公风水学术已断定了以门为下盘货来定阳宅坐向之后，在断定了阳宅坐向后，第二部就是举行各处下盘来与门论吉凶了，断定了阳宅坐向就能分明你的阳宅是东四宅还是西四宅，是坎宅还是震。想知道下盘。之后按杨公风水学术来论，要到楼梯走向处下盘，如有电梯的话要在电梯口下盘，记住以出街之门为大门，在小区阳宅中你从你本身那套阳宅门一出就以电梯或楼梯为出街大门来论，至于电梯是上还是下那都不要紧，正如你从出街之门进来后，你可以去左边也可以去左边，也可以向前，或你就出了大门外就是再绕上十向个大弯也好，反正是你从之个大门进来的，学会周易讲座。如这大门为坤门，你就是从坤门进来的，杨公风水学术不论你在出了大门外你怎样去弯，反正你是从坤外出办事。正如一头牛，你抓住了牛的鼻子就行了，就能操作把持这头牛，至于他人去抓牛的什么部位那是他人的事，看他能不能操作把持获得这头牛了。断定了电梯和楼梯走向为阳宅大门后，余下就是阳宅内的各厢房下盘货了，杨公风水是很适用又细巧的学术阳宅内必需在每个房子的房门举行下盘，得出各个厢房的坐向，而且对待厕所、灶也必需举行下盘，末了以阳宅坐向为主，看看阳宅。以各厢房各本身的坐向与此套阳宅外出的阳宅门举行说明，再以阳宅外出门跟电梯、楼梯走向（也正如阳宅大门）举行说明。以阳宅来推排四大局，看阳宅内的每个房子（如主卧、副主卧、客房、书房、厕所、灶位等等）各在十二宫的什么宫，如临病死宫，你把主卧操纵在这个房间的话，长病大病一向，重则横死。如在房间坐向为衰宫，那么栖身中内的人事业、财运、官职日日撤消，节节退败。如你的房间坐向坐在旺位上，那么栖身在内的仆人万事享通，步步高升，财气源源不绝。如把小孩操纵在坐向为冠带的房间内，则敏捷过人，文章明显，研习收效凸起，如小孩子操纵在坐向为沐浴的房间内，孩子不思进取，成天玩乐，不从学业。如主卧房间的坐向为墓位上，那么多尴尬刁难孕或不孕。有些阳宅在内还会安放神位或举行室内风水调整而摆放物品，这也要讲方位的，如把神位摆放在死绝宫位上，不但不能求吉，反而招凶。如把金鱼缸安放在死绝位上，只为死水一潭，不论你怎样养金鱼，总是通常死鱼，吉凶。近年来我给很多东家在实际阳宅风水堪察中遇见过很屡次。当你排定四大局后还要以每一个房间跟栖身的人生辰举行五行生化等等。这就是杨公风水学术来论都邑阳宅的法子，也是杨公风水学术在都邑阳宅下盘的法子。

论阳宅下盘点
　　先说说阳宅实用方法吧：农村阳宅或是都市楼房、小区套房都属于阳宅范围，在阳宅风水学术的运用原则我们不能改变得太多，如果改变了原风水运用法则往往得出的结果是不一样的，只有在原风水运用法则的基础慢慢的去理解、实践、总结出对于现代建筑格局风水上的运用。一定要有清楚的思路，读者一定要记住万法不离其宗的，不管是楼层小区、还是别墅、或是农村房子，在学术上的运用都是有一个共性的，这个共性就是原风水运用的法则。不管什么样的房子它总是有他大门的，不管它常不常开，或是常年关着的，只要它是这个房子进入的门，那这个门就是这个阳宅的下盘中点，不管套房内怎样设计，不管它阳台采光怎么，阳台就是阳台，他不是大门，所以我下盘的点还是在门口下盘。很多风水师不把房子门看做门，而是以阳台定为套房的门去下盘立向，理由是阳台是这个房子采光处，因为气的流动是从这里出入的，一般大门只是外出与上下班用得着，其余时间都是关着的，所以他们以气流通处的阳台定为套房的大门而进行布局，这种方法不合风水学术的运用方则。我从不用此法，实践经验可以证实我所说的话，下面我以多年经验例出下盘的基本点，以供后学者参考与论证，第一：农村的房子以正房堂房的正门为下盘点，如房外没有围墙，又以堂房的正门开向为此房的大门来定向，比如：阳宅坐丁山癸向，外面没有院子也没有围墙，那么丁宅的大门就是癸；如房外有围墙，围墙中又另开大门，下盘点还在堂屋正门，再从正门测大门的方位得出大门位置，在堂屋正门所测得的是阳宅的坐向，同时又测得大门在堂层外的方位，之后再拿罗盘到围墙开大门的门坎上的中心点量出围墙大门所立的坐向，这里得出三个数据，一是堂屋正门的坐向得到宅的坐向，二是从正门测得在院外大门得到大门在此宅的方位，三是在院外大门测得大门本身立的山向，而大门本身的坐向很重要，直接关系着此宅外山外水的消纳吉凶。这就是农村房子的下盘方法，用错了方法断的准确性就不高了。第二：在小区里的楼房，也跟前面我讲的一样，要抓住这个风水法则如同公式一样，小区有共同的小区大门，每栋楼房又有每一栋楼房的单元大门，每一层又有每一层的电梯，还有安全楼梯大门，那样怎样去下盘呀？记住以大门为下盘中心点这一句话，不管房子形状布局怎么样，它总有出入门，就以出入套房的门为下盘点来定坐向，不受阳台或电梯垂直上下的影响，只要在房子进出的门作为中心点下盘定坐向，之后再到门外电梯口下盘定为套房外大门走向，再到安全楼梯门口下盘定楼梯坐向，有的房子布局不一样的，走出套门后看不到电梯或看不到安全楼梯口，那就以过道转弯处为大门去下盘，做为这个套房的大门。请不要受小区大门及单元楼大门和阳台的影响。我家里祖传的这种方法是很实用杨公风水学术，其下盘点完全符合杨公风水下盘原则的，这是祖上十余代风水学术实践经验总结。在农村实践操作断验中时常会遇到有的房子绝败，有的房子无人丁居住，这些房子都荒了几年或几十年，房子正门常年关着的，有的旧阳宅因主人穷苦，没有能力把房子四边的墙建全，有的阳宅前面的墙只建了一半就住几代人，有的房子左边墙没有封全，风能吹进房内，阳光也能照进来，这些都可以同城市阳宅阳台通风水迎堂气的原理相通，但下盘点依然在房子正门来确定坐向再收山收水。我祖上十余代杨公风水实践操作积累无数经验。引农村阳宅于现在都市小区套房来论，阳台为下盘点已被远远的排除了，而小区内单元楼的门也不能做为单远楼内每个套房的大门，因为单元楼内可住有几十上百户的家庭，单元门无法定出每个家庭的吉凶祸福，有的家庭住在东户，有的家庭住在西户，他们应以自己那套套房为生活的场地，也就是那套套房是他们的生活空间。
　　那在每一个空间生活因气场、方位、走道不一样，居住在同一个单元楼内的家庭所感应到的吉凶也是不样的。如果说整栋单元楼属于你一个人所有，在这样的情况下，就可以以整栋的单元门定为大门了，因为整栋单元里面的套房都是你一人所有，这整栋单元就是你活动的空间和场地，你一家人所感应的气场是整栋单元楼了。
　　现在随着社会的进步，风水格局是不是也跟着改变？我认为不管社会如何发展，中华民族上下五千年留传下来的民俗风水文化不会因建筑格局而改变的，如果说日后阳宅能建成没有外出大门或没有套房门，那时倒可以改变一下风水的法则，前古圣人已很明的把风水法则写给后人，如古书中记载有：“宅有亿万，宅不可无门，有门而有向，有向而有方位，有方位自有吉凶。”所以现在的居家阳宅再怎么改变也不可能没有门，即然有门就应按风水法则来下盘定论。城市阳宅套房多在楼房单元楼里，单元楼有大门，小区又有大门，还有自己居住套房有套房门，门外又有电梯，到底哪里才是正真下盘点？前面已详细的进行讲述了。
　　关系到阳宅风水好坏的第二个问题，是阳宅的立向是否合理风水。阳宅外部周围环境的优质直接影响阳宅风水吉凶。要合理的利用外部周围环境，就需要通过立向来实现。举个例子来说吧，假如某一的地方，外部环境很好，非常符合风水的山环水抱的原则，景色秀美，东北方开阔，小河经东方、东南方、南方弯回环抱阳宅来，最后流倒西北方向出去，水出的位置关锁非常好。周围的山或建筑物也符合后高前低，左高右低的要求，南方又比较开阔，这就具备了建造一处好风水的基本条件了。但是同是这个地方，如果立向不对的话，会使好的风水宝地也会因人为的立向失误而变成凶宅。而在都市小区阳宅外部风水吉凶上很难做出一个详细的定论，因为小区阳宅都以套房为主，一栋单元楼内套房很多，每个套房门前只有过道或见到电梯楼梯，不像农村阳宅能见到外山外水，在这样的小区套房内外部风水侧重在不在于山水，而在于理气方位的本配合，除此之外就是查看套房门外是不是有直角可尖锐器物直冲着套房门，再查看主阳台或是客厅阳台外建筑物有没有尖射直冲的角煞冲对阳台。如果是别墅的话，不管是下盘还是外部山水的情况都跟农村阳宅的看法是一样的，因为别墅是一个独门独院的阳宅，他的建筑除了豪华之后，在格式上还是跟农村阳宅的风水因素一样，所以下盘点还定于别墅正房外出的正门口下盘。而别墅四周的环境往往对别墅有影响，如果四周的高楼居于此别墅的大吉方位主应此别墅家庭和顺、富贵非凡，如果四周的高楼居于此别墅的在凶方位，那么居住在此别墅的家庭日后发展衰退，可能还会发生凶祸。
　　要确定一个阳宅的吉凶，不管是哪种类型的阳宅都离不开前面所述的最基本风水下盘法则，只有正确运用下盘点才能堪察出阳宅本身的吉凶祸福，为调整阳宅风水做好前提准，择吉避凶，造福大众。