大禹治水图玉山.doc

《“大禹治水图”玉山》
作者 周南泉、徐启宪

故宫博物院珍宝馆里陈列着一件巨大的玉雕——密勒塔山玉《大禹治水图》玉山(图版八，以下简称“禹山”)。玉雕卓立如峰，山岭叠嶂，瀑布急涌，遍山古木苍松，处处洞穴深秘。在这险峻的山岩峭壁之上，聚集着成群结队的民工，他们有的锤凿打石，有的用镐刨砂砾，还有的用简单的杠杆机械凿石开山。这幅生动活泼的劳动图景，其题材就是久传民间的夏禹治水的古老传说。这件我国现存最大的玉器，堪称希世珍宝。
　　一、玉料来源
　　“禹山”的玉料是温润、密致而坚硬的青玉，高224厘米，宽96厘米，重约五千三百多公斤(据清档案记载九千斤折算为现代衡制重量)。“禹山”底座为高60厘米嵌金丝山形褐色铜铸座。青玉山的莹润光泽衬以纹饰精美的青褐色铜座，更显得雄伟壮丽。“禹山”正面中部山石处，阴刻乾隆的“五福五代堂古稀天子宝”十篆字方印，背面下部刻有“八徵耄念之宝”六篆字方印，上部阴刻清高宗弘历于乾隆五十三年一月《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗【1】。
　　我们从乾隆的诗文中“兹得密勒塔巨材”之句，可以知道，“禹山”的原材料采自我国自古以来以产玉著称的新疆和阗(即和田)一带的密勒塔山。新疆和阗玉的开采和输送内地，史书屡有记述。《明史》记载：永乐四年，和阗“遣使者贡玉璞”，“二十二年贡美玉”，“迄万历朝，于阗(即和阗)亦间入贡。” 【2】乾隆二十三年(1758年)平定准噶尔和回部部分上层分裂主义分子叛乱之后，国家统一，经济发展，各族人民生活安定，新疆和阗密勒塔山玉得到了大规模的开采，每年都有大量玉料运至京师及内地，且多大块玉料。用这些玉料制做的大型玉器，除《大禹治水图》玉山重达万斤以上外，现在故宫博物院珍宝馆陈列的《会昌九老图》玉山、《秋山行旅图》玉山、《丹台春晓图》玉山和云龙青玉大瓮等大型玉雕，用料都重达数千斤之多。
　　从诗文中还可以知道，《大禹治水图》玉山的稿本，是根据清宫内府所藏宋代或宋以前的《大禹治水图》画轴临仿而成。因画轴无作者姓名，年代也不清楚。鉴赏家根据画谱和画风考证，晋·顾恺之、隋·展子虔、五代·朱简章与周文矩、宋代·赵伯驹等都曾绘过《大禹治水图》，故不知究竟出自谁的手笔。但有一点可以肯定，“禹山”图景的稿本所临画轴，最晚不迟于宋人所画。
　　夏禹是久传民间的圣王，大禹治水又是数千年来人们传颂的伟大功绩，历代封建帝王都以法先王、学尧、舜、禹来标榜自己。乾隆帝为显示自己法先王圣绩之隆，将大禹治水这一题材雕刻在珍贵的巨玉之上，以示自己“作歌敬志神禹神”，以博千古之名。乾隆帝在他的诗中有“功垂万古德万古，为鱼谁弗钦仰视。画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁”之句，这就说明了他雕刻“禹山”的目的。当然，不管乾隆帝个人意图如何，《大禹治水图》玉山把古代劳动人民开山治水、战胜自然的生动场面，通过匠人之手，艺术性地显现于巨玉之上，流传至今，还是有着积极意义的。
　　关于新疆和阗玉的开采和运输，官修史书和私家著作都有记述，而且有许多夸张的故事传说。《明史》列传记载：和阗“东有白玉河，西有绿玉河，又西有黑玉河，皆出崑崙山。土人夜视月光盛处，入水采之，必得美玉。”【3】密勒塔山玉也久负盛名，郭璞注《穆天子传》，李善注《南都赋》等，均有述及，当时称为密山。明代后期，密勒塔山玉继续开采。清代，山玉的开采规模更大，有时多达二三千人同时作业【4】。采玉的劳动者，冒着凛烈的寒风，爬越险峻的冰山，在空气稀薄的情况下，挖山掘洞，从岩石中开采玉料。清·姚元之《竹叶亭杂记》中记述：“叶尔羌、和阗皆产玉，和阗为多，……叶尔羌西南曰密尔岱(按即密勒塔)者，其山绵亘，不知其终。其上产玉，凿之不竭，是曰玉山。山恒雪，欲采大器，回人必乘耗牛，挟大钉巨绳以上，纳钉悬绳，然后凿玉，及将坠，系以巨绳，徐徐而下，盖山峻，恐玉之猝然坠地裂也。”开采固然不易，但运输更是困难。一块重达万斤以上的玉料，由遥远的新疆密勒塔山是怎样经过千山万水运至北京的呢？黎谦的《瓮玉行》诗序云：“于阗大玉三，大者重二万三千余斤，小者亦数千斤，役人畜挽拽，卒以千计，至哈密有期矣。” 【5】《瓮玉行》诗句是：“于阗飞檄至京师，大车小车大小图，轴长三丈五尺咫，堑山导水湮泥涂，小乃百马力，次乃百十逾，就中瓮玉太第一，千蹄万引行踌躇，日行五里七八里，四轮生角千人扶。”【6】乾隆帝亦有“密勒塔山……采得大玉，由冰而拽运至京师”的记述【7】。据此可知，运输一块大玉料，需要制作轴长三丈五尺(约十一、二米)的特大专车，车上有铜制如“生角”的扶把，前用一百多匹马拉车，后要上千名役夫扶把推运，逢山凿岩开路，见水导河架桥，遇上冬天则泼水结成冰道，在冰面上拽运。每天只能走五、六里或七、八里。若按这个日速计算，和阗至京师一万一千一百零五里(见清乾隆时编《回疆通志》)路程，成年累月拉运，需要三年的时间才能运至北京。假若只能在冬天由冰而拽的话，则在路上需要更长的时间。《瓮玉行》诗说的是瓮玉料和两块数千斤的玉料的运输情况，《密勒塔山玉大禹治水图》玉山玉料的运输，应是与此完全相同的。
　　二、制作年限
　　关于《大禹治水图》玉山的制作情况，清宫内务府造办处档案有比较详细的记载，现简要摘录如下：
　　“巡视两淮盐政、内务府员外郎兼佐领加三级革职暂行留任徵，为移会事，乾隆四十六年闰五月初七日，准贵处移会，内开乾隆四十六年二月初十日，将九千斤大玉一块，画得大禹开山图纸样，正背左右四张，具奏。奉旨：‘九千斤大玉准做《大禹开山图》样式，将内里收贮《大禹开山图》发交舒，著贾铨照图式样在大玉上临画，准时发往扬州，交图明阿成做’。钦此。”【8】
　　“……乾隆四十六年二月廿七日（1781年3月27日），将拨得《大禹开山图》玉山蜡样，随纸画样四张呈览。奉旨：‘准交两淮盐政图明阿照此蜡样做法，纸样大小成做。其座子照玉形配做铸料铜座。其大玉上所画钻心，照依大小并照纸样所贴深浅尺寸数目打取钻心，俟打得时，即送京呈览。’钦此。”【9】
　　“……奉发蜡样，恐日久熔化，故照发到蜡样刻成木样一座，咨送贵处呈览，敬谨办理在案。”【10】
　　乾隆五十二年四月（1787年6月4日）记事录：“十九日，太监鄂鲁里传旨：‘两淮成做《大禹开山》，业经奏过做得，至今未见送到。着舒文向伊家人问明回奏。’钦此。于二十日奴才舒文谨奏，为遵旨传问，据两淮盐政徵瑞坐京家人周祥声称，《大禹开山》陈设一件已经做得，现在光亮，于六月内始能下船，由水路运送解交，约于八月间方可到京等语。”【11】
　　“四月廿六日员外郎王德、达达色库长金江、催长舒兴、笔贴式福海来说，将两淮送到《大禹开山》木样一座安在‘奉三无私’呈览，奉旨着交舒文、伊龄阿看地方安设。其配做大玉山子俟送到时，亦交舒文、伊龄阿在乾清宫、宁寿宫看准地方奏明再安，钦此。”
　　“今据两淮盐政徵瑞于八月十六日送到《大禹开山》陈设一件，连座通高一丈六寸，奴才等即督同造办处官员前往乾清宫、宁寿宫等处，量其分位大小，评细斟酌，以期如式。谨拟得乾清宫西暖阁对如意门陈设，并拟请宁寿宫东暖阁现安玉瓮分位换安，如蒙允，准其玉瓮拟陈设乐寿堂西稍间。再拟得乐寿堂向北现安《西洋水法一统万年青》分位换安。又拟得颐和轩西次间雕龙柜分中安设，计查勘得应行陈设地方五处，谨画得地盘纸样五张，一并粘签恭呈御览，伏祈圣主训示遵办，为此谨奏等因，于八月二十日交太监鄂鲁里转奏。奉旨，准在《西洋水法一统万年青》分位安设，钦此。”【12】
　　乾隆五十三年五月记事录：“乾隆五十二年九月内，两淮送到《大禹治水图》山子一座，安宁寿宫、乐寿堂陈设。于乾隆五十三年正月二十五日，太监鄂鲁里传旨：‘着如意馆朱永泰刻字。’钦此。今为刻做《大禹治水图》玉山子一座，高九尺五寸，刻做不能得力，须用踏跺一座，方能刻做，理合呈明堂台批示。”【13】
　　从以上所引用的清宫造办处的档案材料可以知道，《大禹治水图》玉山，原名为《大禹开山图》玉山。“禹山”的雕刻是由当时两淮盐政所管辖的扬州工匠负责完成的。“禹山”制做的过程是这样的：大块玉料从新疆密勒塔山运到北京后，乾隆决定用清宫内藏《大禹治水图》画轴为稿本，雕制《大禹治水图》玉山。先由清宫造办处画工根据稿本设计出图样，按“玉山”的前后左右位置共画四张，于乾隆四十六年二月初十日完成。随后又制成蜡样，于乾隆四十六年三月二十七日送乾隆皇帝阅示。乾隆帝于五月七日批准后，发往扬州雕制。玉料和图纸蜡样送扬州后，因扬州天气较热，怕日久蜡样熔化，经乾隆批准，又照蜡样刻成木样。一切准备工作完成后，才正式在玉料上依照木样大小和纸样所贴深浅尺寸、数目打取钻心，雕刻光细。若按走水路从北京到扬州的时间为三个月计算，那么“禹山”在扬州正式动工的时间应是乾隆四十六年的九月份，完成时间是乾隆五十二年(1787年)六月份，同年八月十六日“禹山”水运到北京。
　　玉雕完成运回北京后，乾隆五十三年(1788年)正月二十五日，乾隆又命造办处如意馆刻玉匠朱永泰刻字，将他亲笔题字《密勒塔山玉大禹治水图》和诗刻在“禹山”的背面，又将他的《五福五代堂古稀天子宝》和《八微耄念之宝》篆刻在“禹山”前后适当位置上，估计约需一年时间，到该年年底才能刻完。
　　“禹山”从扬州运回北京陈设在何处，又经过了仔细的调查选点后才定下来。乾隆五十二年四月，先将从扬州运回的“禹山”木样安设在圆明园的“奉三无私”殿，让乾隆帝审看。此后，乾隆帝命内务府大臣舒文在乾清宫、宁寿宫等处看准地方安设。舒文等拟了乾清宫西暖阁宁寿宫东暖阁、乐堂寿正间、颐和轩西次间等五处地方，并画好地盘纸样五张呈乾隆帝裁决，最后乾隆选定在乐寿堂安设(即弘历退位当太上皇居住地之一)，将该处原陈设的《西洋水法一统万年青》换掉。我们现在去珍宝馆参观，在乐寿堂看到的《大禹治水图》玉山，就是乾隆五十二年安设的。
　　这样，《大禹治水图》玉山从设计、运输、制做到刻字、安设，前后共用八年时间。
　　三、琢磨工艺
　　关于“禹山”是如何琢磨出来的，目前虽无直接的材料可据，但从“禹山”留下的琢磨痕迹中和清宫有关资料中可略知其大概。如前述，“禹山”在运去扬州前，有在“禹山”上“临画”的记载，可见“禹山”在清宫造办处已作过出坯剖料的初步工序。据载《秋山行旅图》玉山等大件玉器，在运至南方制作时，为了便于设计和减轻在途中的运输量，就曾经有过类似工作程序。
　　“禹山”顶部刻字时，有专门供方便刻字特制的“踏跺”一座，“禹山”的上部琢磨，料想也有类似的工具。据现代有经验的琢玉技师对实物观察，当时琢磨玉山肘，为了方便上下和前后左右同时多人制作，定要沿“禹山”周围搭一棚架，棚架上还要有可供上下左右活动升降的构造(它或许就是所谓“踏跺”一类的器械)。现“禹山”上深进的山洞，镂雕的树木枝干叶脉等处，均留下许多大小不同口径的圆形琢痕。可知当时“禹山”的制作，除用传统的琢玉铊子外，还有大小口径的管钻(这是一种圆形缺口筒状物，专为琢磨玉器的金属制工具，据考古界证实，早在商代已用它制造玉器)。不论铊子和管钻，除手工转动使用外，都离不开能使其旋转的器械，并且要用水掺金刚沙来配合。关于如何使用这类工具和琢磨运转的实况，明末清初人宋应星《天工开物》一书中，有过这样的记述：“凡玉初剖时，冶铁为圆槃，以槃水盛沙，足踏圆槃使转，添沙剖玉，遂忽割断。”这里所说的“圆槃”，即今称为铊子一类的琢器，它直接和玉接触磨擦玉器；所称“沙”，即比金属和玉坚硬的金刚沙，又名解玉沙。清乾隆时，琢磨玉器的工具和方法较此亦不会变化多大。制做这件大型“禹山”，除前述的棚架和可以活动的“踏跺”一类设备外，宋氏所述的方法和工具是不可缺少的。从“禹山”上刻磨字的痕迹观察，其字又不是用铊子琢刻的，而是用金刚石特制的“刻玉刀”，直接在玉石上刻划出来的。
　　《大禹治水图》玉山所用的工时和造价，已无精确的资料可据，但在“禹山”前十几年制成的《秋山行旅图》玉山(下简称“秋山”)制造的有关资料中，可估出其约数。据造办处制作“秋山”时记载：“乾隆三十二年六月二十九日，造办处谨奏请旨事，今查凿堑《秋山行旅图》，已做六个月夜工，四个月日工，约得二成，共用过买办银六百零七两。……据通武称：每日用玉石匠二十四名，连冬令夜工成做，约于明年四月间，糙坯可得。”【14】
　　从这段记述，可知“秋山”制作时，在造办处做坯的工作，二十四人同时操作，前后用了十个月才完成全部工程量的五分之一。这就是说，秋山”制作成器的全部工时约要三万多个工作日，花费银三千余两。据估计，“禹山”工程量约大于“秋山”四倍。这就是说，“禹山”在京作糙坯，即使增加四倍于二十四人的人力，也得近三年才能完成，如日夜加班，也要二年的时间。“禹山”从打坯到在扬州制作成器，不包括刻字工时，总工程量约为十五万个工作日，也就是说，若由一人单独完成，他得四百余年方可制成，需白银一万五千余两。这在当时可购大米一万六、七千担(一担大米约合六十公斤)。必须指出，玉料开采和运输的工时和银两，还不在其内，其数量要多数倍于此，若加在一起，将更为惊人。
　　“禹山”从开采到制成，以往一般的介绍和说明，是十年。这种说法是不正确的。如前述，玉料在山上开采约二至三年(因山上气候酷寒，每年只有七、八、九三个月才能进山开采玉料)，由山上运到北京要三至五年，在造办处打糙坯要二至三年，制作用去整八年，弘历诗句中称“禹山” “攻用十年告蒇事”，看来就是指“禹山”在京打坯和到场州制成及刻字的总工时，显然这个工时量是不包括玉料的开采和运输时间的。它清楚地说明，如包括开采和运输的年数，少则要十四、五年，多则十八、九年。乾隆五十三年(1788年）是最后完成的一年，可知玉料的开采是在乾隆三十八年或三十四、五年前后的事。这就是说，  “禹山”是在清代鼎盛时期的一七六九年至一七八八年之间制成的。
　　“禹山”经十余年制成，参加的人有成千上万，花费工作日以几十万计。“禹山”的制成，在中国玉器工艺美术史上是一次伟大的创举，显示了我国各民族人民非凡的才能和智慧。
　　【1】 此诗见于清高宗《御制诗五集》卷三十五。
　　【2】《明史》卷三百三十二·列传二百二十。
　　【3】《明史》卷三百三十二·列传二百二十。
　　【4】 王先谦《东华续录》卷八十八。
　　【5】【6】 黎谦《亭素轩集》。
　　【7】清高宗《御制诗四集》卷五十五。
　　【8】【9】【10】 清内务府造办处“各作成作活计清档”十二。
　　【11】【12】 清内务府造办处乾隆五十二年“各作成作活计清档”四月记事录。
　　【13】 清内务府造办处乾隆五十三年“各作成作活计清档”五月记事录。
　　【14】 清内务府造办处乾隆三十一年“各作成作活计清档”
《故宫博物院院刊》 1980年4期
蓝色字体是后加上的。

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