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谈谈中学道德教育中的“花脸”现象及对策

摘要：德育是素质教育的灵魂。当前，中学道德教育在实践中效果不好，凸现出了明显的“花脸”现象，家长与学生感到非常困惑，广大教育工作者也深感苦恼。本文从中学道德教育过程中存在的“花脸”现象入手，着重从学校道德教育的学科渗透、道德教育中教师的主体作用，学生在道德教育中的主体地位及道德教育与家庭、社会的关系等方面进行了分析，力求找到对策，对症下药，使中学道德教育在实践过程中健康、长足的发展。
关键词：中学德育   “花脸”现象 实效性   苦恼 对策

就目前九年义务教育的学校而言，既要传授知识，又要对学生进行思想道德教育，但如果二者不能融为一体，就会产生问题。肖川博士曾认为：“德育为一切教育的根本，是教育内容的生命所在，德育工作是整个教育工作的基础。”可见德育工作相对于智育工作而言显得举足轻重。作为学校而言，如果一方面倡导某种教育观念、某种价值观念，另一方面对实践这种教育观念、价值观念没有足够的道德品质和道德自律性，那学校的形象在学生眼里可能会有些“花脸”的意味。时间一长，潜移默化，学生会建立起自己可能是扭曲的教育观念和价值标准，那将是非常可怕的。有鉴于此，笔者认为有必要对以上现象进行分析并拿出相应对策。结合十多年的教育教学实践，笔者认为中学道德教育在实践中效果不好主要存在以下几个方面现象。
现象之一：学校的思想政治教育与社会转型期学生的需要严重脱节。
新世纪之初，我国还处于社会的转型期，新现象、新事物层出不穷，社会各方面变化巨大。传统的思想政治教育工作，过分强调教学的实际效应和社会价值，忽视学生个人发展的价值和个性特征的张扬。从调查中可看出广大的中学生在对待社会的现实问题和对象，对待书本中现成的理论，他们有自己独特的思维和不同的想法，包括对待人生观、世界观、价值观问题，也有不同的追求和向往。审视我们当前教育工作，并未真正关注学生的内在需求和情感，并未真正关注他们的生命成长和展现，大多以“书本”、“教师”为中心。在学科课堂上老师要么是照本宣科，要么是板着脸孔训人。面对思维活跃的学生提出的好奇的问题，有时用“你还小不懂这些”等类似为样的语言来敷衍，致使学生希望解决的问题得不到回答。可见，学科教师并没有把学生的思想实际作为思想政治课的出发点和落脚点，传授的理论知识与学生的成长实践和需要相互脱节，学生不能用所学的思想政治课知识来分析和解决所遇到的当今世界的社会热点问题。这样学生就会对所学知识产生怀疑,就会感到思想政治课的乏味、无趣和无用,也极大的削弱了思想政治课在学科实践中的教育实效性。并且不停的灌输政治理论，说教意识过分的强烈，并不能激发学生对真、善、美的追求，树立光明而正确的人生信仰，反而有可能使学生产生逆反心理，导致副作用的产生。金一鸣老师指出“内容决定了方法。内容脱离当前的实际，方法必然是教条主义的脱离学生的实际，只要学生死记教条，效果也就可想而知了。”
现象之二：中学的德育手段重“说教”、“灌输”，与学生的自我实践，自我教育严重脱节。
就目前现状而言，中学德育存在着专门化和知识化的倾向，如把思想政治课置于封闭状态之中。在这样的情况下，就会形成单一的说教模式，“灌输”式的教学法就成为知识化德育课程最简便易行的方式。这样，高尚的道德情商便缩水为逻辑严密的道德条文，从而斩断了道德情商与实际生活的血肉联系，导致道德成了与学生学习内容无关的客观知识对象。这种客观的外在的知识对象与学生目前正在进行的生活无法发生积极意义的联系，学生无法产生真正的学习动机和热情，无法进行也不愿意进行道德的自我实践和道德的自我教育。教师也只能将这些道德条文当作对象性知识来教授、灌输，只能借助背诵、考试和其他方法来进行强制性学习，形成了一种知识学习与道德教育恶性循环的现象。显而易见，这种灌输性的说教与强制性的学习已经走向了道德的反面，是以不道德的方式在进行着所谓的道德教育。石鸥教授也指出“这种道德教育本质上不道德，从长远看则是无效乃至负效果的。” 这样的道德教育根本谈不上实际效果，反而容易走向教育的反面。
现行的以灌输为主忽视教育主体的教育方式，不能从根本上改变学生的道德观念，学生对规范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的压力。杜威的结论是：“任何主张将（道德）知识灌注在一无所有的心灵上的各种教育方法，都应该被摒弃。”
现象之三：学校的德育工作偏重教师主导作用，导致道德教育主体的缺失。
在道德教育过程中，教育者和受教育者都是主动行为者，都具有主动教育功能，都是道德教育过程中的主体。而道德教育客体从狭义上讲是指道德教育过程中的受教育者。但是，道德教育的主体和客体不是绝对的，而是相对的，在一定的条件下可以转化。当受教育者在进行自我教育时，他不仅是受教育者，而且成为教育者。在这种情况下，实现了道德教育主体和客体的统一，勿庸置疑，这对提高中学德育实效性具有重要作用。
现在，学校的德育过程本质上就是教育者把道德规范传授给受教育者，受教育者形成道德的过程。这一过程中德育的组织者过分注重教师的主导作用，德育过程往往只限于向学生传授一套固定的道德规范，而忽视了作为德育主体的学生的参与，忽视了学生的情感的流露和意志的表达。具体表现在德育过程中的现象有批评、禁止、训斥、说服、榜样、奖励、与惩罚等，这些无情地剥夺了学生在德育中的主体地位；学生的兴趣和爱好得不到发展，教育过程强求一律性，阻碍学生个性与主体性的发展。“不顾品德内化规律，否定道德学习主体化，用规范宣讲取代心性修养的纯外塑过程，成为中国德育现实的主流特征”。由于忽视或否定受教育者在德育过程中的主体作用，德育的效果也就可想而知。
现象之四：学校的教育与社会教育、家庭教育严重脱离。
联合国教科文组织国际教育发展委员会的著名报告《学会生存》在谈到本世纪的学校教育时指出，儿童的人格被分裂成为两个互不接触的世界：“在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”在现实的德育过程中，一方面儿童的主体性泯灭了，像“傀儡”一样任人摆布；另一方面又脱离了积极的文化内容，使道德教育变为纯粹的形式。这里反映了道德教育脱离生活的严重后果。中学生生活的环境包括家庭、学校和社会。其中，家庭是社会环境中最主要的一种社会基本群体，是组成社会的分子。古往今来，家庭不仅是其子女赖以生存的场所，也是学生接触最早、受影响最深的教育环境。随着科学技术的发展和社会的日趋信息化，家庭教育的功能正在不断扩大和增强。现在大多数都是独生子女家庭，在现实生活中，一部分家长对子女的教育不能与学校德育工作协调一致，对子女百依百顺，娇生惯养，包括孩子力所能及的家务也包办代替，阻碍了学生的全面发展。一部分家长“望子成龙”心切，揠苗助长，过分溺爱子女，无形中把孩子推到了“家庭小皇帝”的“宝座”，甚至出现了很多“高分低能”、“学优品劣”的学生。所有这些现象，为学校德育工作的正常开展增添了一定的难度。
随着社会主义市场经济体制的发展完善，使新旧体制的转换和社会生活的更新更加迅猛，这就不可避免地产生了道德价值的多元取向，如拜金主义和利己主义的思潮。处于社会转型期的社会深刻影响着未成年学生的道德的养成，产生了如“五天的学校道德教育抵不过两天社会影响”、“一天的学校道德教育还比不上社会上的人递给孩子一根烟”等现象。由此可见，如何趋利避害充分发挥家庭教育和社会教育的作用，让家庭教育、社会教育和学校教育形成合力，促进学生的全面发展势在必行。
现象之五：学校德育目标与内容与学生的心理发展、年龄特点的实际脱节。
目前中学德育目标在确立上，存在着理想化的倾向，这就导致有意无意的“拔高”学生的道德水平。实际的德育活动对于正处于生理和心理还不成熟期的中学生来讲，只能肤浅的唯心的理解它。得不到学生内心的认同，也极容易产生逆反心理。由于目标指向的负载过重、过高，也就导致了德育内容的大而不当，宽而无边。当今学校的德育内容一定程度上脱离了学生的实际生活，不符合学生的心理发展和年龄特征。如在学校德育中引导学生向刘胡兰、邱少云、黄继光等革命英雄人物学习。这些革命英雄人物是革命战争年代的产物，不具有新世纪时代的特色，也不符合青少年学生的心理发展特征，无法融入学生的日常行为实践中，也不容易影响学生形成正确的人生观，这样的道德教育就变成了道德说教，最后导致中学中受教育的个体——学生的道德大面积滑坡。
在现实生活中，学生的觉悟程度、认识能力、道德水平和境界存在着不同的层次，要求所有的学生达到同样的程度和水平，显然是不切实际和不合适宜的。
经过长期的德育实践，从我对学生的问卷调查中发现现在的中学生接受学校的思想政治教育有如下一些特点：
     ①学生的民主意识明显增强，不愿接受训导式de唯书、唯上、唯长的刻板教育，乐意于以平等、民主和探讨式的态度接受教育。
     ②喜欢独立，求实精神大大增强，不喜欢机械、空洞的说教;喜欢在实践中明辨是非、善恶、美丑。
    ③渴望在丰富多彩的社会生活，文化生活中发展兴趣和特长，接受美的熏陶，创造美的生活，不愿意接受乏味的、教条的、抽象的伦理教育。
     ④学生的主体意识增强，渴望自我教育、自我管理、自我判断，但独立能力明显不足。
我们必须承认，学生的个性特征是不相同的，在实施德育教育时要依学生个性特征而行；并且思想道德教育是双向的事，教育的对象不只是在校中学生，我们还要约束、规范和教育教育者本身，认真并庄重对待自己的教育观念、教育方法。在具体的德育实践中，建立以养成教育为重点的德育体系，发挥学科渗透功能，开展丰富多彩健康有效的校园文化活动，构建良好的校园氛围，形成师生全员参与的德育管理网络，协调课内外、校内外影响，提高师生道德素质，从而杜绝德育教育中的“花脸”现象产生，使中学的德育工作在21世纪登上一个新的台阶。

参考文献：
①肖川，《教育的智慧和火花》，教育出版社，2005。
②石鸥，《湖南师范大学学报》第四期，1994。
③金一鸣，《教育原理》，安徽教育出版社，1995。
⑤同②
⑥杜威著，林宝山译《民主主义与教育》，五南图书出版公司。
⑦单振涛，《教育科研与实验》第四期，1997。
⑧联合国教科文组织国际教育发展委员会，《学会生存》，第14页，上海译文出版社，1979年。随着社会主义市场经济体制的确立，带来了新旧体制的转换和社会生活的更新。同时也产生了道德价值的多元取向，如拜金主义和利己主义的思潮。处于社会转型期的社会深刻影响着未成年学生的道德的养成，产生了如五天的学校道德教育抵不过两天社会影响等现象。由此可见，如何趋利避害充分发挥家庭教育和社会教育的作用，让家庭教育、社会教育和学校教育形成合力，促进学生的全面发展势在必行。

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