陶渊明在唐代的地位及其与王维、孟浩然之关系.pdf

第4卷第4期 大 连 民 族 学 院 学 报 Vol.4 No.42002年10月 JOURNAL OF DALIAN NATIONALITIES UNIVERSITY Oct.2002收稿日期2002-06-08.作者简介高建新1959-男内蒙古呼和浩特人内蒙古大学人文学院副教授硕士研究生导师.陶渊明在唐代的地位及其与王维孟浩然之关系高建新(内蒙古大学 人文学院呼和浩特 010000)摘 要陶渊明的地位是在唐代被确立的.作为田园诗人的开创者陶渊明对唐代山水田园诗的影响是深刻的也是明显的.唐代的山水诗皆以陶渊明为祖追求清新自然浑然一体的意境 又各自有自己的特色.王维有陶渊明的清腴 孟浩然有陶渊明的闲远.陶渊明之所以在唐代才受到人们重视一是社会生活日益丰富思想感情日益充沛二是由于中国传统诗学观念到了唐代才发生了根本的变化.关键词陶渊明王维孟浩然诗歌风格中图分类号I207 文献标识码A 文章编号1009-315X200204-0013-06陶渊明的地位是在唐代被确立的.陶渊明在唐代受到了空前广泛的欢迎今来寄新诗.乃类陶渊明刘禹锡酬湖州崔郎中见寄忽吟陶渊明此即羲皇人孟郊报张翰林舍人见寄林端忽见南山色马上还吟陶令诗钱起寄张蓝田.唐人喜欢在诗文中引用陶渊明的事迹每赋重九归来县令隐居诸题偶用陶公故事.1P89钱钟书先生在谈艺录中作了一个统计仅是歌咏陶渊明及其事迹的唐代诗人就不下三四十家如王绩王昌龄王维孟浩然李白杜甫刘禹锡白居易李嘉佑戴叔伦翰愈孟郊卢纶李端钱起许浑崔道融颜真卿郑谷韦庄等等.由此可见陶渊明的事迹已深入到唐人的日常生活中了陶渊明在唐人心目中的地位是独特的.李白一生敬仰陶渊明喜欢用陶渊明的故事入诗钱钟书先生说太白古风第一首虽然古代作者而不及陶渊明他诗如赠皓弟赠徵君鸿赠从孙铭赠郑溧阳赠蔡秋浦赠闾丘宿松别中都明府兄答崔宣城九日登山游华城寺清风亭醉题屈突明府厅嘲王历阳紫极宫感秋题东溪宫幽居送付八至江南序著作皆用陶令事.1P88李白赞賞陶渊明不为五斗米折腰的品格渊第 4 期 高建新:陶渊明在唐代的地位及其与王维孟浩然之关系 16明归去来不与世相逐九日登山并化用陶典自言安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜梦游天姥吟留别对陶渊明的潇洒出尘自如往来表示了由衷的追慕何日到彭泽长歌陶令前寄韦南凌冰余江上乘兴访之赠郑溧阳诗也说陶令日日醉不知五柳春.素琴本无弦漉酒用葛巾.清风北窗下自谓羲皇人.何诗到栗里一见平声亲.李白的一些诗从构思遣词造句有意模仿化用陶诗如花间一壶酒独酌无相亲.举杯邀明月.对影成三人月下独酌即是陶诗欲言无予和挥杯劝孤影杂诗其二的扩展孤云环空山众鸟各已归.彼物皆有托吾生独无依春日独酌又是陶诗万族各有托孤云独无依.暖暖空中灭何时见余晖.朝霞开宿物众鸟相与飞吟贫土其一的缩减.又如下终南山过斛斯山人宿置酒暮从碧山下山月随人归.却顾所来径苍苍横翠微.相携及田家童稚开荆扉.绿竹入幽径清萝抚行衣.欢言得所憩美酒聊共挥.长歌吟松风曲尽河星稀.我醉君复乐陶然共忘机.另一方面对陶渊明终老故里不肯复仕李白也表示了保留酣歌激壮士可以摧妖氛.龊東篱下渊明不足群等巴陵置酒望洞庭湖水军.李白在诗中多次借用陶渊明的故事但未涉及陶渊明的风格艺术.杜甫诗论及陶渊明包括两方面的内容一是其为人陶潜避俗翁未必能达道.观其著诗集亦颇恨枯槁遣兴五首其三优游谢康乐放浪陶彭泽石柜诗二是其诗陶谢不枝语风骚公推激夜听许十诵诗焉得思入陶谢手令渠述作与同游江上置水如海势.前者以避俗放浪评价了陶渊明的隐居生活及人生态度后者以不枝语陶谢手赞美陶诗纯净朴素的风格及所取得的艺术成就.杜甫还说宽心应是酒遣兴莫过诗.此意陶潜解吾生后汝期可惜对陶渊明诗酒人生的追求表示了极大的理解和由衷的向往.唐人具体论及陶诗的不多主要有王昌龄皓然白居易他们都着眼于陶诗的风格评价.王昌龄说诗有五趣向三日闲适众鸟欣有托吾亦爱吾庐诗格指出陶诗的闲适之美皓然说陶令田园匠意真直.春柳寒松不雕不饰讲古文联句指出陶诗的真切自然的特点白居易说常爱陶彭泽文思何高玄题浔阳楼则指出了陶诗文思的高古玄远.唐人更看中陶渊明的品性事迹因而包括杜甫在内的诗人都喜欢将陶渊明与其他诗人并称皓然有只将陶与谢终日可忘情赠韦卓陆羽之句一陶谢并举白居易将陶渊明与韦应物同列苏州与彭泽与我不同时自吟拙什因有所怀第 4 期 高建新:陶渊明在唐代的地位及其与王维孟浩然之关系 17常爱陶彭泽文思何高玄又怪韦苏州诗情亦清闲题浔阳楼薛大拙则以陶渊明与李白相提并论李白终无敌陶公固不堪论诗.在唐人眼里陶渊明还未能卓然超拔于谢灵运等人之上钱钟书先生说少陵皓然以陶谢并称香山以陶韦等类大拙以陶李齐举虽道渊明而未识其出类拔萃.1P90另一方面也说明在唐人眼里田园诗与山水诗有许多相近相通之处在逐渐合流.钱钟书先生认为唐人学陶者王孟之外要数韦柳二家之于陶 亦涉笔成趣韦苏州于唐贤中最有晋宋间格曾效陶二首然种瓜一首不言效陶而最神似1 P89韦应物也为自己效陶与近陶而自负终罢斯结庐慕陶真可庶东郊.试看钟瓜一诗率性方鲁莽理生尤自疏.今年学种瓜园圃多荒芜.众草同雨露新苗独翳如.直以春捃迫过时不得锄.田家笑枉费日夕转空虚.信非吾侪事且读古人书.全诗写乡居田耕生活充满了情趣.无论是遣词还是语气都是从陶诗学陶可谓是学到了家余如微雨众卉新一雷惊蛰始观田家霜露悴百草时菊独妍华效陶澎湃都是从陶诗中化出的.清人康发祥说韦苏州诗雅近陶公伯山诗话施补华说后人学陶以韦公最深盖其襟怀澄澹有以契之岘傭诗说.以笔者陋见柳诗与谢灵运更多相似之处元好问称柳宗元宋之谢灵运论诗三十首陶诗对柳宗元的影响似乎要少一些.作为田园诗的开创者陶渊明对唐代的山水田园诗的影响是深刻的也是明显的.唐代的山水诗皆以陶渊明为祖追求清新自然浑然一体的意境又各有自己的特色.沈德潜说陶诗胸次浩然其中又有一段渊深朴茂不可到处.唐人祖述者王右丞王维有其清腴孟山人孟浩然有其闲远储太祝储光羲有其朴实韦左司韦应物有其冲和柳义曹柳宗元有其俊洁皆学焉而得其性之所近说诗睟语卷上.唐代山水诗人从陶诗中获得的不只是字句的习染更重要的是格调境界方面的熏陶.沈德潜认为在众多向陶渊明学习的唐代诗人中王维有陶渊明的清腴孟浩然有陶渊明的闲远.这表明王孟的山水田园诗从陶诗中获得更多的是格调境界方面的熏陶.孟浩然一生仰慕陶渊明尝读高士传最陶徵君.日耽田园趣自谓羲皇人仲夏归南园寄京邑旧游我爱陶家趣林园无俗情李氏园林卧疾.孟浩然早年经历颇似陶渊明在家乡躬耕隐居以读书为乐.后来虽然参加进士考试却落榜了一生大多数是在隐居和漫游之中度过的.因而和陶渊明在志趣追求上有很多的契合和相投之处.所不同的是陶渊明真正深入到了农民之中并成为他们的一员孟浩然则居高临下孤芳自赏酌酒聊自劝农夫安与言山中逢道士云公再者陶渊明的归隐是完全自觉自愿的所以全心赞美田园生活孟浩然的归隐有几分无可奈何时常流露出矛盾与痛苦.穷通得失始终让孟浩然挂怀孟浩然缺少的是陶渊明的博大和深沉.第 4 期 高建新:陶渊明在唐代的地位及其与王维孟浩然之关系 18陶渊明田园诗的卓越不群不仅在于其独特的艺术手法更重要是陶渊明描绘的田园风光中还往往流露出诗人的生活与田园相即相融的情趣.这份情趣揭露是诗人的悠闲自适的人生态度和清高真淳的品德.孟浩然的我爱陶家趣林园无俗情正足以代表当时诗人对陶诗中流露的田园情趣的赏爱又欣慕的态度.2P257孟浩然有意向陶渊明学习并且学到了陶诗的精髓取得了很高的成就.著名的作品有才樵作采樵入深山山深水重叠.桥崩卧槎拥路险垂藤接.日落伴将稀山风复薜衣.长歌负轻策平野望烟归.诗中表现的是对山水风景的观赏在景中始终有一个抒情主人公在活动着.平野望烟归使人自然想到陶渊明归园田居其一诗中描绘的迷梦淡远又让人觉得亲切的景象暖暖远人村依依墟里烟.又如过故人庄感情真挚韵味深厚语言明净调子舒缓把自然恬静的乡村风光和纯朴淳厚的情意融成一片简直就是陶诗的翻版嵌入陶集中亦浑然难辨.胡震亨说襄阳气象清远心悰孤寂故出语洒落洗脱凡近读之浑然省净真彩自复内映唐音癸签卷五引许献忠语这正是孟浩然学习陶渊明的结果.杜甫称赞孟浩然说复忆襄阳孟浩然清诗句句尽堪转解闷其六胡应麟说靖节清而远浩然清而旷诗薮.外篇卷四.清是陶渊明和孟浩然的诗的一个共同特点清使孟浩然和前辈陶渊明在精神与气骨上有了某种内在的深刻的联系.王维对陶渊明态度相对要复杂一些.他一方面不能理解陶渊明从彭泽令上辞官归去近有陶潜不肯把板屈腰见督邮解印綬弃官去.后贫乞食诗云叩门拙言辞是屡乞而多惭也.当一见督邮安食公田数倾一惭之不忍而终身惭乎与魏居士书在王维看来仕隐是没有什么差别的长林风草岂与官署门阑有异乎陶渊明完全是自讨苦吃是忘大守小.清人郑文焯反驳道志士苦节宁乞食于路人不肯折腰于俗吏正是大异于人之处此意岂右丞所知陶集郑批录另一方面他对陶渊明及其归隐又表示了赞美酌醴赋归去其知陶令贤奉送六舅归陆浑陶潜任天真其性颇眈酒.自从弃官来家贫不能有偶然作其四王维的赞美诗似乎只停留在了陶渊明的饮酒上倒是他十九岁作的桃源行更能见出和陶渊明夫人关系.陶渊记直接取材于陶渊明的桃花源记而又进行了艺术的再加工全诗意境优美想象力丰富对陶渊明描绘的理想世界表示了由衷的向往.翁方纲称赞此诗说古今咏桃源诗者至右丞而造极石洲诗话.从诗歌发展的历史来看王维是王绩之后使田园诗再度兴盛的关键人物之一他的田园诗受到陶渊明的影响也是必然的.明人钟惺说储光羲王维田园诗情真朴从陶公田园诗中出古诗归卷九.剔除华饰不作惊人语平淡自然有蕴含是陶诗给与王维最大的影响.王维的田园诗追求天然 纯朴之美 如尉川田家山居即事淇上即事田园春中田园作輞川闲居等.试看其田家第 4 期 高建新:陶渊明在唐代的地位及其与王维孟浩然之关系 19旧谷行将尽良苗未可希.老年方爱菊卒岁且无衣.雀乳青苔井鸡鸣白板扉.柴车驾羸牸草屩牧豪豨.多雨洪榴折新秋绿芋肥.饷添桑夏憩旁舍草中归.住处名愚谷何烦问是非.此诗描写的是农家自足的生活和处境感情平静节奏舒缓.旧谷良苗菊使人想到陶诗旧谷既沒新谷未登颇为老农而值年災日月尚悠为患未己有会而作并序平畴交远风良苗亦怀新癸卯始春怀古田舍其二及芳菊开林耀青松冠岩列.怀此贞秀姿卓为霜下杰和郭主薄二首其二等诗句可见王维有意无意化用陶诗语言.多雨红榴折新秋绿竽肥一句是王维自己的发现色彩鲜艳为农家寂寞的生活层添了无限的活力.再如春园即事宿雨乘轻屐春寒著弊袍.开畦分水白间柳发红桃.草际成棋局林端举桔槔.还持鹿皮几日暮隐篷篙.此时写田园景色有几分陶渊明归园田居种豆南山下的欢欣但在欢欣中又隐含着些许多落寞.这时以隐士非农夫的眼光观赏田园因而与田园诗或多或少总有些隔膜.总之与陶渊明的田园诗相比王维的田园诗更多画意和牧歌情调在情绪上也更为幽寂.陶潜结束了一个时代他突破了言志载到的儒学美学观念而赋予壮物诗以独立的审美价值以出发芙蓉的诗美形态而开一代风气登上魏晋诗歌的巅峰3 罗宗强先生说在中国文化史上他是第一位心境与物境冥一的人.4P344而王维则开创了一个时代他一变陶潜诗感物兴怀的述景方式将情性具象化成空灵虚妙的山姿水态使诗美学在与庄禅的交渗中把中国古代艺术中原有的冲和淡泊精神以最大限度的张扬生成了中国古典美学之逐渐占上绝对优势的重韵外之致味外之旨的审美崇高而且内化为中国人比较稳重的审美心里结构.3清人贺贻孙说唐人近陶者 如储王 孟韦柳诸人其雅懿之度朴茂之色.嫌怨之神澹宕之气隽永之味各有一二皆足以名家独有一段直率处终不及陶.诗筏学习陶渊明在唐代已蔚然成风就连大力倡导惟陈言之务去反对蹈袭的韩愈也有意效仿陶渊明.钱钟书先生说竹庄诗话卷七选昌黎南溪始泛三首引蔡宽夫诗话云三首乃末年所作独为闲适有渊明风气云云.夫昌黎五古句法本有得自渊明者蒋叔起垂进荫绿轩诗钞卷一云昌黎有小诗数首力摹彭泽偶读一过从而追和之乃指江汉虽云广夜歌歧山四首而言.窃意秋怀晚菊等篇词意亦仿渊明不待南溪始泛.5P73陶渊明之所以在唐代才受到人们的重视一是社会生活日益丰富思想感情日益充第 4 期 高建新:陶渊明在唐代的地位及其与王维孟浩然之关系 20沛已远远不是雕章琢句所能表现的二是由于中国传统的诗学观念到了唐朝才发生了根本的变化.这就是对艺术的要求从极貌写物单纯追求形似发展到气韵生动形神皆备融主客观为一体充分表现了作家个性而陶诗正是这个标准下的典范.6P261另外陶渊明的特立独行也为张扬个性追求自我价值实现的唐人提供了一种人格风范.李商隐就说陶令弃官后仰眠书屋中.谁将五斗米拟换北窗风自贶需要说明的是唐人对陶渊明的认识多出于情性对陶渊明思想人品关注多对陶诗独特的美学价值探讨少还未达到有理性的高度.参考文献1 钱钟书.谈艺录订补本M.北京中华书局1984.2 王国.中国山水诗研究M.台北台湾径联出版事业公司1986.3 王志清.心物冥一中的庄禅精神陶潜王维比较论J.东北师范大学学报1995654-59.4 罗宗强.玄学与魏晋士人心态M.杭州浙江人民出版社1991.5 钱钟书.谈艺录订补本M.北京中华书局1984.6 葛晓音.汉唐文学的嬗变M.北京北京大学出版社1990.Tao Yuan-mings Role in Tang Dynasty and His Relationship withWang Wei and Meng Hao-ranGAO Jian-xin(The Humanities,Inner Mongolia University Huhehaote 010000,China)Abstract:Tao Yuan-mings status was established in Tang Dynasty.As a pioneer of pastoral poets,Tao Yuan-ming greatly influencedmountains-and-waters pastoral poets.All pastoral poets in Tang Dynasty esteemed Tao Yuan-ming as a founder.They pursue pure,natural and integral artistic perception.Meanwhile each of them had their own characteristics.Wang Wei s poetry contained Taoselegance.Meng Hao-rans contained Taos leisure The reasons that Tao wasnt greatly valued until Tang Dynasty were that Feelings andthoughts were abundant and Chinese traditional concepts didnt change fundamentally until Tang Dynasty.Key words:Tao Yuan-ming;Wang Wei;Meng Hao-ran;poetry陶渊明在唐代的地位及其与王维、孟浩然之关系陶渊明在唐代的地位及其与王维、孟浩然之关系作者：高建新作者单位：内蒙古大学,人文学院,呼和浩特,010000刊名：大连民族学院学报英文刊名：JOURNAL OF DALIAN NATIONALITIES UNIVERSITY年，卷(期)：2002，44)引用次数：0次 参考文献(6条)参考文献(6条)1.钱钟书 谈艺录(订补本)19842.王国瓔 中国山水诗研究 19863.王志清 心物冥一中的庄禅精神-陶潜王维比较论 1995(6)4.罗宗强 玄学与魏晋士人心态 19915.钱钟书 谈艺录(订补本)19846.葛晓音 汉唐文学的嬗变 1990 相似文献(10条)相似文献(10条)1.期刊论文 逯雪梅.张荣东 青山独往有真意,异代相随俱风流-王维与陶渊明隐逸思想比较-牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)2003(6)为了寻求心灵的依托与慰藉,王维与陶渊明以不同的心态走入自然.王维淡漠人事,一意参禅,力图以释家的空与寂来消除内心的痛苦.对王维而言,山水是外在的.而陶渊明把田园融入自己的生活,隐逸成为陶渊明的生活方式,作为现实社会的异在形式,田园是陶渊明的精神家园.2.学位论文 雷文学 矛盾与精神走向-王维、陶渊明比较研究 2004 本文以尼采、叔本华等人的意志哲学和泛神论为理论背景，运用比较研究的方法，分析王维、陶渊明的思想、人格及创作。文章认为，王维和陶渊明都面临现实和精神矛盾，都有各自的精神追求，但王维精神萎弱，在解决现实矛盾中，让理想屈服于现实；在解决精神矛盾中，躲进佛禅，放弃个人的独立探索。而陶渊明以自己纯真的性情、健朗的人格，不为现实压力所屈服，敢于彻底放弃为官，返回田园；他虽面临精神危机，但不依靠任何一种宗教或哲学来解脱自己，而是独立探索，打造出真淳静穆的生命境界。他们的诗歌反映出他们的这种人格和精神特质：王维由早期的昂扬、奋发、开阔、亲切转为后期的幽寂、虚幻、空灵、渺远；陶渊明一直保持了诗歌真淳自然的风格，而其后期的诗歌对生命境界又作了实质性的开拓和升华。3.期刊论文 孙会黎 陶渊明、王维诗歌意境之比较-科技信息2009(22)把陶渊明与王维的诗歌意境作比较,其诗歌的意境有共同之处:无我之境,韵外之致,意与境浑;并在同与异的比较过程中,揭示出二人诗歌意境同与异的根源,他们内在精神底蕴根本不同的所在,是由于陶王二人的归隐背景不同,前者是政治性退避,而后者是生活性退避以及二人诗歌风格前后相继,各有千秋的艺术特点.4.期刊论文 吴军 形似而神异陶渊明与王维山水田园诗不同艺术风格之比较-文教资料2009(6)陶渊明和王维作为不同时代的著名诗人,在山水田园诗的创作上均取得了伟大的成就,但二者田园诗的风格也存在很大的差异.5.期刊论文 赵雅娟.ZHAO Ya-juan 由任真适性到身心相离-从创作心态看陶渊明与王维田园诗之不同-汕头大学学报（人文社会科学版）2006,22(2)陶渊明与王维同为田园诗人,但他们写作和对待田园诗的心态却有较大的区别.陶任真适性,具有现实主义精神,其诗歌风格表现为拙朴自然.而王维则是以赏爱的态度去观照田园,具有极强的文人化倾向,其风格相应表现为秀美雅致.6.学位论文 周建国 王绩山水田园诗研究 2006 王绩是隋唐之际一位独特的诗人。他家世显赫，幼年时即崭露头角，后来他几度出仕，又几度归隐，但因种种原因一直未能实现自己人生的抱负，一生的大部分时间都于隐居田园中度过。本文以王绩所生活的历史时代为背景，分析王绩复杂思想的渊源，在前人研究的基础上，探讨王绩山水田园诗所呈现的美学特征，以及与前贤陶渊明的联系和他在山水田园诗发展过程中的贡献。本文分为四章，第一章为王绩的思想探源。隋唐的文化政策相对宽容，儒、道、释三教都得了长足的发展。这种先在性的社会意识形态使得身处其中的王绩深受影响。他兼取儒、道、释三家思想，甚至还有阴阳历数诸家的学说。不过，因为家族文化传统的影响，儒家思想一直是王绩特别是他前期思想的主流，后来因为屡遭挫折，道家思想渐渐成为主宰。第二章探讨王绩山水田园诗的审美特征。王绩诗歌创作的总体艺术特征是对陶渊明的继承，但他有着自己的诗学追求，他极力主张诗歌创作应抒发自己的真情实感，倡导作诗应“以会意为功”。这就保证了他创作诗歌时感情的真实流露，从而形成了自己独特的诗风。早期建功立业、出将入相的愿望，使他的诗风率真、自由、洒脱；后来因为庄园祖业的居住环境，诗人刻画出了一幅幅清新自然的山水田园美景，诗歌语言朴素，意境清新，诗风清新自然；还因为王绩的长期隐居，他少与人交往，缺少陶渊明那样的生活热情，又因受老庄无欲无求的哲学影响，他的诗风还呈现出幽冷清寒的艺术格调。陶渊明的创作在其后两百年的时间里罕有人续作，一直到王绩才有所继承，这与王绩显赫的家世和深厚的家族文化传统分不开，同时也受北朝庾信等人学陶风气的影响，还与王绩所处的时代有关。他在龙腾虎跃的事功年代高弹隐逸之调，成了时代的局外人，这种情况与陶渊明在门阀贵族的时代大唱田园赞歌的情况非常相似。当然王绩能继承陶渊明最主要的原因还在于他们生活经历的相似，这使得王绩在思想上与陶渊明相通，从而视陶为知音，并仿陶、学陶。王绩对陶渊明的继承并不是一味的机械模仿、泥古不化，他有着重要的发展创新，在山水田园诗的发展过程中起到了承前启后的作用。他使得陶渊明田园诗劳动加隐逸的主题开始向单纯的隐逸转化；以山水诗人对山水美的审美观照方式来描写田园生活，使得一直以来分道而行的山水诗与田园诗开始合流；他延续了齐梁以来对诗歌格律的追求，把律化体制与自然质朴的诗风相交融，为诗律的发展作出了贡献；王绩山水田园诗创作的题材范围，构思方式影响着后来的王维、孟浩然，还在从陶渊明思想与行迹一致到王维的身心相离环节中起了一种过渡作用；王绩在宫廷诗的创作潮流中表现出了迥然不同的创作倾向，以平淡自然的诗风、清新质朴的语言为绮靡的初唐诗坛注入了一股新鲜气息，在当时的诗坛创作上独树一帜。7.期刊论文 宫红英.GONG Hong-ying 诗出三家语皆奇-陶渊明、谢灵运、王维山水田园诗之比较-邯郸学院学报2005,15(4)陶渊明、谢灵运、王维是中国古代文学史上著名的三家山水田园诗人,分属于不同的历史阶段,且在山水田园诗的创作中各放异彩.本文从生活地位、个性、对待玄理、诗的意境、语言、时代风尚等方面分析他们三家在山水田园诗方面各自的创作特点,以期用比较的方法加深对古代文学作家的理解和研究.8.期刊论文 甘益慧.白香.GAN Yi-hui.BAI Xiang 陶渊明与王维山水田园诗歌之比较-长沙大学学报2007,21(4)陶渊明和王维的山水田园诗歌虽然都以描写农村自然景象和生活为对象,但两者从本质上有所区别.从作品审美旨趣来讲,陶诗以真正的农家生活为艺术旨归,而王诗则以农家生活的闲情逸致为旨归.从作品物象来讲,陶诗的物象负载着审美主体的感情和灵魂,王诗的物象则负载着审美主体的审美情趣.从作品意境来讲,陶诗质朴、自然,王诗幽静、清淡.9.期刊论文 雷文学.LEI Wen-xue 王维、陶渊明的艺术世界及艺术风貌-韩山师范学院学报2005,26(4)王维、陶渊明的创作在其前后期存在巨大差异,这种差别不仅反映了他们人生道路的转变,更是他们人生哲学发生巨大变化的结果.10.期刊论文 蔡燕 王维诗歌对都市的投入与疏离-曲靖师范学院学报2010,29(1)唐前期都市主要是政治性、军事性专制城市,功能较为单一,所以王维诗歌对都市的投入源于政治热望,体现于朝会应制诗和游侠边塞诗,充满了对大唐帝国的热烈礼赞,显现出豪迈明朗的格调.但随着诗人对朝政变幻的体察和自身沉浮的切身体验,政治热情逐渐消退,其对都市的关注也失却了内在的动力,逐渐形成对都市的疏离心态.其诗对都市的疏离除体现干宗教的修持以外,主要体现在源于农耕民族对乡土深情依恋而产生的田园诗中.但是,王维前期诗歌对都市的热烈的情感投入在其田园诗中并非了无痕迹,与陶渊明田园诗的古朴厚拙不同,王维的田园诗经历了都市文化精神的陶冶后,更为精致华丽,更具精神象征意味.本文链接：http:/