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孙双金在金陵汇文学校演讲稿
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孙双金校长（全国著名特级教师）：学校是叫金陵汇文学校，是吗？（是的）汇文，汇金陵文章，汇金陵文人，汇天下文章，汇天下文人，还有才子和佳人哦。（成所补充，汇天下智慧。）名字取的真好，我是老老实实地到鼓楼来学习的。
   上午开了个会，听了江老师的课。先来谈谈三个主题词。“儿童”、“母语”和“文化”，这三个主题词，是想解决一个什么问题。是解决问题的，是不是？“儿童”、“母语”和“文化”，要解决什么问题呢？我想，是不是解决儿童学习母语的规律是什么。如果我们通过这个论坛解决了这样一个问题，儿童学习母语的规律是什么。我觉得这个论坛是有意义的和价值的。这个问题解决了，我们的儿童都有文化了，都是文化人了。我觉得这个话题，就是要解决问题，儿童学习母语的规律是什么？我对母语的几点认识，母语像什么呢？像母亲的怀抱，温暖、温情。母语像什么呢？母语像母亲的乳汁。母乳是什么？是人体的精华，最精华的东西给孩子。孩子成长吃什么呢？可以吃母乳，可以吃稀饭汤，可以吃我们买的奶粉，可以喝牛奶，所有的食品、食物当中，对儿童最好的是什么？“母乳”，母亲的乳汁。我们的母语就像母亲的乳汁一样，如果那是物质的，我们的母语，就是儿童的精神乳汁。所以我认为，我们儿童的母语应该是提取最精华的东西给儿童。
   我最近在考虑，我们语文教学的使命是什么？我把它概括为三点：第一，是传承经典文化。要把最经典的，传承给我们儿童，让儿童在最经典的文化当中浸染。当然这个经典，有传统的经典，有现代的经典，也有当下的经典。但一定是要把最好最好的给我们的儿童。那我提出这个话题，我们就思考了，我们现在给予儿童的是最好的吗？我们的教材是最好的吗？我们的课外阅读是最好的吗？我们教师的语言是最好的吗？我们的学校的文化、语言环境是最好的吗？我们一定要选择最好的给我们的儿童。就像母亲的乳汁一样，不能用“阜阳”的奶粉哦，喂养出许多的“大头娃娃”。我们现在有许多“大头娃娃”，无形的精神“大头娃娃”有很多。为什么？因为我们没有给她最好的母亲的乳汁。我们要选择什么?
   第二个，我们要在课堂上用什么样的方式，启迪我们的儿童，教育我们的儿童。我40岁之前，信奉叶圣陶老先生的语文教学，叶圣陶是批评陶渊明的，批评他粗狂，不求甚解。提出要潜心会文，潜心会文本，叶圣陶的主张有“求甚解”。因为中国的语文教育啊，他的主导思想是绕不开叶圣陶的，叶圣陶在现代语文中是举足轻重的。所以啊，我40岁之前受叶老的影响很大，我以前写了很多的文章，一定要求甚解，求甚解，求甚解。（成所问，40岁以后呢？）我40以后是受陶渊明的影响（众笑），不求甚解了。我觉得我的思想发生了变化。为什么我的思想逐步倾向、认同于陶渊明的不求甚解呢？开始关注我们的关键词“儿童”，因为他是儿童。儿童是什么？刚才周益民讲的，“儿童是天生的哲学家”。成所说，“儿童有无限的可能性。”但这是一个方面，哲学总是辩证的，还有一个方面，儿童是一张白纸。
   儿童是懵懵懂懂，儿童是一片混沌。就想到庄子的“混沌”之死，混沌就是“模糊”。（讲述故事）南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝叫浑沌。倏与忽经常相约到浑沌所居的中央之地去游玩，浑沌对他们俩招待得很周到。倏与忽私下商量，要报答浑沌的盛情。倏说：‘别人都有七窍用来视听食息，偏偏这么好的人却没有。’忽说：‘我们为他开开窍吧。’于是他们俩每天为浑沌凿开一窍，花了七天凿出七窍，结果第七天，七窍出，混沌死。（成所补充，很有文化。众发出开心的笑声。）七窍是什么？是报答他，想求甚解，想让他有人的样子，有七窍，结果，好心办了坏事，事与愿违。儿童是什么？儿童是一片混沌，儿童是懵懵懂懂，儿童处在一个懵懂期，他的智力开放，以十二、三岁作为一个标界。十二、三岁之前的儿童，他是混沌的，他是朦胧的。十二、三岁后，他的理性思维和抽象思维发展以后，就逐步清晰，他的抽象思维就发达了，理性思维就建构起来了。那么在这个懵懂期，在这个混沌期，形象思维和动作思维期，我们还一味地去求甚解，是违背人的心智发展规律的，所以，我认为，在他的混沌期，更多的要注重什么呢？重诵读，重背诵，重积累，重大量的语言实践，重大量的课外阅读，博览、熟读、晨诵，这是儿童，儿童时期母语教育的规律。到了初中之后呢，初中之后，要重理解，重理性，重深度，重道理。所以，我40岁之后，逐步倾向于陶渊明的不求甚解。当然，陶渊明的不求甚解，他是更高境界的。他读书，到了不求甚解，他是欣然一笑，我们儿童，是浅层次的。但是今天的不求甚解，是为了明天的“求甚解”，是为了后天的再“不求甚解”。所以，基于这个理念，我们的对话教学，对到什么程度，对话对到什么程度，对到你教师的高度和深度？还是对到儿童跳一跳够到的高度、深度？我认为，对话的深度和高度一定是基于儿童的跳一跳的高度和深度，而不是我老师跳一跳能够够到的深度，是我理解的多深，站的多高，看的多远，那不是基于儿童的，那是基于教师的才华的展示。我想是作秀，所以我讲的第二点。
   第三点，不能多了，多了就矛盾多了，（开玩笑）成所就一直在批判我啦。（成所笑说，“怕你忘了。”）第三点，讲江和平的课，因为开会。我就听了很感动，非常感动，这篇课文一个关键词和关键点：“自由”。“自由”，我一边听课，就一边在旁边注了，“自由”有什么好处呢？自由，人为什么要自由呢？我们讲啊，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”自由比爱情和生命更重要，不自由，生不如死。
   自由是什么呢？自由对孩子的成长有什么作用呢？自由了，他就率性了，他的精神枝干能长多远，就长多远。思维的触角能伸多远，就伸多远。精神的触角和思维的触角不断生长的时候，你“啪啪啪”就把她打下去了，这一打，她就缩进去了，就像“阿凡达”里的花一样，一点，她就缩进去了。打个比方，人的思维触角和精神触角，你不能碰她。你一碰她，她就缩下去了，她自由地长啊，自由地生长，自由能给人的身心，能给人的智慧以无限的生长空间，所以要给儿童自由啊！自由太重要了，我在课堂上，我一边听，一边在想，我们的城市孩子自由吗？我们给孩子这个自由吗？范老师你说呢？（范老师，“如果自由，江老师的课能上下去吗？这个时候，让学生自由，把那么好的情境给弄坏了，实在是太可惜了，即使要问，你只能到课下去问。”众笑。）说的好，为什么一切在萧红的眼里都是最好的呢？最美的，最伟大的，最可爱的呢？这是我听课的奇想，不是江老师的课上的不好，要上的话，可能远远不如江老师，我就想了第二个问题，为什么所有的东西在作者的眼中，在萧红的眼中，都是美好的，都是最可爱的呢？因为她的心灵是最自由的、最美好的、最可爱的。
   当一个人的心灵是最自由的、最美好的、最可爱的时候，一切景物，一切都是最美好的。所以，所有的外在的东西都是由你内心的心灵决定的，是由你的心灵决定的。所以，就像苏东坡跟法师说的，你在我心中像是一尊佛，心中有愤，眼中便有愤，心中是佛，眼中都是佛，让我们每个教师心中都装满“佛”吧，谢谢！