论语十九则(附重点词语解释.doc

论语十九则

1．子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》) 
译：孔子说：“学习知识后时常复习它，不也是愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来访，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨他，不也是君子吗？”

学而时（时常）习之，不亦说（同“悦”愉快）乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知（了解）而不悦，不亦君子（指道德上有修养的人）乎?”

2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
译：曾子说：“我每天多次反省自己：检查自己替别人办事尽心竭力了吗？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识是否认真复习？”

吾日（每天）三（多次）省（反省）吾身：为人谋而不忠（忠诚、忠实）乎？与朋友交而不信（诚实）乎？传（老师传授的知识）不习（温习）乎？”（《学而》）

3．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 
译：孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会。这样，就可以做老师了。”

温故（旧知识）而知新（新的理解和体会），可以（可以凭借）为（做）师（老师）矣。”(《为政》) 

4．子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》) 
译：孔子说：“只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就弄得精神疲倦无所得 有害。”

学而不思则罔（迷惑而感到迷茫而无所适从）；思而不学则殆（精神疲惫而无所得 有害）

5．子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 
译：孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧啊。” 

诲（教导）女（同“汝”，你）知之乎!知之为知之，不知为不知，是（这）知（通“智”，聪明）也。”(《为政》) 

6．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
译：孔子说:“见到贤人,要想着向他学习，希望能和他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

7．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 
译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，（如果自己也有）要注意改正。”

择其善（优点）者而从（跟从）之。

8．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
译：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚强，因为他们肩负的使命很重大，而且道路遥远。他们以施行仁道为己任，不是很重大吗？到死了之后才停止，不也是很遥远吗？”

士不可以不弘毅（刚强、勇敢）

9．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
译：孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”
知松柏之后凋（凋谢）也。”（《子罕》）

10．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
译：子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行呢？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不想要的，不要强加给别人。”

己所不欲（想要），勿施（施加）于人。

11．子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》) 
译：子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”

孔文子何（为什么）以谓（叫、称）之‘文’也?”
敏（聪敏）而好学，不耻（以……为耻）下问（向不如自己的人请教），是以（因此）谓之‘文’也。”

12．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 
译：孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”
默而识（记）之，学而不厌（满足），诲人不倦（厌倦、疲倦）

13． 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
译：孔子说：“不到他想弄明白却不能的时候不去开导他，不到他想说明白却不说出来的时候不去启发他。举出一个例子不能由此类推出其他三个例子，就不再教他了。”

不愤（心里想弄明白）不启（启发，开导），不悱（口中想说去了不能恰当地表达出来）不发（启发、开导）。举一隅（事物的部分或方面）不以三隅反，则不复（再、又）也

为培养学生积极主动的学习精神，老师应抓住恰当的时机进行开导。（谈教学方法，强调学生思考和举一反三的重要性）

14．子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）
译：子贡问怎样算是君子，孔子说：“把自己要说的话先去兑现，兑现后再说出来，这样才称得上一个君子。”
先行（实行、实践）其言而后从之
强调先行后觉，实践的重要性

15．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）谈品德修养
译：孔子说：“君子要成全别人的好事，不要促成别人的坏事。小人则恰恰相反。” 小人反是（与此相反）
16．子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《里仁》）
译：孔子说：“财富和地位，这是人人都向往的，但如果不是凭正当的方式取得的，君子是不会享有的。贫困和卑贱，这是人人都厌恶的，但如果是由于本不应该贫贱而贫贱了，君子是不会摆脱这种境况的。”

强调君子要面对富贵，要取之有道，求不能时，要顺其自然。

17．子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》）
译：孔子说：“假使财富是可以求得的话，即使是做下等差役，我也愿意去做。如果不能求得，那么我还是干自己喜欢的事。”

富（升官发财）而可求（指合于道，可以去求）也，虽执鞭之士（指地位低下的职事），吾亦为（做）之。

18．子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《述而》）
译：孔子在齐国听到《韶》乐后，很长时间尝不出肉味，于是说：“没想到《韶》乐达到了如此高的水平啊！”

不图（预料、料想）为乐（欣赏）之至于斯（这样）也

孔子对音乐的痴迷，说明一个人要艺术修养。

19．（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《先进》）
译：曾点说：“暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”孔子说：“我赞同曾点的主张呀！”

莫（同“暮”、傍晚、晚春）春者，春服既（已经）成，冠者五六人，童子六七人，浴（淋浴）乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与（赞）点也！

通过孔子对曾点生活态度的赞许，倡导人的常态。
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