辛弃疾对宋词自然意象的开拓_以稼轩词的竹意象为例(1).pdf

第9卷 第2期2010年04月邵阳学院学报(社会科学版)Journal of Shaoyang University(Social Science Edition)Vol.9No.2Apr.2010 文学研究辛弃疾对宋词自然意象的开拓 以稼轩词的竹意象为例姚涛(福建师范大学 文学院,福建 福州 350007)摘 要:稼轩词突出的特点之一就是意象的大量运用。现有的研究多着眼于辛词中的战争和军事意象,而对辛词的自然意象关注不够。辛词中有大量的自然意象,这些意象具有鲜明的人文色彩和象征意味,与作者的人格交相呼应,集中体现了作者高洁、坚贞的个性特征。文章以稼轩词中的竹意象为切入点,分析其词竹意象的内涵探讨竹和作者人格精神的契合点,并进而梳理辛弃疾对宋词自然意象的开拓之功。关键词:竹意象;辛词;人格;开拓中图分类号:I207.23 文献标识码:A 文章编号:1672-1012(2010)02-0086-04 辛弃疾是南宋时期的一位伟大的爱国主义词人,与诗人陆游并称为南宋爱国主义的两面旗帜。其 稼轩长短句 六百二十多首,数量和质量都居两宋词人之首。稼轩词突出的特点之一就是意象的大量运用,如稼轩词中所创造的战争和军事意象,如刀、枪、弓、甲、铁马、旌旗、将军、奇兵等。密集的军事意象群,连接成雄豪壮阔的审美境界,更能体现辛词的个性。3(P134)同时,辛词中有大量的自然意象,如:松、竹、梅、莲等意象,这些自然意象具有鲜明的人文色彩和象征意味,与作者的人格交相呼应,集中体现作者高洁、坚贞的个性特征,却未能引起人们的足够重视。本文以稼轩词中的竹意象为切入点,分析辛词中竹意象的内涵,探讨竹和作者人格精神的契合,并进而梳理辛弃疾对宋词中自然意象的开拓之功。一、古典文学中竹意象的内涵竹意象是中国古典文学中的传统意象,代表着中国士人的传统精神,它挺拔高直,冲寒犯雪,翠色长存,具有“高直”、“抱节”、“虚心”、“清介”的特点,因而在古典文学中常被用来表现文人的情感寄托和价值取向。一方面,由于竹子具有高直、中空的特点,因此文人常借助竹意象来象征自己高节的节操和清介的追求。如:梁 刘孝先的 赋竹 云:“竹生空野外,梢云耸百寻,无人赏高节,徒自抱贞心。”6(P18)高节代表着性格的刚毅、气骨的不移、志向的远大。宋代的文人注重个人道德的涵养,因此,文人对于竹的这种“高节、清介”的品格更加推崇。如:黄庭坚非常爱竹,他在 画墨竹赞 中云:“人有岁寒心,乃有岁寒节。何能貌不枯,虚心听霜雪。”7(P569)王禹偁 客舍竹:“不随夭艳争春色,独守孤贞待岁寒。”6(P126)朱淑真咏直竹:“劲直忠臣节,孤高烈女心。四时同一色,霜雪不能侵。”8(P128)坚守节操,无论穷达,都能泰然处之,这是竹的个性,也是文人酷爱竹的原因。另一方面,竹子又有“疏萧”、“不俗”的特性,因此他也常被文人用来寄托自己出尘脱俗的审美理想。如王维 竹里馆:“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人收稿日期:2010-02-08作者简介:姚涛(1986),男,河南南阳人,福建师范大学文学院硕士研究生。68不知,明月来相照。”9(P105)幽静繁密的竹林,和诗人高雅闲适、怡然自得的自我形象融为一体,衬托出王维淡泊、恬静的心态。苏轼在 于潜僧绿筠轩 云:“可使食无肉,不可使居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可医。”10(P44)朱熹 新竹:“坐获幽林赏,端居无俗情。”竹子已经成为文人不可缺少的一部分,植竹、赏竹不正是中国古代文人特别是宋代文人的一种人格精神的折射。二、稼轩词中竹意象内涵分析辛弃疾现存词626首(据 稼轩词编年笺注 所校勘和收录辛词的总数),据笔者统计,辛词中出现竹意象的词作有54首,占到辛词总数的约十分之一。竹意象主要是古典诗歌的意象,文人多用来表达自己高节、清介、脱俗的审美理想,而且这一特点在失意的文人身上表现得更为明显。但是在宋词中,竹意象出现的频率却是相对比较低。如苏轼酷爱竹,“可使食无肉,不可使居无竹。”因此,苏轼的诗歌中多咏竹之作,但是在苏轼的词中,出现的竹意象却只有9次。其他的文人也如此,如柳永词中出现2次,欧阳修词4次,秦观词4次等。而辛弃疾却打破了这种局面,不但在词作中大量用竹意象,而且内涵也更加丰富。稼轩词中的竹意象有对传统诗歌竹意象的继承,作者由对竹子“高节、清介”特点歌颂,上升到对人品的赞颂。“席上看君,竹清松瘦”。(感皇恩),谓范倅的人品像竹子那样清介,像苍松那样瘦硬。又如“竹瘦松坚。看君自是当年。”(清平乐)。辛弃疾喜由竹的高直、瘦硬、清介的特点来溢美他人,正是其本人所追求的理想人格。稼轩词中多通过竹意象来寄予自己超尘脱俗的人格追求。点绛唇:“身后功名,古来不换生前醉。青鞋自喜,不踏长安市。竹外僧归,路指霜钟寺。孤鸿起。丹青手里。剪破松江水。”这首词集中体现了辛弃疾傲视权贵的思想。词上片主要表达自己不汲汲于功名富贵,洁身自好的追求,而下篇通过写自己的交游,“竹外僧归”,与僧人交友,并且僧人居住在具有幽静的竹林之外,更加衬托出自己超尘绝俗的品质。“连云松竹,万事从今足”(清平乐 检校山园书所见),本篇写于作者人生的罢居带湖时期。这里借延伸入云的葱茏松竹,表现其居处的清净无尘,同时也意在表明自己的脱俗的人生理想。此外,还有“细读 离骚 还痛饮,饱看修竹何妨肉”(满江红),“饭饱对花竹,可是便忘忧”(水调歌头),“静扫瓢泉竹树阴,且恁随缘过。”(卜算子),这些词句都托物言志,意在表明自己高洁、出世的人生理想。另外,辛弃疾在继承前人的基础上,同时又寓以竹意象新的内涵,借竹来抒发自己壮志难酬的愤懑和惆怅,寄予竹意象一种沉郁不平之气。水调歌头(严子文同傅安道和前韵,因再和之)属于一篇唱和之作,但是与他其它的唱和之作不同,在文中,稼轩一方面表达了自己对于老友的殷勤盼望之意,但是更重要的是下片表达了自己的壮志难酬、忧谗畏讥的忧愤寂寞的心情。2(P252)文章的最后,“夜雨北窗竹,更倩野人载”,特写自己当春逢春雨,而思栽竹,看似词人的自我解脱,更重要是托竹表明自己无法实现自己抱负的沉郁心情,政治上的失意,只有借思栽竹,聊以自我排遣。又如“修竹翠罗寒,迟日江山暮。幽径无人独自芳,此恨无重数。”(卜算子 寻春作)词表面写日暮时分,一个孤独的佳人,独倚修竹,这时候修竹已经成为孤独、寂寞的象征,这里辛弃疾借佳人寄托自己“幽约怨悱”的痛苦的心思。三、稼轩词竹意象与其人格精神的契合通过上文的分析,辛弃疾竹意象具有鲜明的个人主观色彩,被作者注入了一种人格精神,集中体现了他高洁脱俗,但是又无法释怀的沉郁的个性特征。我们从两个方面分析:首先,稼轩词中的竹意象多是以复合范畴的形式出现,而且多与松意象共同出现。如:“茅舍疏篱今在否,松竹已非畴昔”(念奴娇 西湖和人韵)、“松菊竹,翠成堆”(鹧鸪天 黄沙道中)、“一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄”(鹧鸪天 博山寺作)、“莫向蔗庵追语笑,至今松竹无颜色”(满江红 和郑舜举蔗庵韵)。松、竹、梅被称为岁寒三友,松意象也是我们传统文化中重要意象,灌注着儒家的传统的文人精神。孔子在 论语 子罕 中论:“子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。”11(P95)荀子对此又阐发道:“君子立志如穷,虽天子三问正以是非对。君子隘穷而不失,劳倦而不苛,临患难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子无日不在是。”松意象已经成为一种坚贞不屈、特立独行的人格象征。辛弃疾从小深受儒家思想影响,“读书万卷,致身须到古伊周”,立志要成为伊尹、周公那样的治国之才,然而在仕途中,却屡遭挫折,辛弃疾心中的报国之志至死不悔。这和78苍松的笑傲风雪、坚贞不屈的特质是一致的。因而,在辛词中松竹并举,这两者都包括有作者的人格精神在其中。其次,竹意象在辛词中具有明显的情感指向,不再是一种抽象的物象,而是作者情感的承载物,因而竹意象在辛词中具有强烈的主观色彩,故表现出明显的阶段性。我们可以发现,大部分有关竹意象的词作都作于作者归隐时期。这一时期的词中的竹意象传达出作者矛盾的心态,既想超脱尘俗,又包含有未能建功立业的苦闷。如:“一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄”,表明自己愿意以松与竹这样直节伟岸的树木为朋友,以自然无伪的山花山鸟维弟兄,传达出自己亲交自然、远离世俗的思想。“连云松竹,万事从今足。”、“溪上枕,竹间棋”(鹧鸪天 重九席上再作)这些意象都传达出作者悠闲自得、远离尘俗的理想。但是,辛弃疾作为一个受传统儒家思想深刻影响的人,其内心深处,是自己无法实现自己理想的苦闷。如“夜雨北窗竹,更倩野人载”(水调歌头)“谁伴,只甘松竹共凄凉”(定风波)都作于这一时期。而在作者的晚年,辛词中的竹意象更多是一种超脱的心境,如:斜带水,半遮山,翠竹载成路。(蓦山溪 停云竹径初成)通过对停云竹径描绘,表达作者隐逸自适的情趣。又如“闲略彴,远浮屠。溪南修竹有茅庐。莫嫌杖屦频来往,此地偏宜著老夫。”(鹧鸪天 山门道中),这时候,出世的情怀可以说是作者的主导思想,追求一种自在随得、顺其自然的生活。我们还可以从这一时期其他意象看待,这一时期,作者词中的意象多“渊明”意象,也可以一窥词人的心态。陶渊明作为“古今隐逸诗人之宗”,在辛词的前期和后期大量出现。作于辛弃疾再次被贬带湖的词,其思想也更加深入。如:“须信采菊东篱,高情千载,只有陶彭泽。”(念奴娇 重九席上)、“一尊遐想,剩有渊明趣。”(蓦山溪 停云竹径初成)。而超脱思想的背后是作者无法释怀的忧愤悲怆,是不能忘怀现实的巨大忧伤。辛词是其心灵的独白,又是其人格美的赞歌。辛弃疾在词中展开的心灵抒写既广又深,完整地展现了他的精神风貌。他的词品和人品达到了完全一致的境地。因而,他的词,不但是作为英雄豪杰的人品的集中体现,而且还成功地展现了他作为活泼泼的复杂的人之物质生活和精神生活的方方面面。4(P229)而辛词中竹意象,融和了稼轩的高尚的品德和清介的追求于其中,因而显得更加的摇曳多姿。因而,王国维在 人间词话 中对辛弃疾的词以很高的评价:“南宋词人,白石有格而无情,剑南有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃者,唯一幼安耳。幼安之佳处,在有性情,有境界。”12(P45)王国维虽对南宋词评价不公,但是却对稼轩词颇为推崇,“幼安之佳处,在有性情,有境界”,稼轩词的境界不正是稼轩用自己的心灵来歌唱,是自己人生的悲歌。四、辛弃疾对宋词自然意象的开拓稼轩词中的竹意象具有丰富的内涵,既有保持高节、清介不俗的一方面,同时又有稼轩沉郁悲怆的个性特征寓于其中。稼轩词自然意象中除了竹意象之外,还有坚贞不屈的松意象,傲霜凌雪的梅意象等,这些意象都注入了作者的灵气,浸润着稼轩的气质修养和禀性风度,体现着稼轩的独特个性追求。如:“松篁佳韵,倩君添做三友”、“恨无飞雪青松畔,却放疏花翠叶中。”与松为友,松的坚贞不屈和作者永不屈服的个性融为一体。“惟有前村梅在,倩一枝随著。”、“雪里疏梅,霜头寒菊,迥与馀花别。”疏梅斗雪,方显英姿本色。这些意象经过稼轩心灵的点化,组成了特定的意象群,集中体现了稼轩高洁、坚贞的襟怀。鲜明独特的意象往往体现出文人的个性特征,而意象群的流变又从一个侧面反映出文学史的变迁。3(P134)辛稼轩词中的丰富多姿的自然意象,我们可看出他对宋词的开拓之功。我们以稼轩词中的竹意象为例,由前面的分析可知,在辛稼轩之前,宋词中竹意象很少,这可以从宋词婉约的本色解释,竹意象的直节不屈的个性与宋词浅吟低唱的特质是不协调的,故词人很少用竹意象。苏轼以诗为词,开豪放词风的先河,使词走出了花间小径,涌进了生活的波涛。其中一方面就是创作了一部分的咏物词,如 卜算子 咏孤鸿,减字木兰花 咏古松,在词境上多有新创。5(P202)但是苏轼虽“以诗为词”,但是传统诗歌中意象还没有自觉地运用,因此其词中竹意象还不很多,内涵也不是很丰富。多是单纯的写景之作,无深刻的寄托含义,如:“楚山修竹 如 云,异 材 秀 出 高 林 表。”(水 龙 吟 咏 笛材)13(P298)、“林断山明竹隐墙,乱蝉衰草小池塘。”(鹧鸪天)13(P474)等。而辛稼轩却打破了这种局面,不仅在其词作中大量地运用竹意象,而且丰富了竹意象的内涵,更好地融入了抒情主人公的精神。因此,辛弃疾对宋词的自然意象的开拓,更好体88现了士大夫文人的高雅超俗的精神气质,推动了宋词的雅化的进一步的发展,为宋词的发展拓宽了道路。参考文献:1邓广铭.稼轩词编年笺注M.上海:上海古籍出版社,1978:4.2朱德才等.辛弃疾词新释辑评M.北京:中国书店,2006:1.3袁行霈.中国文学史(第三卷)M.北京:高等教育出版社,2005:11.4刘扬忠.辛弃疾词心探微M.济南:齐鲁书社,1990:2.5吴熊和.唐宋词通论M.杭州:浙江古籍出版社,2005:10.6成乃凡.历代咏竹诗丛M.西安:陕西人民出版社,2004:1.7刘琳等点校.黄庭坚全集M.成都:四川大学出版社,2000:12.8张璋,黄畲校注.朱淑真集M.上海:上海古籍出版社,1986:6.9陈铁民选注.王维、孟浩然诗选M.北京:中华书局,2005:8.10清王文诰辑注.孔凡礼点校.苏轼诗集M.北京:中华书局,1999:10.11杨伯峻译注.论语译注M.北京:中华书局,2008:6.12王国维著.人间词话M.西安:陕西师范大学出版社,2005:9.13邹同庆,王宗堂著.苏轼词编年校注M.北京:中华书局,2002:9.Xin Qi-jis Pioneeri ng Developi ng on the Natural I magesin the Poetry of Song Dynasty Ci Take Xin Qi-jisBamboo I mage for ExampleYAO Tao(College of Chinese L iterature,Fujian N orm al U niversity,Fuzhou350007,China)Abstract:One of the prom inent features of Xin Q i-jis poetry is the extensive use of images.The existing re2searchs mostly focus on the images of war and m ilitary in Xins poetry,however,little attention has been paid on thenatural images.There are a large number of natural images in Xins poetry.These natural images distinctly presentthe humanistic colour and symbolism and cross-echoed w ith the personality of poet,which has fasteningly embodiedthe unsullied and faithful personality of the poet.This paper aims at analysising the connotation of Bamboo Image,seeking the interlink between the poets personality and bamboos essence,and then inquirying Xin Q i-jis contri2bution to the pioneering developing of Bamboo Image in Ci Poetry.Key words:bamboo image;Xin Q i-jis poetry;personality;pioneering developing98