2021年自考-鲁迅研究.doc

名词解释】（鲁迅自考笔记)
1“匕首”、“投枪”——这是鲁迅对杂文社会作用结识，她以为杂文应当针砭时弊批判现实社会黑暗，具备独特战斗性。
2.“过客”——这是鲁迅在散文诗《野草》中所塑造艺术形象。她是鲁迅反抗黑暗，反抗绝望精神象征。
3.“吃人”——这是鲁迅在故事《狂人日记》中对中华人民共和国历史所作形象化总结，其内涵是指封建专制统治对人精神控制和毒害。
4.真猛士——这是鲁迅在《纪念刘和珍君》一文中所提到。一种“敢于正视现实、正视人生”人生态度，也是鲁迅抱负人格精神象征。
5.《摩罗诗力说》—。这是鲁迅初期撰写一部简介外国文化、文学论文，从中反映了鲁迅对外国文化、文学基本态度，是研究鲁迅美学思想、比较文学思想重要文章。
6.“社会相”是对鲁迅杂文形象概括。体现出鲁迅杂文是一部活近代和当代中华人民共和国社会史，更是对社会各种现象洞幽烛微精辟看法诠释。
7.精神胜利法“是鲁迅故事《阿Q正传》中主人公阿Q最突出思想性格特点。充分体现了作者对国民劣根性揭露和批判。
8.“超人”哲学是指鲁迅初期曾接受过德国哲学家尼采哲学主张。其理论鼓吹所谓超人是人生物进化顶点，一切历史文化都是由她们创造，而普通群众则是低劣庸众。
9.“中间物”是鲁迅自己说法。她在《坟》后记中说，在进化链条中，一切都是中间物。这是鲁迅对自己身在老式与当代之中体验，也是她自我否定意识体现。
10.“油滑 即“古今杂揉”手法，鲁迅称之为“油滑”手法，是直接从中华人民共和国老式戏剧里借用来既为作品真实地呈现古代人物、环境、生活所吸引，又因当代语言情节、细节不断插入，提示而冷静思考作品现实意义，以批判眼光审视作品所描写一切。从而使故事获得更为深广社会意义。
11.“媚态猫” ，是鲁迅杂文中社会相一种。“媚态猫”事实上是以物喻人，不但指当代评论派资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力共同特性。
12.“民族魂” 是对鲁迅崇高评价。她是国内革命由旧民主主义转折到新民主主义历史关头，用文学来思考时代规定，记录时代步音，参加和鼎助时代发展旷世巨人。鲁迅是当代中华人民共和国“民族魂”代表，也是当代“民族魂”塑造者之一。
13.“为人生” 鲁迅创作文学主张，并且要改良这人生“主张，取材”多采自病态社会不幸人们“，用旨在”揭出病苦，引起疗救注意。
14.“叛逆猛士” 是鲁迅对自己盼望。鲁迅先生作为一种觉醒者，她毅然肩负起了唤醒民众责任，但愿能打破黑暗世界建立光明之中华人民共和国。
15.《坟》是鲁迅最早一部杂文集是作者对五四后中华人民共和国历史国民性解剖。题目具有埋葬过去开拓将来之意。
16.“叭儿狗”是鲁迅杂文中议论形象化典型，社会相一种。指中华人民共和国社会中奴才嘴脸。17.宴之敖者“ 是鲁迅《故事新编》中《铸剑》中人物。是向残暴统治者反抗和复仇形象。寄托着作者抱负。
18.“进化论”是鲁迅在南京求学时开始接受进步思想。她采用批判继承态度最后在四。一二政变后彻底放弃了此思想。
【填空题】
1.鲁迅是中华人民共和国新文学伟大（开拓者和先驱者）。
2.阿Q是鲁迅故事（阿Q）中所塑造一种落后、不觉悟农民形象。
3.前苏联知名作家（法捷耶夫）（论鲁迅）一文中，高度赞扬鲁迅是“属于作为人类明灯作家之列。……是中华人民共和国文学骄傲”。
4.鲁迅在故事（《彷徨》）扉页上引用屈原《离骚》诗句是（路漫漫其修远兮，吾将上下而求索）。
5.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”诗句是广为流传鲁迅名言。
6.《秋夜》一文出自鲁迅题为《野草》散文诗集中。
7.“立义在反抗，指归在动作”是鲁迅对（摩罗诗人）总体评价。
8.鲁迅对民族心理探讨，特别是在前期，偏重于解剖国民性中（劣根性）。
9.鲁迅也是中华人民共和国比较文学伟大先驱，她《摩罗诗力说》被以为是比较文学不朽之作。10.《域外故事集》是鲁迅与她弟弟周作人合译编一部外国故事集。
11.鲁迅毕生所获得卓越成就是与对中外文化遗产（对的态度）而分不开。
12.孔乙己是鲁迅故事（《孔乙己》）中所塑造一种旧时代知识分子形象。
13.鲁迅杂文是植根于时代生活，但从杂文历史线索来看，它又是对（国内古代散文）承传与发展。
14.19，鲁迅用（文言文）写了一篇题为《怀旧》故事。
15.在鲁迅后期，她更加集中精力从事（杂文）创作。
16.鲁迅曾说她哲学都涉及在她“（《野草》”里面。
17.“（宁信而不顺）”是鲁迅整顿古籍所采用基本办法。
18.与正视现实人生哲学相联系是鲁迅强烈爱憎情感和对（奴才）哲学否定。
19.鲁迅也是研究中华人民共和国故事史知名学者，她《中华人民共和国故事史略》被以为是研究中华人民共和国故事发展历史杰出之作。
20.在中华人民共和国当代文学史上，《狂人日记》、《药》等故事刊登，显示了“文学革命”“实绩”……。21.1927年，（巴特勒特）专家在美国《当代历史》上刊登（《新中华人民共和国思想界领袖鲁迅》）一文，高度赞扬鲁迅是“新文化运动一种台柱”。
22.毛泽东在（《新民主主义论》）中高度夸奖鲁迅是伟大思想家、革命家和文学家。
23.“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”诗句是广为流传鲁迅名言。
24.“拿来主义”是鲁迅主张对外来文化所采用态度。
25.鲁迅以为“真实”是“讽刺生命”……。
26.《汉文学史纲要》是鲁迅研究中华人民共和国文学史一部学术著作。
27.鲁迅曾称《野草》是“废弛地狱边沿”“惨白色小花”。
29.《中华人民共和国故事史略》是鲁迅研究中华人民共和国古典故事一部学术著作。
30鲁迅故事《狂人日记》，由于“体现深刻和格式特别”，“颇激动了一某些青年读者心”。
31.杂文是鲁迅毕生文学革命中重要艺术形式。
32.《阿Q正传》是鲁迅要写出一种沉默、当代国民“灵魂”，暴露国民弱点故事。
33.“象征主义”是鲁迅创作散文诗《野草》重要艺术手法。
35.“兴感怡悦”是鲁迅美学思想基本特点。
36.鲁迅从来主张“翻译”路子要宽，一是选材不适当过严，二是批评要慎重。
37.1928年，创造社、太阳社中某些人曾指责鲁迅是落伍者和封建余孽。
38.瞿秋白于1933年写《鲁迅杂感选集前言》，是鲁迅研究史上一座里程碑。
41.鲁迅以为“知事论人”是“研究文学或某一作家”好办法。
42.在《野草》中，和战斗人生哲学相背离另一种人生态度是（奴才哲学）。
43.伯夷是鲁迅故事《采薇》中人物形象。
44.鲁迅在《药》结尾中添上一种（花环），增长了作品“亮色”。
45.鲁迅在《呐喊自序》中说：“凡是愚弱国民，虽然（体格如何健全），如何茁壮，也只能做毫无意义 （示众材料和看客”。
46.茅盾先生以为，在《故事新编》中，鲁迅“将（古代和当代）错综交融，成为一而二，二而一”。
47.鲁迅创作故事目曾经说过：“说到‘为什么’做故事罢，我仍抱着十近年前‘启蒙主义’，觉得必要是（为人生），并且要（改良人生）”。
48.在鲁迅看来，杂文应当“是匕首，是（投枪），能和读者一同杀出一条生存血路东西”。49.“革命被头挂退事很少有，革命完结，大概只由于投机者潜入。也就是内里蛀空”。这段文字出自鲁迅杂文《铲共大观》。
50.鲁迅以为好讽刺手法，应当“词微而显，旨博而深 ”。她夸奖《儒林外史》“蹙而能谐，婉而多讽”。
51.鲁迅毕生共创作了杂文集16本，其中三本是以（且介亭）为题。
52.在《野草》中《立论》中，鲁迅批评了是非不分、圆滑虚伪处世态度。
53.《野草》运用自由联想办法，寻找感情（相应物），使诗意显得富有（暗示性）和多层次性。
54.鲁迅在《野草》中，竭力将自己内心感受化为“意象”，以具备物质感形象来抒发感情。
55.鲁迅以为《诗经》中，《风》诗是“闾巷之情诗”，最有价值。
56.鲁迅说：“屈原是‘楚辞’开山老祖，而她《离骚》，却只是（不得帮忙）不平”。57.鲁迅说：“我觉得一切好诗，到（唐）已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手”。
58.鲁迅说：“唐末诗风衰落，而（小品）放了光辉。
59.鲁迅以为唐诗发展因素，是和唐人注重（文化）观念分不开。
60.鲁迅在研究古代文学中，写了断代中华人民共和国文学史《汉文学史纲要》和故事史《中华人民共和国故事史略》、《中华人民共和国故事历史变迁》。
61.鲁迅对待文学艺术遗产主张“拿来主义”，她说：“咱们要拿来。咱们要或使用，或（存储）或（毁灭）”。
62.鲁迅从事古代故事学习、整顿和研究，辑录了《古故事钩沉》、《故事旧闻抄》和《唐宋传奇集》三部书。
63.鲁迅推崇唐人小品文《谗书》作者是（罗隐）。
64.鲁迅赞扬拜仑：“苟奴肃立其前，必衷悲而疾视，衷悲因此（哀其不幸），疾视因此（怒其不争）。
65.鲁迅《孤单者》主题与阿尔巴绥夫故事《工人绥惠略夫》有内在联系。
66.鲁迅《摩罗诗力说》是中华人民共和国近代第一篇系统评介西方文艺思潮论著。
67.鲁迅在谈到芥川龙之介《鼻子》等作品时写道：“那些古代故事经她改作之后，都注进（新生命去），便与（当代人）生出干系来了”。
68.鲁迅将（拜伦）作为摩罗诗宗宗主。
69.鲁迅翻译了日本（鹤见佑辅）《思想山水人物》。
70.鲁迅在谈到阿Q时，曾说她要“画出这样沉默国民灵魂。
【单项选取题】
1.（史家）手法是鲁迅杂文创作惯用艺术手法。
2.鲁迅在南京求学时重要受到（进化论）思想影响。
3.鲁迅以为“戚而能谐，婉而多讽”是（《儒林外史》）重要特点。
4.在天物、思理、美化、神思等艺术美要素中，鲁迅特别强调是（思理）这一要素。
5.鲁迅以为，文学总是（环境）产物。
7.鲁迅指出，幽默应“（有倾于对社会讽刺）”。
10.在欧洲，从事鲁迅研究并有较大影响是（普实克）。注；史沫莱特、巴特勒特是美国人。11.鲁迅故事悲喜剧交融特点，既体现了作家对复杂社会生活具备深刻透视力，同步也体现了她所一贯坚持（为人生）创作主张。
12.鲁迅文学史研究著作，重要有（《汉文学史纲要》）。
13.鲁迅叙事性散文集是（朝花夕拾）。
14.在《呐喊》、《彷徨》中，鲁迅着重描写是两类，即一类是农民和农村生活、另一类（是知识分子和她们命运）。
15.鲁迅以为，（悲剧）是将人生有价值东西毁灭给人看。
16.重要收入“五四”时期“随感录”杂文集是（《热风》）。
17.鲁迅杂文向来有形象与逻辑相统一、（抒情与议论相统一）特点。
18.鲁迅初期翻译，曾受（严复）影响。
19.在谈到文学翻译信达不可兼得时，鲁迅早年主张（宁信而不达）。
21.鲁迅以为，（喜剧）是将人生无价值东西撕破给人看。国内第一部杂文集——鲁迅《坟》。国内第一部白话短篇故事集——鲁迅《呐喊》。国内第一部散文诗集——鲁迅《野草》。
22.收入鲁迅初期用文言文撰写最多杂文集是（坟）

24.1923年，茅盾，沈雁冰在《读〈呐喊〉》一文中，称读鲁迅故事简直感到“犹如久处黑暗人们骤然看见了绚丽阳光”。
27.鲁迅学术著作（汉文学纲要）是国内第一部用新观点写成文学史。
28.鲁迅以为，诗歌来源于（劳动）。在《摩罗诗力说》中，鲁迅通过简介摩罗诗人创作，竭力鼓吹（浪漫主义）。
30.鲁迅杂文创作塑造了一系列（象征性）形象。
31.鲁迅说，《故事新编》是“神话传说及史实演义”。
32.鲁迅以为幽默审美特性是笑中多苦，幽默含讥）。
33.鲁迅评价雪莱诗歌创作具备“（抱负主义）”特点。
34.鲁迅比较文学观反映了（辩证进化）观念。
35.在日本求学时，鲁迅重要受到（尼采“超人”哲学）思想影响。
36.《野草》第一篇《秋夜》是一篇（借景抒情）散文诗。
37.鲁迅故事在形式上不拘一格，但却又有一种共同特点，这就是（精粹凝练、深广浑厚）。
39.鲁迅整顿古籍态度十分严肃认真，到了“（废寝辍食，锐意穷搜）”地步。
40.鲁迅杂文作为一部中华人民共和国社会“（百科全书）”，具备很高历史价值和社会意义。
41.鲁迅在《野草》中着重体现自己内心感受，创作了富有诗意（思想分析）散文诗篇。
42.（《摩罗诗力说》）一文是鲁迅初期美学思想价值体现。
43.鲁迅整顿古籍基本办法是（实事求是）办法。
44.鲁迅以为陶渊明诗风是（自然飘逸，和平冲淡）。
45.鲁迅比较文学观反映了辩证唯物主义辩证进化观念。
46.鲁迅在一篇故事结尾中写道：“其实地上本没有路，走人多了，也便成了路”。这篇故事是（故乡）。
47.“所谓中华人民共和国文明者，其实但是是安排给阔人享用人肉筵宴。所谓中华人民共和国者，其实但是是安排这人肉筵宴厨房。不懂得而赞颂者是可恕，否则，此辈当得永远诅咒！”这段文字出自鲁迅杂文《灯下漫笔》。
48.赞扬《野草》“内含哲理，用意深邃”作家是（许寿裳）。鲁迅把清代故事分为若干类，其中属于讽剌故事是《儒林外史》。
【双项选取题】
2.鲁迅称自己创作故事特点具备（体现真切、格式特别）特点。
3.鲁迅故事现实主义，其基本特性大体可以归纳为（反映生活深刻性、描写内容历史纵深感）。
4.（解剖民族心理、挖掘社会病根）是鲁迅杂文创作一大特点。
5.散文诗《野草》运用了象征主义艺术手法，其特点重要体当前（追求体现内心世界真实、追求体现上蕴藉、含蓄）。
8.中华人民共和国当代故事大多数样式，涉及（幽默故事）、（讽刺故事）、写实故事等，都可以从她故事中找到典范性先例。
9.鲁迅杂文是适应“五四”（“文学革命”）以至（“文体革命”）而问世。
10.鲁迅注重杂文批评（社会批评）、（文明批评）。
11.鲁迅力主抗争美学思想，重要内容有（主张发扬真美、移人性情）、（提出“不用之用”观点）。
12.鲁迅整顿古籍，重要有《会稽郡故书杂集》、《古故事钩沉》、《稽康集》。
14.外国文学对鲁迅创作影响重要体当前（故事创作）、（学术研究）。
17.鲁迅故事现实主义，其基本特性大体可以归纳为（理性精神、反映生活深刻性）。
18.鲁迅说自己杂文创作任务是（对于有害事物，立即予以反响与抗争、针砭时弊。）
19.鲁迅规定美，重要是“有力”与“高兴”，（而非狂欢和粗暴。。诚挚，却非固执、美丽，却非淫艳）。
21.鲁迅说，在她看来，中华人民共和国文学可分两大类，（写实文学、抒情文学）
22.对英国知名诗人雪莱简介，鲁迅突出了她抱负主义浪漫主义特点。
24.鲁迅故事创作特点。体现深切格式特别”。
25.鲁迅故事现实主义，其基本特性大体可以归纳为（理性精神、反映生活深刻性）。
26.（解剖民族心理）和（针砭时弊）在鲁迅杂文创作中占据相称大篇幅。
27.散文诗《野草》着重体现了鲁迅（内心世界真实感受），具备（追求体现强烈抱负主义精神）特点。
28.鲁迅简介摩罗诗人，重要有（拜伦）、（雪莱）。
29.鲁迅整顿古籍内容十分广泛，重要有（史记，古代故事）。
【简答题】
1. 鲁迅故事创作艺术成就，有哪几种突出方面？
答：艺术格局丰富多彩、简洁深厚，悲喜剧交融，白描传神。
2. 《野草》中哪些篇章体现了鲁迅这种态度，她又是如何揭示奴才性格核心？
答：重要有《复仇》、《求乞者》等。以讽刺笔触，揭示其苟活人生，对中庸哲学否定。
3. 鲁迅悲喜剧观有哪些特点？
答：鲁迅将“人生有价值”观念引入对悲剧和喜剧结识之中，使“悲剧”、“喜剧”与有“价值”意义内涵相联系。鲁迅揭示了悲剧就是要以有价值东西被毁灭悲愤感来感动读者、观众心，激发她们强烈爱憎情感，而喜剧则是将人生无价值东西撕破给人看，使人们在诙谐、幽默中结识人生、结识社会。
4. 哲理与诗情是鲁迅杂文艺术一大特点，，大体可以提成哪几类，各类特点是什么？
答：两大类。第一类特点是论述与抒情互相渗入，第二类是以说理为主，理中见情，在哲理诗化中做到情理交融。
5. 创作《野草》时，鲁迅正处在世界观矛盾而复杂时期，思想变化有哪些特点？
答：1）揭露社会黑暗和病态；（2）歌颂韧性战斗精神；（3）严于解剖自我，真诚坦露心胸。
6. 鲁迅杂文创作有哪些艺术特色？请简要阐明之。
答：鲁迅杂文艺术特色要点：（1）逻辑性；（2）形象性；（3）讽刺性；（4）抒情性；（5）多样性；（6）惯用曲笔。
7. 鲁迅比较文学实践，具备哪些作用与意义？
答：鲁迅企望通过翻译作品来唤醒和激发中华人民共和国人民斗争意识，体现出一位旧民主主义革命者思想。，因此她比较文学实践《摩罗诗力说》是鲁迅站在被压迫人民立场上，为中华人民共和国简介欧洲积极浪漫主义文艺思想。
8. 鲁迅是如何概括白描艺术手法？其要点又是什么？
答：鲁迅特别注重运用白描手法。鲁迅曾给白描下了一种精到述说：“‘白描’却没有秘决。如果要说有，也但是是和障眼法反一调：有真意去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”“要极省俭画出一种人特点，最佳是画她眼睛。
9. 鲁迅对悲剧结识是什么内容？请简要阐明鲁迅悲剧观。
答：鲁迅悲剧观。鲁迅曾说过：“悲剧是将人生有价值东西毁灭给人看”。一方面，鲁迅以为，悲剧反映对象是实体性，是人类社会中客观存在着。另一方面，鲁迅指出悲剧是一种“毁灭”过程，毁灭对象是“人生有价值东西”。鲁迅对悲剧阐述，涉及面广，她从以上对悲剧内容美学特性理解出发，还在许多方面对悲剧创作提出了一系列主张。
10. 鲁迅在杂文《坟写在〈坟〉后记》中提到，“中间物”概念内涵指是什么？
答：是鲁迅自己说法。她在《坟》后记中说，在进化链条中，一切都是中间物。这是鲁迅对自己身在老式与当代之中体验，也是她自我否定意识体现。
11. 鲁迅在“五四”时期写“随感录”有哪些特点？
答：尖锐而深刻、巧妙而生动独特个性。
12. 鲁迅在创作《野草》象征主义体现艺术手法
答：象征手法运用使《野草》大放异彩。《野草》正是以各种具备物质感意象，赋予鲜明象征主义色彩，从而独特地体现某种抽象思想情感或寄寓某种哲理性思考。其途径有如下几种：其一，自然景物象征；其二，突出自然景物或者某种事物自然特性，从而引申、阐发其精神实质；其三，直接诉诸于人和事，赋予某些人物或故事以象征意义。象征手法成功运用，使《野草中不少篇章可以以短小篇幅而获得含蓄凝练、耐人寻味艺术效果，给人以美享有。
13. 对于讽刺艺术阐述，鲁迅提出了哪些精辟观点？
答：其一，夸张；其二，反语；其三，摹拟；其四，谐趣。
14. 鲁迅杂文历史价值和社会意义，有哪几种突出方面？
答：鲁迅杂文展示着“时代眉目”，是内容丰富，思想深刻，值得后人认真研读一代“诗史”。一方面，鲁迅杂文形象地记录了当时社会重要动向和重大历史事件。另一方面，鲁迅杂文中活现着一批栩栩如生中华人民共和国近当代历史人物。再次，鲁迅杂文形象地描绘了许多社会世象和心态。
15. 简述祥林嫂悲剧命运社会意义。
答：从祥林嫂悲剧中，不只揭露了封建宗法制度残酷地钳制着劳动者命运，并且还戕害人精神，把人变得迟钝、麻木和愚昧。
16. 《影告别》如何体现作者内心矛盾？
答：现实生产中形影相随，不能分开。鲁迅在《影告别》中巧妙地构想出影形告别场景，从影告别词可见，它既想决别，又对形留恋，但最后是决绝而去。影和形告别象征着鲁迅一种自我向另一种自我诀别。“影”形象是鲁迅内心思想矛盾化身，“影”告别词也正是鲁迅当时内心矛盾坦露。
17. “自然，‘喜怒哀乐，人之情也’，然而穷人决无开交易所折本懊恼，煤油大王那会懂得北京捡煤渣老婆子身受酸辛。饥区灾民，大概总不去种兰花，象阔人老太爷同样。贾府上焦大，也不爱林妹妹”。阐明鲁迅这段话所包括美学内容。
答：（1）阐明在阶级社会里，由于存在着阶级压迫和阶级剥消，存在着尖锐复杂阶级斗争，因而在爱憎美丑结识上，也就不可避免地存在着对立。（2）阐明属于不同思想体系人，也不也许有共同美感，共同“喜怒哀乐。
18. 鲁迅关于唐、宋传奇两者区别看法。
答：传奇故事，到唐亡时就绝了。至宋朝，虽然也有了传奇，但就大不相似。由于唐人大抵描写时事；而宋人则多讲古事。唐人故事少教训；而宋则极多教训。
19. 简述鲁迅对《聊斋志异》艺术上评说。
答：鲁迅以为《聊斋志异》艺术上特色有二：一是描写详细而委曲，用笔变幻而熟达；二是说妖鬼多具人情，通世故，使人觉得可亲，并不觉得可怕。缺陷是“用古典太多”，使人不容易看下去。
【阐述题
1. 试分析阐述鲁迅对美本质结识。
答：①以唯物主义观点看待美本质；②美本质离不开现实社会和时代制约；③美本质具备人类文化共性，也有民族文化个性。
2. 试分析阐述鲁迅在《野草》中所体现出来人生哲学思想。
答：①体现了鲁迅正视现实、正视人生思想。②体现了鲁迅“反抗黑暗、反抗绝望”人生哲学思想。③体现了鲁迅自我剖析、自我反省和自我牺牲思想特点。
3.结合对《野草》阅读理解，试分析阐述《野草》“反抗黑暗，反抗绝望”思想特点。答：（1）揭露社会之黑暗犹如地狱（《失掉好地狱》）；
（2）嘲讽“中庸”和奴才哲学（《立论》、《聪颖人和傻子和奴才》、《求乞者》）；
（3）抨击精神麻木“戏剧看客”（《复仇》、《复仇（其二）》）；
（4）鞭挞青年空虚无聊、忘恩负义灵魂（《我失恋》、《颓败线颤抖》）；
（5）揭穿“正人君子”虚伪假面（《狗驳诘》、《死后》）。
《野草》对韧性战斗精神歌颂：（1）为刚强不屈战斗者唱赞歌（《秋夜》）；
（2）赞美坚忍不拔摸索精神（《过客》）；
（3）颂扬无私无畏献身品格（《死火》）；
（4）热情歌颂叛逆猛士（《这样战士》、《淡淡血痕中》）。
《野草》的确是文学家、思想家和革命家鲁迅，用诗激情和诗形象来呈现自我内心世界矛盾和斗争。这种自我解剖、渗入着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”人生哲理摸索意味。
4.鲁迅对中外文化遗产采用什么态度？ 试阐述鲁迅在中西文化交流史上历史贡献。
答：鲁迅基于中华人民共和国社会现实考虑，特别注意倡导现实主义精神，但作为艺术体现办法，鲁迅则在倡导现实主义办法同步，也兼容浪漫主义、象征主义等各种各样创作办法。鲁迅从来以为，简介外国文学作品，“不但输入新内容，也在输入新体现法”，只要有助于更好地表达作家思想情感，有助于写出成功作品，对任何体现办法都可以采用“拿来”办法。鲁迅在这方面主张以及创作实践，对于今天文学创作仍是非常具备指引意义和借鉴作用。
5.试分析阐述鲁迅所提出“兴感怡悦”是一切艺术美本质美学思想。
答：鲁迅解释什么是美？“由纯文学上言之，则以一切美术之本质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。文章为美术之一，质当亦然，与个人暨邦国之存，无所系属，实利离尽，究理弗存。”
③美本质是超功利，并非致用。她在另一处说：“主美者觉得美术目，即在美术，其于她事，更无关系。”
④这便是文学上为艺术而艺术一派所主张。她说美术有三要素，一曰天物，二曰思想，三曰美化，“美术云者，即用思想以美化天物之谓。”
⑤她强调“神思”，即发挥想象力达到抱负境界。美社会功能就是“涵养吾人之神思”
⑥。咱们欣赏美术作品，便受到薰陶，使人气质受到影响。鲁迅打了一种比喻：“如游巨浸，前临渺茫，浮游波际，游泳既已，神质悉移。”
⑦咱们欣赏美术作品好像在大海中游泳，。并且科学知识给人启迪和艺术作品并不相似，科学知识靠推理，艺术作品靠直觉，直接能感受到人生哲理，能接触到人生真理隐密幽深之处。这是美术供人享乐功用一方面。
6.结合你对《野草》理解，试阐述《野草》哲理性和文化意识
答：象征手法运用使《野草》大放异彩。《野草》正是以各种具备物质感意象，赋予鲜明象征主义色彩，从而独特地体现某种抽象思想情感或寄寓某种哲理性思考。其途径有如下几种：
其一，自然景物象征；
其二，突出自然景物或者某种事物自然特性，从而引申、阐发其精神实质；
其三，直接诉诸于人和事，赋予某些人物或故事以象征意义。象征手法成功运用，使《野草。中不少篇章可以以短小篇幅而获得含蓄凝练、耐人寻味艺术效果，给人以美享有。《野草》文化意识：《野草》语言文字显得特别优美和瑰丽。《野草》语言精炼而警拔，往往精炼得近于浓缩，有成为警句。《野草》语言又是含蓄而曲折。《野草》中对话往往也寓意深警，不论是讽刺还是抒情，经常闪现着诗意光彩。《野草》语言还富有音乐美，惯用排比句式，多构造相似短语，核心性句子特别是警句每见重复等等。
7.试以《狂人日记》、《阿Q正传》两篇故事为例，阐述鲁迅故事当代特性
答：鲁迅故事对国内老式故事艺术实现了大突破，创造了崭新中华人民共和国当代故事艺术。一方面，在人物与故事关系上，鲁迅故事突破了老式短篇故事格局（她故事淡化情节，注重人物性格刻画，完毕了从情节故事向性格故事转化）；
另一方面，在艺术手法上，鲁迅“博采众家，取其所长”，她故事综合运用了中西方故事艺术技巧，从作品内容出发灵活而多变，充分显示了鲁迅丰厚中西方艺术素养和艺术上独创性；
再次，在故事语言上，鲁迅故事彻底地挣脱文言，改用白话，形成了独特风格。
鲁迅故事在形成国内现实主义文学主潮方面贡献与特点：鲁迅对国内现实主义文学思潮、流派形成起了主帅作用，她是这一文学思潮、流派奠基者与旗手。鲁迅故事犹如涉世很深者向人们讲述世态和人心，简约而严谨、冷静而深沉，读后既发人深思，又动人肺腑，可谓理深情挚。
鲁迅故事，成功地刻画了阿Q等一群出众人物形象，她们性格鲜明、独特而又有极大普遍意义。鲁迅故事所特有质朴、苏醒、深沉，使她现实主义在国内文学史上大放异彩，影响及于几代作家。
8.结合鲁迅美学思想发展，试阐述鲁迅“崇高阔大”审美趣味特点。
答：五四“后来始终到30年代，鲁迅对文艺本质结识有了很大发展。随着对社会结识日益深刻，鲁迅对文艺本质结识也日臻成熟、深刻，并且也更具备系统性和明确性。一方面，鲁迅突出发展了”五四“此前对文艺社会功用看法，并且在理论上对之加以深刻阐发、阐述，形成了作为鲁迅文艺思想核心革命功利性文艺观……对于文学社会性问题，鲁迅更是坚定地站在无产阶级革命立场，对之做了深刻透彻阐述。鲁迅从文艺社会功利性出发，对艺术来源以及制约着文艺发展时代性问题，作了深刻研究和阐述。从功利性文艺观出发，鲁迅也很强调文艺时代性。鲁迅对艺术美基本形态所作阐释：从文艺功利性和文艺审美性出发，鲁迅还对艺术美几种基本形态作了颇为精到阐述。
（1）关于崇高，深为鲁迅所爱慕。鲁迅在批评30年代某些作家、作品时，就经常从这一美学偏爱出发。
（2）关于优美，鲁迅不免过于偏激。她抑优美，扬崇高，是从她革命功利主义文艺观出发。鲁迅以为，对优美这一艺术美形态欣赏，是必要有余裕，“花呀月呀”不出于啼饥号寒者之口。那种心地晶莹雅致，是必要有与之相应好境遇。
9.近二十年来鲁迅故事研究重要进展。
答：（1）从读后感式单篇分析进入到综合性系统研究。
（2）从单一视角进入到多角度多侧面研究。
（3）从单纯创作技巧分析进入到从美学和文艺心理学高度来评价。
（4）对单一“现实主义创作办法”进入到“各种创作办法”争鸣。
（5）从单一社会学研究办法发展到运用各种研究办法。
10.谈鲁迅初期美学思想中“真美”内涵。
答：鲁迅“真美”内涵，重要是反对以“观念真实”来代替“感情真实”，也就是说以“移人情”观点来对抗“持人性情”封建主义老式美学观。所谓“持人性情”，是从孔子流传下来诗论，目是要以封建统治阶级道德伦理观念来束缚人个性发展。鲁迅提出“移人性”说，则是规定文艺创作具备真实感情形象，来启发人个性发扬，亦即个性解放。