药的补充资料.doc

药》中的“看客”与“茶客” 

“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”这是鲁迅笔下以观看杀人为乐趣的看客，无聊、空虚、麻木，在人头落地的一刹那，他们心理获得了极大的满足——管它挨刀的是谁的儿子！  

“眼光忽然有些板滞，话也停顿了。”这是茶馆里对革命者夏瑜怎么看也看不明白的茶客们，愚昧、落后，忽而愤怒忽而幸灾乐祸——谁让夏家的小东西是个造反的乱党！  

揭示国民的劣根性，批判国民的病态人格，“以引起疗救的注意”，寻找医治中国社会病痛的良药，是鲁讯先生的毕生追求。《药》中的看客与茶客（以及老栓夫妇等）无疑是先生系列解剖手术中极为重要的病人。  

鲁迅先生在他的作品中曾多次写到看客围观杀人，他对国民的“看客”心理深恶痛绝。他在《〈呐喊〉自序》中曾说过：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”看别人被砍头——不管被砍头的年老年少，是善是恶——居然没有半点儿的恐惧感与丝毫的同情心，且欣欣然犹如在欣赏舞台上的表演，咀嚼着，品味着，兴奋着，在片片鲜红中陶醉了，获得了极大的满足。面对血腥如此“坦然”，这样的人胸腔内流淌着该是怎样的液体呢？除了冷漠，除了麻木，我再也找不到恰当的词语。  

相形之下，倒是那些茶客们似乎“爱憎鲜明”。对夏瑜的造反，“现出很气愤模样”，对夏瑜的被打，忽然高兴起来”，认为夏瑜的革命宣传“不是人话”，把夏瑜的革命行动说成是“发了疯了”。他们的生活是贫苦的，社会地位低下，受尽剥削，鲁迅先生“哀其不幸”。是非颠倒，善恶不辨，满足于做稳奴隶。你夏瑜不安分守己，杀了头是咎由自取。于是咒骂，于是有声有色有滋有味地围观，在“嚓――嚓――”声中如阿Q般血流加快，瞳孔放大，充满莫名而无尽的快感。留给革命者的只有弥漫周身驱散不得的深深的悲凉。鲁迅先生以沉重的笔调勾勒出了一个个愚昧落后的灵魂。“怒其不争”，国人们啊，什么时候你才能从昏睡中醒来？  

《药》这篇小说为我们描画了一群“铁屋子”中“熟睡的人们”，在我们心头投下一抹浓浓的沉重。几千年的封建统治和愚民政策造成了国民的愚昧落后，而国民的冷漠麻木，正是造成我们的国家步履蹒跚、千疮百孔的根源之一。破毁“铁屋子”是先生的毕生使命，他渴望能以他那如椽大笔“改变人们的精神”；让先生差可欣慰的是，我们的生活中看客和茶客的身影已经是“茕茕孑立，形影相吊”了。  

看客和茶客该是到了断子绝孙的时候了！ 

鲁迅先生的小说《药》（高四册），堪称暗示艺术的精品。不仅在标题、线索、环境、景物上有暗示，就是在人物人名上也有暗示。下面谈谈小说中独具匠心的人物的名字。
    关于华、夏两家的人名
    小说写了华、夏两家的悲剧故事。“华夏两家，合成华夏，中国古代称华夏，华夏两家代表中国，中国那时就那样子；辛亥革命脱离人民，人民落后不觉悟。如果不是为着暗喻中国，秋瑾须叫夏瑾，但华小栓一家不一定非姓‘华’不可。”（李何林《学习鲁迅参考材料》）所以，“华”、“夏”暗示了“华夏民族”之意。
那么，华老栓，华小栓，夏瑜具有怎样丰富的内蕴呢？
    “栓”，塞子的意思（《现代汉语词典》）。华老栓，用人血馒头治病，是一种迷信，他却深信不疑，他完全不理解什么是革命，他对革命者的死无动于衷，只关心自己的儿子，偏不想一想，手中馒头所蘸的人血不正是来自别人的儿子吗?对敲诈他的骗子，毫无认识，以为是好心，结果上当受骗，人财两空。他愚昧麻木，极端自私，为封建统治者长期奴役的产物，他不敢同命运抗争，逆来顺受所以作者对他既同情又批判。“哀其不幸，怒其不争。”   
    所以，华老栓、华小栓，应当暗示当时世世代代，头脑被封建的愚 昧落后思想所麻木阻塞，尚未觉醒的人民群众。华老栓，暗示父辈的愚昧落后，而华小栓的命运则暗示由于 父母辈的愚昧而造成下一代的悲剧。　
    《左传•宣公十五年》：“高下在心,川泽纳污,山薮藏疾, 瑾瑜匿瑕。”；“怀瑾握瑜兮,穷不得余所示”（《楚词》九章章句第四•怀沙）。“瑾瑜者，美玉也，世之珍宝。”这里以“瑜”喻“瑾”，夏瑜不仅暗示指真实的革命者秋瑾，而且暗示他是华夏民族的精英 ，即先进的革命者。更以“瑾瑜匿瑕” “穷不得余所示”暗喻了夏瑜的遭遇，暗示了当时的革命者脱离群众，不被群众所理解的悲哀。
    关于康大叔和红眼睛的阿义
    这两个人物的名字，笔者认为是反其意而用之。
    康大叔。“康”者，健康，茁壮之意。“大叔”我国民间亲切之称谓也。可本文的康大叔却凶残、暴虐、贪婪无耻。这里应是反讽。鲁迅在日本留学期间，就深切的感到：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”卑鄙的灵魂，凭借体格的健全茁壮，成了野蛮和凶残的资本。他是一个刽子手，替主子杀害革命者，封建统治阶级的爪牙，公开宣扬革命有罪，诈骗群众，出卖革命者的鲜血，宣传人血馒头是治病的良药。在他身上集中体现了封建统治者及其走狗的可憎面目。
    阿义。〈现代汉语词典〉解释，“义”：正义；合乎正义或公益；情谊等。国人尊崇为人仗义的人，甚至尊称为侠客。而本文的阿义，有着一双红眼睛，这正是凶残、贪婪、奸邪、卑鄙的象征。 为了榨取夏瑜的油水去盘问夏瑜，听到夏瑜的宣传，竟打夏瑜的嘴巴，等夏瑜牺牲后，拿走夏瑜身上的衣服。这一切都是和“义”字背道而驰的。

关于驼背五少爷

    这是一个有钱人家的子弟。每天“在茶馆里过日，来得最早，去得最迟”，对闲事异常关心，以此打发日子。这个名字也有着令人赞叹的机巧，驼背的形体，空虚的灵魂。是否可以说从不同角度对国民的畸形人格进行的鞭挞。至于茶客中的“花白胡子”和“二十多岁的人”，则暗示了从老到少的群众的麻 木不仁。 

    总之，《药》中的人名暗示，具有“含不尽之意见于言外”的艺术效果。 作者用人物的名字暗示了严峻的现实和悲惨命运，“意在引起疗效的注意”，催人警醒！

读《药》教《药》，总会注意到一个细节，小栓的咳嗽。文中共出现六次。鲁迅先生是语言大师，是“极省俭地刻画人物”的典范，每次描写都值得我们深长思之。
　　一、首次描写，一石多鸟。
　　“华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了清白的光。
　　‘小栓的爹，你就去么？’是一个老女人的声音。里边的小屋子里也发出一阵咳嗽。”
　　这是文中第一次出现小栓的咳嗽。
　　伴随着华老栓的起身，华大妈的询问，鲁迅先生第一次描写了小栓的“咳嗽”。不是一下两下，而是“一阵”，可见小栓病得不轻。这一细节安排，既为老栓的买“药”做了注脚，也为后文的五次描写做了铺垫，又为故事的发展打上了鲜明的悲剧底色。 此外，还印证了鲁迅先生作品的选材观——“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们。” ①
　　二、由“阵”而“通”，颇有深意。
　　“那屋子里面，正在窸窸窣窣地响，接着便是一通咳嗽。”两次描写，间隔时间很短，但措辞却由“一阵”而“一通” 。显然，后者咳嗽的时间更长，也更为艰难。作者在如此短的时间内两次写到咳嗽，意在传达：小栓的咳嗽几近持续状态，病情随时恶化。
　　这里，还有一个细节，与小栓的咳嗽相关联。老栓对小栓的嘱咐。
　　“老栓候他平静下去，才低低地叫道，‘小栓······你不要起来。·····店么？你娘会安排的。’”一个“候”字，既照应了“一通”，也表现出了老栓心思的细腻，父爱的深沉。（人们对老栓的分析大多停留在对他愚昧的批判上，而对此却鲜有提及）。“你不要起来”则进一步写出了老栓对儿子的无限爱怜之情。显然，小栓是“要起来照顾店”的，才会有老栓的阻止。小栓得了不治之症，身体极度虚弱，却还要照顾店，寥寥数语即勾画出了一个孝顺、勤快的年轻人形象！
　　“老栓只是忙。要是他的儿子。。。。。。”茶馆谈药一节，驼背五少爷的话也从侧面印证了小栓的勤快。至此，小栓已不再是一个符号、一个道具、而是一个有血有肉的生命了。
　　三、“药”到病重，梦幻破灭。
　　小说第三次描写小栓的咳嗽，是在那个“黑东西”“全在肚里了”之后。“两人（父亲母亲）的眼光，都仿佛要在他身里注进什么又要取出什么似的；便禁不住心跳起来，按着胸膛，又是一阵咳嗽。” 这次小栓的咳嗽，既有生理的原因，更有心理的原因。他脆弱的生命承受不了父母“要取出什么”的沉重，“便禁不住咳嗽起来” 。相较于前两次，这一次，多了动作——“按着胸膛”，病人只有在疼痛难忍的时候，才会用手去“按”疼痛的部位，无疑，这一次的咳嗽比前两次更剧烈！
　　“药”已被吃，咳嗽加剧，可谓“立竿见影” ，“药”的功效被彻底否定！
　　声声咳嗽，痛在小栓的身，却抽打着老栓夫妇的心，击碎了他们荒唐而善良的梦幻！
　　四、愚妄叫嚣，绝妙讽刺。
　　小说第四次描写小栓的咳嗽是在康大叔到茶馆之后。
　　“这康大叔却没有觉察，仍然提高了喉咙只是嚷，嚷得里面睡着的小栓也合伙咳嗽起来。”
　　康大叔在“嚷” 什么？
　　它在嚷“药”的神奇功效：“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”
　　三个“包好”，何等“斩钉截铁”，何等自信轻狂！按康大叔的话理解，当然应是药到病除了，可小栓的剧烈咳嗽不正是抽向无耻之徒的一记响亮耳光吗！刽子手的旁若无人的宣讲不过是欺世盗名的一派胡言！
　　小栓一出场就咳，且一阵紧似一阵，似乎，只要醒着，就不得不咳！可这个杀人不眨眼的刽子手，哪会顾及小栓撕心裂肺的痛苦，哪会顾及小栓“睡着”是多么不容易，他只顾无耻地长时间的辩白只顾开脱罪责只顾得了便宜还要卖乖！
　　当然，还有花白花子驼背五少爷们。
　　他们，你方唱罢我方登场，茶馆里这场空前绝后的噪音大污染，一阵阵敲击着小栓那早已不堪重负的肺痨！以至于小栓也“合伙”进来！此时的老栓夫妇一定是心如刀绞，他们是多么渴望小栓能“睡着”，能不被“嚷”醒啊！
　　小栓的咳嗽反衬出强者的横暴，和弱者的无奈、无助，只能任由摆布，蹂躏！
　　我们以往的解读只是注意到了康大叔及茶客们对夏瑜之死的冷漠麻木，难道，对近在咫尺的一个垂死的生命的冷漠与麻木就应逃脱历史的审判吗？夏瑜死了，死于民众的冷漠麻木，死于反动势力的强大和血腥，我们曾 给以充分的解读；小栓死了，同样是一个年轻的生命，我们却表现得过于冷静，小栓的咳嗽，不正是弱者悲苦的呼号和带着血丝的挣扎吗?
　　五、照应前文，死神迫近。
　　接下来，作者这样描写小栓的第五次咳嗽。
　　“小栓慢慢的从小屋子走出，两手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。”
　　这便是“合伙”后的又一轮咳嗽！
　　“按着胸膛”是作者第三次描写小栓咳嗽时的用语，这次用的是“两手按了胸口”。
　　“胸口”为什么要用“两手”去“按”？自然是疼痛难忍，欲用力压迫痛处以期减小痛苦的程度。小栓的走路也是“慢慢的”，这一切都在昭示着，小栓的病情在急剧恶化，危险正在一步步 逼近这个孝顺、勤快的孩子，这个年轻的生命！
　　六、烘托氛围，深化主题。
　　小说第六次描写小栓的咳嗽是在二十多岁的年轻人也恍然大悟地说“发了疯了”后，作者写道：“店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。小栓也趁着热闹，拼命咳嗽”
　　这一次，作者省却了动作，只在“咳嗽”前用了一个修饰语“拼命”！
　　“拼命”，《现代汉语规范词典》解释为“用尽全力”。小栓此时此地是何等痛苦，他的病到了怎样的程度，一个拼命”早已力透纸背！
　　康大叔是来送“药”的，他当然不会视而不见：
　　“包好！小栓——你不要这么咳。包好！”
　　这是怎样的一副“信誓旦旦”的嘴脸！
　　在茶馆谈“药”一节，康大叔以“包好”开场，又以“包好”落幕，伴随着小栓的三次咳嗽，他叫嚣了八次“包好”！于是，我们的耳边会不由自主地回想起先生那深刻到让人不寒而栗的声音：“于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”
　　鲁迅先生为什么如此高频率地反复描绘同一个细节？小栓的咳嗽与康大叔的“包好”到底是怎样的一种关系对小栓这一人物的解读是否有待于深化？
　　对于康大叔的频繁 “示好”，我们试做如下推理：
　　康先是在茶馆放话他能弄到治疗痨病的灵丹妙“药”并大肆渲染其神奇惹老栓上钩；接着约定时间地点一手交钱，一手交货！不然，这种绝密性很强的信息老实忠厚如老栓者怎么能知道呢？不然，以老栓的善良怯懦尚且不敢“去接他的东西”，怎么敢把“它”烤了给小栓吃呢？而康大叔的炫耀“你运气，要不是我信息灵------”，足以证明康是这场交易的主动者！
　　康之所以不厌其烦地“示好”，既有他的贪婪、无耻，更重要的他是在掩饰！掩饰所谓“药”的疗效！掩饰他内心的空虚！其实，作为卖了无数人血馒头的康对于“药”的功效心里跟明镜似的！
　　这不过是一场交易，他唯一惦记的就是老栓夫妇惨淡经营而积攒的那袋白花花的银洋！他的廉价的保票不过是要延长这对善良人对于小栓好起来的梦幻！不过是他要把“骗子的行当”做得似乎更加天衣无缝的把戏！
　　“包好！包好！”言犹在耳，可是小栓已经无可阻止地奔向黄泉路了！而且，依据文本可断定，就在康大叔信誓旦旦后不久的一天！
　　我们再做这样的推理：
　　小栓的病虽已非常严重，但，老栓夫妇却用卖“人血馒头”的钱（那毕竟是他们的所有积蓄，那毕竟是能让刽子手看得上眼的“一包洋钱”啊！）用来买真正的药——譬如草药譬如西药，会怎么样？他们过平静的日子，没有康及茶客的“狂吠”，加上药本身的疗效，会不会大大延长小栓的生命，甚至，挽救小栓的生命？
　　基于以上分析，我们断定，是康大叔诱骗了华老栓夫妇，是康大叔加剧了小栓的病情并促使他走向死亡！他用愚民诱民骗民吓民震民的把戏，玩弄草民们于股掌之中，即榨取了他们的钱财又使他们感恩戴德。试想，康大叔对待夏瑜、华老栓的方法不正是整个封建社会统治者对待革命者和民众的手段吗？一服“药”，一个刽子手，华夏两家悲剧，众多捧场的茶客，作者利用茶馆这个小小的窗口，不只为读者展示了华夏悲剧的“已然”， 更展示了其“所以然”——作为统治者走狗鹰犬工具的康大叔的“屠刀+唾沫星子”的统治艺术何其精妙绝伦！
　　“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看！”③刽子手用屠刀毁灭了革命者夏瑜其罪滔滔决不容恕！可刽子手用骄横无耻冷硬尖利的“唾沫星子”将一个善良勤劳安守本分的年轻生命送上了不归路却多为论者所忽略！其实，它更为恶毒！
　　咳嗽声声欲断肠，“包好”“包好”尤无耻！小栓这带着血丝的咳嗽，一阵紧似一阵揪扯着我们的心，康大叔那带着铜臭的吆喝声，一声声回荡在还未醒来的华夏大地上。它们在呼唤“真的猛士”，它们意在“引起疗救者的注意”，它们使《药》的主题更加忧愤深广！
注释：
　　①选自鲁迅《南腔北调集·我怎么做起小说来》
　　②选自鲁迅《灯下漫笔》
③选自鲁迅《再论雷锋塔的倒掉》
为花环是作者有意安排的，是鲁迅先生献给革命者的礼物和慰藉。

代表观点：
　　一般说来，花环都是献给烈士和伟人的。鲁迅把花环给了夏瑜，证明了夏瑜的死是有意义，值得歌颂的。花环是天然形成的，更表明花环是土地，是上天，是真理的馈赠。这是对夏瑜最好的抚慰，也是对革命者最好的鼓励。――高二（5）马骁

　　夏瑜的死虽然没有得到民众的认同，甚至遭到指责，而那些花环正表达着革命对夏瑜的认同，对于他的死的肯定。
――高二（5）刘翼

　　夏瑜在文中几乎被所有人曲解，甚至夏母也为给其上坟而感到羞愧。但花环的出现恰恰证明了尚有革命者存在，也许很少，但是有。…….要是没有花环的出现，这篇文章就变得黑暗得叫人无法喘息了！――高二（5）袁博

　　我的理解是鲁迅想通过花环来寄托他对革命烈士的怀念和哀悼，并用充满生机的鲜花来象征革命精神的永垂不朽和革命活动的蓬勃生机。――高二（5）白鹤

　　花环应该是对当时封建制度下愚昧无知的人的最好鞭挞。为什么只开在夏瑜的坟旁？其实寄托了鲁迅对牺牲的革命者的哀思，更是对革命的呐喊，对愚昧人群的当头棒喝。花环应该是文中的重要道具。――高二（5）章琦

　　从文中看，这花环开得也真奇怪。首先不能用迷信的眼光来看它，但是更不像是人为的。……红白的小花，和红色的血、白色的馒头是否有些联系呢？――高二（5）张秋萍

　　花环是美丽的，但在一片肃杀中，美丽变得不自然，美丽甚至让人畏惧了。花环又为全文灰暗的基调添上一笔亮色，仿佛黎明前最黑暗中的一丝曙光。我想这也许正是鲁迅先生内心隐隐的期盼与希望。――高二（5）肖剑犁

认为花环是其他革命者放置的，意在表达对夏瑜的悼念。

代表观点：
　　花环的出现，不是夏瑜的显灵，而是革命同志怀着万分背痛敬献给他的礼物。……而花环也是对夏瑜的价值的肯定。
――高二（5）于立士

　　花环是所有与夏瑜一样，为革命而死或尚未死的具有同样理想的人对夏瑜的一种肯定，也是有良心的人们对夏瑜的价值和肯定。花环的所在，不仅仅是为了纪念他，我想更多是代表人们的信念、决心。
――高二（5）吴静

　　我认为，花环也许是爱国分子或革命者为了悼念他而放到坟上去的。不应该用封建迷信来解释它。花环，是对死去的夏瑜的哀思、纪念，是对一位献身于解放中国的事业中的勇士的赞颂。……虽然不免有些凄美。 
――高二（5）周桐桐

　　我认为花环应该是一些革命志士或理解夏瑜的死的人为他放的。花环可以表明夏瑜的死是得到认可的，他是受人尊敬的。…….也引起了人们的疑问。
――高二（5）吴维佳

　　（一部分理解为夏瑜死后的灵魂显灵了）但我们猜测有几颗心灵已经苏醒，看来在这里得到证实了。\'坟上没有根，孩子亲戚不会来\'，但这花环是有人送来了。是像夏瑜一样的青年，是他思想的延续。
――高二（5）韩愈菲

　　可供猜想的似乎就是尚在的革命者了。花环表明了一种态度：对烈士的缅怀，对革命的坚定。然而这花环居然让烈士的母亲以为事儿子忘不了\'革命者\'们坑害了他，特意显灵了，更可见其悲哀！
――高二（5）张楚
　　花环体现了夏瑜的死与别人的死意义不同，他的死更有价值。
――高二（5）吕训孜

花环是象征，是夏瑜精神不死，或神秘面纱（灵魂显灵），是夏瑜愿望的体现

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代表观点：
　　小花的盛开，而且是开在一个革命者的坟上，也许是他死不瞑目吧。虽然不相信人死后的魂灵会回来，……也许这只是一个小小的巧合，……蒙上了一层神秘主义面纱，人们知道他不该死，他的精神也不会逝去。
――高二（5）王欣

　　这也许是一种象征，象征着革命者的高风亮节，也象征着会有人完成革命者未竟的事业，花环是革命者最后的安慰。
――高二（5）何强

　　红的是鲜血是壮烈，白的是素缟是悲哀。这大约有壮烈而悲哀的意思吧！不甚精神，是说力量单薄；倒也整齐，代表单薄却有它的意义。……生为人杰，或许死也是鬼雄。
――高二（5）郑懿

　　我认为花环是夏瑜的愿望。他希望革命人士能像那花环一样团结起来共同奋斗，尽管他们只是一株株脆弱的小花，但当他们站在一起时，他们的力量是不容忽视的。
――高二（5）黄烁

　　红白的花环震动了两个老眼昏花的妇人，不知能否刺激一下众人的麻木。更多的就是人们对他的纪念，对他精神的诠释，终有人是支持理解他的。
――高二（5）马斌

　　老母亲在悲哀中看到的小小花环，可能就是所谓的魂灵吧？是希望，是反抗者留下的痕迹，就是存在的某种价值。
――高二（5）邓莹晶