立足课程意识.doc

立足课程意识，凸现品德本味
——浅谈如何让农村小学的品德课流光溢彩
【内容摘要】：
随着教学改革的深入发展和素质教育的更高要求，“把课堂还给学生，让课堂焕发出生命活力”已成为新基础教育的理论精髓，而新开设的《品德与生活》、《品德与社会》课程就像一股春风为农村小学的品德教育注入了新的活力，为农村小学生开辟了通向生活的渠道，使他们在生活体验和社会实践中获得了飞速发展。
然而纵观新课程下的品德课程，我们不难发现，其与语文课程有着不少相似的味道。两者本同属一家，浓浓的人文味总是藕断丝连，动人的情感味总会直抵心扉，清新的生活味总是香飘四溢，丰厚的体验味都在润泽生命。但在相似的背后，品德课程理应有着不同于语文课程的，能体现自身课程属性的独家味道，即“品德本味”。作为同时执教双门课程的教师，如何立足于新课程意识，让农村小学的品德课散发出不同于语文课程的、浓浓的品德之韵味，是我们每位从事德育教育的工作者正在积极追求和探寻的，下面我就结合自己在品德教学实践中如何让农村小学的品德课流光溢彩浅谈一下自己的看法。
一、“变一变”让我们的品德内容更活化。
新课标下的品德教育特别关注学生正在进行中的现实生活，这可以说是思品学科一直追求的一个基本理念。我们的老师时常有这么一句牢骚话挂在嘴边“现在的学生真难教，嘴巴上说一套，行动上做又是另一套。”甚至有时他对你说的还不一定认可！让人的确感到棘手和头疼。I面对学生的个性差异、教材的时间和空间差异等因素的影响，作为执教者，我们就应该学会随着周围的环境，灵活的采取相应的措施，可根据自己的能力所及、学生的接受程度、环境的可利用性对教学内容做一些改变。
1、由远变近——评点新生事物
理论联系实际是思想品德课的最大特点，当今世界的社会现象千变万化，学生生活在充满各种信息的时代里，适当引入一些社会热点问题会激发学生学习的兴趣，有助于教学目标的有效达成。反之，如果老是停留在课本上，“唯书是论”，把书上的内容讲得再深入透彻，也是不能达到理想效果的，离生活远的东西必然离学生也远，因此学生就没有意愿去尝试、接受。特别是高年级的教材还没改新，有些道理的依托对象——课文比较老化，不适于引用，因此我们就有必要从时空上加以拉近。例如在上《让世界充满爱》一课，就可以利用非典来临时，国际红十字会的及时援助；北约轰炸南联盟，引起世界各国的公愤，纷纷声援战火中的国家；通过网络发布疑难杂症寻求良方，马上就会收到来自世界各地医学专家第一手救治资料；志愿者纷纷捐献骨髓，建立全球骨髓配对信息网站等材料。这些实例的引入，学生的话匣子打开了，更多的事实证明我们所处的是一个变化的时代，我们要热爱和平，反对霸权主义，要为世界的和平与发展做出自己的贡献。这比材料中的朝鲜战场上罗盛教的事迹和抗日战争时期白求恩的故事内容更贴近学生。选取学生听得到、摸得着的例子，学生不会产生一种“虚幻的感觉，有利于提高课堂教学的“真实性”。
2、由大变小——在身边找榜样
思品学科的教材中有很多是榜样意义的教育，人物的身上往往都带着光圈。我曾听见有学生这样在背后议论“书上的英雄我们生活中是很少见的，不然怎么会写成文章给我们学呢！像我们普通人可没人写。”他们认为这样的人物是伟大的，对伟大的人物，学生感到的只是敬畏，甚至敬而远之。因此只有让学生觉得这些伟人是亲切的，贴近自己的人物才更有可信度。根据小学生的认知水平与实践能力的情况，对于他们的品德教育尚处在学会最起码的做人道理、养成初步的道德行为阶段，因此此类教育内容我在教学时就适当地进行了由大变小。例如在学习《生命的强者》一课时，我教育学生在困难和挫折面前要不屈不挠，积极向上。而对身心正常的学生，张海迪阿姨离他们生活实际太远了，人物的形象太伟大了。学生内心根本就没有一点波澜，为了贴近学生实际，让学生在心中真正有一个学习的榜样，我向学生介绍了省十佳青年获得者——残疾青年李一强和他的“家庭文化室”。特别是他义务创办家庭文化室用以回报社会的不凡举动，同时还把专门介绍他的书《自强、自立、自尊、自爱》最动人的章节介绍给学生看、听，使学生了解了他那克服自卑、坚持学习、艰苦创业的精神，深刻感受到了身边人物的榜样魅力。我还列举了村口的修鞋匠，自学电子维修并成功创业。近到我们班级的同学带病坚持锻炼，力争为校争光等一个个活生生的身边事例。让这些看得见、触得到得真实人物来与学生对话，学生内心立即涌起了巨大得波澜。
3、由抽象变具体——明明白白体会
从认知、思维、记忆的角度来说，只有研究对象越具体，人的认识才会越深刻。有些东西一旦抽象了，学生往往也是滞留在课文表面，而无法去领悟里面的真正内涵，目标的达成也就无从谈起。因此有些教材我们和学生共同学习之前，教师一定要多收集一些生动活泼的材料，尽量把课文中抽象的东西具体化，而不是空对空地讲道理。只有有了具体的东西，学生才能比较形象地接受并领会其含义。例如《小学生要学法守法》一课，课文就简单地以“什么是法律？”、“什么叫违法犯罪？”“我们小学生为什么也要学法守法？”这三个问题的解答比较抽象地让学生接受“小学生要学法守法”。学生印象不深、兴趣也不浓，更谈不上形成学法守法意识了。所以我在教学前，收集整理了一些身边司空见惯但没有引起大家足够重视的违法现象，并组织学生观看经典影片《少年犯》，里面的方刚因为讲哥们义气，冲动之下犯下了伤害罪，伤透了父母的心，身为教师的父亲深感痛心之余甚至不再认他这个儿子。高墙内的方刚感到这个世界遗弃了他，竟吞下一把剪刀，生命垂危。于是出现了病床前一家团聚悲喜交加的一幕。哪个儿女不是父母的心头肉啊！“妈妈，妈妈，儿今天叫一声妈……”那催人泪下的主旋律响起时，教室里一片唏嘘。之后我们就讨论并反思自己以往的行为，班级里有学生和刚走上社会的无业小青年结交的，有时带到学校打篮球，有过几次闹事；某某学生惯有小偷小摸的现象，几经教育还偶有还潮现象；有学生不经过父母同意，擅自从他们口袋里或房间抽屉里拿钱，等父母发觉了再教育效果甚微等。而通过把抽象的说教变成具体的案例人物时，学生都深受启发教育，明白了什么是违法犯罪？更清楚了学法、守法的意义。
二、“辩一辩”让学生的思品情感更丰富
新课程下的品德课提倡通过课堂活动来让学生体悟，通过体悟来明白道理，这是新课程教法的走向。但这并不是说学生只要接连不断地参与活动就能达到体悟的目的。体悟是需要通过对活动内容、活动形式、和活动结果的思考辩论来达到的。说到底，只有辩论的过程才是“悟”的过程，离开了辩论，也就无法体现“悟”。辩论活动是超越行为活动之上的一种精神活动。它并不关注于学生参与活动的频率有多高，活动的形式有多丰富，而是关注学生在活动的过程中有否进行了理性的思考，这正是课堂活动区别于课外活动所不同的地方。所以体悟离不开教师的启发、诱导，体悟离不开学生对问题进行深入的辩论思考。
1、辩在课始——文本对话的前奏
随着学生年龄的增长和阅历的增加，认知水平不断提高，其参与教学活动的能力也不断增强。要充分调动学生自学、自励的积极性，就要扩大学生参与教学活动的范围与程度。五、六年级的学生已经具有了较高的认知基础和道德修养，更应积极利用好思想碰撞见真情的契机。在进入主题前就可以设计一些与文本有关联的生活化的选择题或辨析题让学生来谈一谈看法，这样才能比较有效把学生引入课文主题，使之不知不觉间融入到其中，而不是被动式地接触课文。例如在上《劳动不分贵贱》一文课时，我首先出示了一组写有各种职业名称的卡片，（如“教师”、“科学家”、“企业管理者”、“技术专家”、“医护人员”、“环卫工人”、“餐厅服务生”、“农民”等）让学生进行选择：“你希望以后从事哪种职业？”学生无一例外地选择了脑力劳动或挣钱多的劳动。接下来我追问“你们为什么都不喜欢那些从事体力劳动的职业呢？其实劳动是最光荣的，难道这些劳动就没有意义吗？”。呵！真是一石激起千层浪，学生的反应可热烈了。有拿社会上的见闻反驳的，有拿生活中父母的“实惠教育”论证的，有的则捷足先登，用课文内容加以辩驳。这时我稍作引导，便成功进入了课文的学习。
2、辩在课中——文本与现实的碰撞
品德课首先讲究以“理”服人，所谓以“理”服人，不是说在宣扬各种美德时，向学生们灌输大道理；也不是利用教师的特殊地位，让学生牵强附会，如你所愿式地接受教材所希望达到的目标。“灌输式”的后果无外乎明理而不利于行，就是所谓的“说一套，做一套”。而是应该允许学生在道理面前有自己真实想法的流露，允许他们做出大胆的质疑，然后随时引导他们展开辩论。在生生辩论、师生辩论的唇枪舌战中，一步步靠近并得出正确的结论，而且最终是真正地信服。对学生来说，唯有对所学的内容深信不疑，才可能在实践中锲而不舍去实行，从而使认识转化为行为，并形成永久的信念。例如我在教授《做一个诚实的人》一文时，课中不经意听到有学生窃窃私语“诚实值几个钱？老实人吃亏。”面对学生的意见，我没有简单地一语盖之，而是很平和地把他叫起，首先肯定他敢于质疑的好品质，接着我又鼓励他大胆说出“诚实值几个钱？老实人吃亏”的理由。学生的看法是：这个社会上存在着很多腐败问题，拜金主义，分配不公等问题。这时又有几个学生举手示意赞同。在这样的情形下，我没有长篇大论地“就书论理”，而是把持正反观点的学生分成两大组，进行随机辩论，我自然站在“诚实是美德”一方。经过当堂辩论，那几个持反对意见的学生最后终于偃旗息鼓，放弃了他们原先的立论，倒向了我们一边。明白了即便老实人吃亏也是是暂时的现象，社会上诚实的人是主流。我相信，那些学生的转变是真诚的。由此可见，德育课不仅向学生宣扬美德、真理，同时也鼓励学生能够大胆向这些真理质疑，使他们真正地、心悦诚服地接受正确的观点，进而以此指导自己的行为。
3、辩在课后——生活对话的演练
从某种意义上说，课中的“辩”是接触道理时与现实有了冲突引发的争辩，是一种辩中明理式的争辩。而这里的争辩则是明了道理之后再进入生活实际，用此时此刻的眼光和判断力去评论生活的又一次深入争辩，是在具有一定道德理论意识之后，把它作为有力的论据来辩论现实生活中的种种表象。我觉得此“辩”可以让学生更进一步明白道理，从而也更明确地指导学生在生活中的实际行为。巴甫洛夫说“争辩是思想的最优触媒。”可见此环节的设计使课堂与生活有了再次的亲密接触，我把它称之为与生活对话的一次演练。例如在学习《做事要有责任心》后，鉴于同学的实际体会不是很深，我引入了一篇美文，也可说是一个相关的案例吧！大意如此：某建筑公司的一位资深建筑师很快就要退休了，临退休前公司人手紧缺再三恳求他再接手一幢公寓楼的建造。建筑师的心思已不在于此，整个工程虽然如期完成，但质量可见一般。公司欢送建筑师的那一天，老总把一把钥匙交到他手中。感谢他这么多年来为公司做出的贡献，特以建筑师最后竣工的公寓楼的一套公寓房作为对他的奖励。故事至此没了下文，可给看的人以深思。也算是狗尾续貂吧，我说：“同学们能给这个故事的主人公设计一下下一步的生活情景吗？”由此引发了一连串的争辩，“建筑师一定后悔莫及，如果这幢楼是质量过硬的话，该是多么皆大欢喜的事呀！”“他应该当场向公司老总说明情况，退了那把钥匙。”“我觉得不光他应该退了钥匙，公司也不应该把这幢公寓房卖给消费者。……”这时我又客串了一回谈话节目的主持人，“那损失可就大了，要是我是那位建筑师，我可就……”还没等我说下文，早有同学义愤填膺了，“不行！不行……”不知不觉中，同学们深刻地领悟到：做事要有责任心，对别人负责也是对自己负责，对自己负责更是对别人、家庭、所处团体乃至整个社会的负责，联系自己的生活、学习，要时时、处处负起责任来。
4辩在实践——良好行为的达成
前面的“辩”结合了课本，也结合了生活实际，在学生的导行上有了一定的作用。但感觉在“辩”了以后与学生自己的个人行为还有一定的距离。光说别人，那我们自己呢？我们明了“理”，真正和自己的“行”结合了吗？就在我们自己眼皮子底下的生活现象，活生生的教材可不能错过，它可是最生活化的，容易让学生接受的东西。我觉得在前面的基础上有必要再引入非课堂式的行为辩论，也是有助于学生的成长的。思品学科的课堂不是简单的四十分，很多时候是发生在随时一刹那，我们的思品课就是进行时态了。例如有一次，我发现班里好些同学挤在一处，热闹非凡。凑近一看，原来是王朝在向同学们展示他的“开光笔”呢！一问，说是奶奶起了大早赶在七塔寺菩萨开光时为他求来的，可以帮助他学习，上面还刻着字呢。同学在一旁半是羡慕，半是好奇，当然也有不以为然的。王朝则非常得意。于是我马上抓住这个情节，组织学生展开了辩论——“开光笔”真的有助于学习吗？结果大家认识到学习的进步、成功靠的是勤奋和努力，奶奶的愿望是好的，但我们不应迷信，要相信成功是凭自己的努力才能取得。“开光笔”事件如此，另外的迷信行为也同样要不得。
三、“做一做”让学生的品行更完善
前面的“变”与“辩”，主要是针对教材的教学目标达成而设计。实际上一个人良好品行的养成不光是凭几堂思品课就能一蹴而就的。教师还要使教学向学生的生活领域拓展、延伸，在生活中开辟新的教学内容，别样的教学课堂。让学生在生活的课堂中再行动起来，逐步提高道德认识，形成良好的行为习惯。美国学者巴特勒认为：“教学过程只有让学生参与连续的反应才是有效的。”思品课的实践性决定学生所学的道德知识必须在生活的真实环境中去感受、体验，才能得到巩固、深化，变成自己的精神财富。让学生在现实生活的特定环境中进行探索，自主地运用所学的道德知识推理、判断，选择道德行为，独立地解决自己遇到的各种实际问题，从而使思品教育真正具有针对性、实效性、创新性。
面对活生生的孩子，面对鲜活的现实环境，要立足课程意识，凸现品德本味
让我们农村校园的思品课上得流光溢彩，教师就要在“变、辩、做”上面下工夫，使思品课教学彰显于行动、生活。唯有激活学生的情感意识，增强教材真正的说服力，感受生活的真实大舞台，我们才能切切实实地培养学生良好的道德行为。

参考资料：
《凸现四种意识，提高教学实效》 韩永平 《小学德育》
《品德与生活》课程标准（实验稿） 北京师范大学出版社
《品德与社会》课程标准（实验稿） 北京师范大学出版社
《语文课程标准》（实验稿） 北京师范大学出版社

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