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1、 《命门九法》讲义1 ：命门的含义 (赵献可《医贯》中两肾与命门图示) 命门有多种含义，既可以从传统医家、道家的角度来看，也可 以从现代整体观的角度来看。下面简单介绍一下相关的内容。 一. 从传统医家、道家的角度来看 1. 眼睛为命门。这种说法来自中医经典《黄帝内经》，是关 于命门的最早论述。《黄帝内经•灵枢•根结篇》写道：“太阳 根于至阴，结于命门。命门者，目也。”这种说法与后人的理 解相距较远。 2. 右肾为命门。这种说法始自《难经》，《难经》又名《黄 帝八十一难经》，是中医典籍之一。书中在第三十六难里写道 ：“肾两者，非皆肾
2、也。其左者为肾，右者为命门。命门者， 诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故 知肾有一也。”这个说法首次把命门视为生命之门，同时把它 看成是一个有形的器官。 3. 两肾总号命门。明代医学家张景岳在《类经附翼•求正录》 认为：“是命门总乎两肾，而两肾皆属于命门。故命门者，为 水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦”。张景岳 虽然把命门从一个肾变为两个肾，但没有脱离命门为有形器官 的说法。 4. 督脉上的穴位叫命门。魏晋时期的医学家皇甫谧在《针灸 甲乙经•卷三》写道：“命门：一名属累，在十四椎节下间， 督脉气所发。”即命门穴在身
3、后正中的督脉上，位于第2和第3 腰椎之间。皇甫谧为什么说“在十四椎节下间”呢？因为人体 有24块椎骨，其中颈椎7块、胸椎12块、腰椎5块。临床上计算 椎骨数目和针灸取穴的标志是第7颈椎（隆椎），往下数14节 ，就是第2腰椎。 5. 两肾之间为命门。明代医学家赵献可在《医贯》里写道： “此处两肾所寄，左边一肾属阴水，右边一肾属阳水，各开一 寸五分，中间是命门所居之官，其右旁即相火也，其左旁即天 一之真水也。”赵献可把命门与肾进行了区分，从而开创了命 门学派。 6. 肾间动气为命门。“肾间动气”一说最早见于《难经》， 《难经•第八难》写道：“所谓生气
4、之原者，谓十二经之根本 也，谓肾间动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之 门，三焦之原，一名守邪之神。”明代医学家孙一奎在《医旨 绪余》里认为：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化 之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行以此而生，脏腑以 继而生。”孙一奎明确指出命门不是水火，不属脏腑，而是无 形之气。 7. 练功特定部位叫命门。宋代道士爰清子在《至命篇•下卷》 写道：“两肾之间，混元神室也。”爰清子在书中说，练功可 以调息引气而下，降至混元神室，使心肾相交，以保长生。后 世也称混元神室为命门。 二. 从现代整体观的角度来看 从现代
5、整体观的角度来看，命门是躯体混元气聚集的地方。现 代整体观认为，人的混元气分为三部分，其中一部分叫做躯体 混元气，它的聚集处在腹腔内靠后的地方，具体位置在肚脐与 命门穴连线的前2/3、后1/3之处，这个地方相当于两肾之间的 部位，它不是一个点，而是一个区域，叫做命门窍。命门窍作 为躯体混元气的聚集区域，与人的生命活动息息相关，其中原 因有三： 首先，命门窍是先天元气生发的地方。命门窍是胎儿时期生殖 系统所在之处，带有人生命的全部信息，是人的先天元气和生 命之源，虽然后来生殖系统下移了，但带有先天全息功能的气 场仍留在命门窍。 其次，命门窍是先天气
6、和后天气混化的地方。人后天从外界摄 取的混元气，大部从食物中获得，对食物的消化及吸收主要在 小肠，位置与命门窍相近、相关，因此命门窍是先天气和后天 气混化的地方，它不仅能增进胃肠的消化能力，还可赋予水谷 之气以生命的全息性。 第三，命门窍是维系人体平衡的重心所在。腰椎是人体形体运 动的关键部位，是支撑身体重量的中心，腰椎比身体的其他部 位需要更多的混元气充养，而这些气就来自命门窍。因此，命 门窍与腰椎的功能息息相关，练命门窍与练松腰是密不可分的 。 综上所述，不论是从传统医家和道家的立场来看，还是从现代 整体观的角度来看，命门都是一个与人体生命活
7、动息息相关的 东西，强化、锻炼命门的功能是养生和健身的一个重要内容。 （老平 2011-8-17） 《命门九法》讲义2：锻炼命门有什么好处？ 在《命门九法》体系里面，命门指的是命门窍。从形式上来说 ，命门窍不是一个点而是一个体；从内容上来说，命门窍不是 有形之物，而是无形之气。 根据现代整体观的观点，命门窍的说法不但涵盖了前述七种传 统观点中的后三种说法：两肾之间为命门、肾间动气为命门、 混元神室为命门，也与其他三种说法有关联：右肾为命门、两 肾总号命门、督脉上的穴位叫命门。只是与眼睛为命门的说法 关系不大。因此，锻炼命门会至少有如
8、下四方面的好处： 一.锻炼命门可以强肾 站在现代整体观的立场来看，命门虽然不等于肾，但与肾紧密 相关。从胚胎发生学来看，人的睾丸、卵巢与肾都源于尿生殖 嵴，虽然在胎儿内脏形成的过程中，睾丸（或卵巢）下降了， 肾后移了，但根据现代整体观的原理，人的混元气的分布保持 着与人体先天结构的一致性。所以命门这个地方的混元气与睾 丸、卵巢、肾的功能息息相关，锻炼命门就能够强化生殖系统 和肾的功能。 因此，因肾功能不佳而引起的注意力下降，记忆力衰退，精力 不足，缺乏自信，焦虑恐惧，夜尿频烦，月经不调，性欲减退 等现象，可以通过锻炼命门而得到一定程度的调整。比
9、如有的 学员通过练习《命门九法》体系的面壁蹲墙法，在一个月内使 夜尿频烦的现象得到了有效的改善。 二.锻炼命门有助于强健身体、益寿延年 现代整体观认为，命门窍是人的躯体混元气聚集的地方，而躯 体混元气是用来供应人体各组织细胞的新陈代谢的，因此躯体 混元气的多寡与运动的正常与否，决定了一个人的躯体健康程 度。也就是说，一个人能否健康和长寿，与命门的气机密切相 关。 因此，要想益寿延年，或改善因人体生命功能下降而出现的各 种现象，如思维迟钝，步履缓慢，皮肤干涩，牙齿脱落，视力 、听力退化等等，可以通过加强命门锻炼改善。 三.锻炼命门有助于松腰
10、 松腰是指使腰部松动，它一方面使腰椎（尤其是第二、第三节 腰椎）的活动范围扩大，另一方面使气渗透到脊柱里面。中医 认为，腰为肾之外府，因此松腰能够有效地强化肾的功能。另 外，中国传统内家拳认为，松腰是内练的一个重要内容，松腰 以后可以使人气圆、力整。因此，锻炼命门可以为进一步修炼 中国传统内练功法打下良好的基础。 四.锻炼命门有助于学习、掌握整体观 整体观分有传统整体观和现代整体观两部分，传统整体观认为 ，命门是人体先天气生发的地方，它与人的整体生命活动息息 相关；现代整体观认为，命门是人体躯体混元气聚集的地方， 要完善、提高人体生命活动，应该
11、从锻炼躯体混元气开始。因 此，锻炼命门的过程是一个学习整体观理论的过程，也是一个 知行合一的过程。（老平 2011-8-18） 《命门九法》讲义3 ：锻炼命门的方法 命门作为一个锻炼对象有两个特点：一个是它在体内而不在体 外，另一个是它是无形之气而不是有形之物。这两个特点决定 了命门锻炼与一般体育锻炼有着本质的区别。 一. 命门锻炼的意识活动 在锻炼命门的过程中，人的意识活动要有两个转变。首先，要 转变意识活动的指向，变平时的外向性意识活动为内向性意识 活动。这种转变包括两方面的内容，一是把思维活动的方向由 向外变为向内，另一方面要
12、把思维活动由发散变为专注。 第二，要转变意识活动的内容，要把逻辑思维和形象思维变为 体察思维。命门锻炼的过程中体察的主要对象不是有形有象的 形体，而是无形无象的气。气和气的运动既不同于我们熟悉的 物质运动，但又是一种真实的存在。因此在锻炼的过程中需要 建立起一种新的思维方式-----体察思维。 二.命门锻炼的途径和方法 由于锻炼命门的实质是锻炼气，而气是事物整体属性的本质体 现，按照整体学的原理，引动气的途径可以有四种：导引意识 、导引形体、导引呼吸、导引音声。在《命门九法》系统里面 ，这四个途径体现在九个方法、四种形式和三个阶段之中。 九个
13、方法分别是：扣齿咽津、开合贯气、揉按命门、平转立转 、塌腰凸腰、起落升降、曲身拱腰、三心并合、揉腹聚气。九 个方法的前后还有起式和收式。 四种形式分别是：站式练法、坐式练法、卧式练法、行式练法 。其中以站式练法、坐式练法为主，以卧式练法、行式练法为 辅。 三个阶段分别是：第一阶段，以形体练习为主，第二阶段，以 呼吸和发音为主，第三阶段，以意识活动为主。其中第三阶段 的意识活动，是指在体察思维的基础上直接用意识来导引气机 。 三.命门锻炼方法的源流 《命门九法》系统的各种方法都有相关的背景和源流，它们一 方面源自传统道家、医家的修炼养生方法
14、另一方面来自现代 整体学的知识体系。在后面的教学过程中会对相关的知识作出 介绍。（老平 2011-8-19） 四。《命门九法》讲义4 ：古说叩齿咽津 命门九法的第一个功法就叫作扣齿咽津。扣齿咽津又叫扣齿吞 津，它是一种中华传统养生、保健和修炼的方法。叩齿咽津这 种练法究竟源自何人、何时，不是很清楚，从文字记载来看， 至少在魏晋时期就有这种练法，唐宋以后相关的记载就更多而 且更详细。下面就介绍几则相关的资料。 一. 魏晋时期魏华存的《黄庭内景经》 先说魏晋时期，魏晋时期有一本书叫《黄庭内景经》，相传这 本书是魏华存 (2
15、52—334)所作的，为道教上清派经典之一。 书中在《肺之章第三十四》中写道：“肺之为气三焦起，视听 幽冥候童子，调理五华精发齿，三十六咽玉池里，开通百脉血 液始，颜色生光金玉泽，齿坚发黑不知白，存此真神勿落落” 。其中“玉池”指口腔，经文认为反复吞咽唾液有开通百脉、 养颜美容、坚齿黑发的作用。 二. 唐代孙思邈的《备急千金要方》 唐代孙思邈(581—682)被后人称为药王，他的名著《备急千金 要方》里记载了一个三国时期的故事：有一天，已经当上皇帝 的曹操问皇甫隆，你都一百多岁啦，还耳聪目明，体力不衰， 有秘方没有？皇
16、甫隆回答说，我这不算啥，道人蒯京活到一百 七十八岁还挺壮实，靠的就是每天清晨玩叩齿和咽唾液，俺就 是学他的练法而长寿的。 皇甫隆把练法和功用说的很清楚：“朝旦未起，早嗽津令满口 乃吞之，琢齿七十遍。如此者，乃名练精。”他说清晨醒来的 时候，躺在床上扣齿、嗽津，津满口腔就把它吞下去，这种方 法就叫作练精。练精是道家修炼的专门术语，皇甫隆指出扣齿 咽津可以作为练精的一种方法。 后来曹操有没有练叩齿咽津呢？我估计没有练，他太忙了，老 想着吞并别人，结果只活了六十五岁。 三.北宋苏轼的《上张安道养生诀论》 苏轼
17、1037－1101），号东坡居士，是北宋大文豪，同时对养 生之道也很重视，曾编有《养生论》、《续养生论》等著作。 他在《上张安道养生诀论》一文中介绍了一种养生方法，他说 自己接触过的养生方法有数百种之多，唯有这个方法特别奇妙 ，于是把它记录下来，推荐给朋友们。 苏东坡介绍的方法是一种与叩齿咽津有关的练法：夜里盘腿打 坐，叩击牙齿，调整呼吸，去除杂念，专心内观。然后以舌舔 唇齿，转动舌头漱炼津液，当津液满了以后就低头咽下，送入 丹田，下咽时要“谷谷然有声”，唾液要分三口咽下。苏东坡 在文章中很认真地说：初练的时候效果可能不明显，但百日之 后就
18、不一样了，其效果比起服药要好许多。并说：“其妙处， 非言语文字所能形容”，“若信而行之，必有大益”。 四.宋明时期的八段锦 八段锦是一种传统的练功方法，有站式和坐式两种，其中坐式 八段锦有详细的叩齿咽津练法。下面转贴网上一段关于八段锦 的资料，供参考： 此功法历史悠久，简单易学，功效显著。共八节，又分武八段 与文八段两种。武八段多为马步式或站式，又称北派，适合青 壮年与体力充沛者······文八段又称南派，多用坐式， 注重凝神行气。其图式出南宋·河滨丈人《摄生要义》。明· 王圻《三才图会》载有类似图式并附有功法。高濂《遵生八笺 》括为
19、歌诀：“闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手 抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅生津 。漱津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气 搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转 ，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀脚频。以候逆水上，再漱 再吞精。如此三度毕，神水九次吞。咽下汨汨响，百脉自调匀 。河车搬运讫，发火遍烧身。……子后午前后，造化合乾坤。 循环次第转，八卦是良因。”亦附有功法八图，并于歌诀有详 细注释。曹无极《万育仙书》曾转载此诀，后世流行颇广。 （老平 2011-9-5） 《命门九法》讲义5 ：叩齿咽津要
20、点 扣齿咽津作为命门九法的第一个功法，内含六部分内容：叩齿 、搅舌、点舌、鼓漱、咽津、揉腹。下面说一下其中的要点。 一.叩齿。叩齿的顺序是先叩门齿，然后叩左臼齿和右臼齿， 再叩门齿。古人对叩齿很重视，说叩左臼齿为击金钟或天钟， 可以去不祥；叩右臼齿为击玉罄或天磐，可以战邪恶；叩门齿 为鸣法鼓，也叫擂鼓聚将，可以召集众神，如元代柯丹邱的《 荆钗记》就写道：“揑诀惊三界，扣齿动百神。” 叩齿究竟有什么作用？从健身和养生的角度来看，叩齿可以有 四个作用：1.可以坚固牙齿。隋代医学家巢元方在《诸病源候 论》就说：“鸡鸣时，常叩齿，三十六下，长行之，齿
21、不蠹虫 ，令人齿牢。” 2.可以集中精神，叩齿的时候是用意念支配 上、下颌骨同时运动。3.可以强肾，因为肾主骨，齿为骨之余 。4.可以增加唾液。 二. 搅舌。舌头在口腔内舔磨内齿龈，从上门齿中间开始，按 上、左、下、右的方向转动，然后再反转。转的时候要注意两 点，一是要慢而均匀，二是要把所有牙齿都转到。 古人把搅舌称为赤龙搅海，赤龙指的是舌头，舌头转动后口腔 内的唾液会增多，就如赤龙在搅海一样。搅舌为什么会使唾液 增多呢？原因是除了刺激口腔唾液腺以外，还刺激了舌头的有 关窍穴，如口腔的内龈交，如舌下左侧的金津穴，右侧的玉液 穴等。搅舌的目的是要增
22、加唾液，如果唾液不多，可以采用两 个手段，一是增加搅舌的次数，二是增加搅舌的方式，转完内 齿龈以后加转外齿龈。 三. 点舌。用舌头先点上牙龈，再点下牙龈，最后点门齿缝。 古人把点舌称为开三皇锁，点上面叫开天皇，点下面叫开地皇 ，点门缝叫开人皇。点舌可以强化任督二脉的沟通，有助于气 机的通畅。 四. 鼓漱。用唾液漱口。漱口的作用有两个，一是对唾液进行 加工，二是进一步增加唾液。加工后的唾液可以无泡、无味， 如清水一样。这个时候的唾液就叫玉液琼浆，当然还有很多叫 法，如金津、玉泉、玉醴、甘露、自家水、醴泉、华池之水等 。 五.咽津。把唾液咽下去
23、吞咽津液的时候要注意几点：1.下 咽时咽喉用力，汩汩作响。2.意念要跟下去，直到命门窍。3. 把唾液一分为三，咽第一口的时候，意念从正中下去，第二口 从左边下去，第三口从右边下去。如果唾液不多，就一口咽下 ，然后再从叩齿做起，连做三次，就可以咽下三口唾液了。 咽唾液有什么好处？可以从三个角度来看，第一，传统医学认 为唾液能滋养五脏六腑，明代医学家龚居中在《红炉点雪》中 写道：“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾养神，有肺助 气，在肾生精。自然百骸调畅，诸病不生。”第二，现代医学 曾经认为唾液只是唾液腺分泌的液体，作用是帮助消化和搅拌 湿润食物。后来发
24、现唾液含有一些与生命活动有关的物质，具 有杀菌的作用。第三，养生家则把唾液视为人体的生命基础物 质之一，就跟精和血一样。而且认为唾液的一部分是从气转化 而成的，也可以通过一定的方式使它再次转化成气，进而提高 人体生命的活动层次。 六. 揉腹。每咽下一口唾液就揉腹三下。揉腹的时候两手掌重 叠在小腹部，按左、下、右、上的方向揉按三下，揉按的时候 意念放在命门窍，手在外面揉，意念在里面转。当熟练了以后 可以加上调息和发音等内容。 叩齿咽津看上去没有什么难度，但功效不低。道家有些门派把 这类炼法叫做“草还丹”，也叫“玉液还丹”， 把它当作炼 丹的一种手段
25、或阶段。如果我们认真练习，会取得很好的健身 和养生效果的。（老平 2011-9-8） 《命门九法》讲义6：开合贯气有奥秘 命门九法的第二个功法叫作开合贯气。它包括了两部分内 容，一部分是开合，另一部分是贯气。 一.开合 开合有两层含义，一层是指人体混元气的基本运动形式，一层 是指形体的运动方式。在命门九法里面，是要通过形体运动和 意识活动的配合来强化人体混元气的运动，也就是说，是通过 形体的开合，来促进混元气的开合。 形体怎么做开合？把两手臂上抬，大臂与小臂成直角，两肘贴 肋，手心相对，然后手臂和手掌慢慢合拢，再慢慢张开，这就
26、 是一种开合的方法。做开合动作的时候要注意两点：一是合拢 的时候两掌要尽量靠近，但又不能相碰；二是合拢时掌跟要对 着肚脐，也就是要对着里面的命门窍，不能过高或过低。 反复练习开合以后，通常会感觉两手之间出现张力，合拢的时 候感觉有阻力，张开的时候感觉有拉力。这种现象可以理解为 ：开合动作一方面能够凝聚虚空之气，另一方面能够强化人的 感觉功能。 当开合动作开始使两手出现感觉以后，意识活动可以有两种形 式，一种是把注意力放在手掌之间的虚空，另一种是注意全身 皮表。前一种方式可以强化凝聚虚空之气的作用，后一种方式 可以强化人体混元气的开合。刚开始练习的时
27、候适宜采取前一 种方式，熟练后可以意注全身皮表，体察并强化人体混元气的 开合。 二.贯气 贯气是在开合的基础上进行的，经过开合练习以后，手上有气 了，意识活动也有了气的印记以后，两手臂就捧气上升，至头 顶上方后再往下贯。两手经过脸部、胸部，到肚脐后中指相接 ，点按肚脐。 贯气的重点是外导内行：手在头顶上往下贯，意念要进入头部 和躯干；手在身体外下落的时候，意念要在体内贯通而行。到 了中指点按肚脐的时候，意念要定在命门窍。 三.作用 开合贯气动作虽然简单，但应用广泛，而且内含练功的奥秘， 它既是一种练气、养气的简捷方法，也是一种调整身
28、体不适的 有效方法。比如当胸部出现不舒服的时候，可以在胸前开合； 当感冒鼻塞的时候，可以在鼻前做开合。另外，贯气本身就是 一种有效的放松方法，而且对调整高血压有帮助。 为什么开合贯气能够起到这些作用呢？现代整体观认为，人是 一个混元整体，这个整体有几种运动形式：开合、出入、聚散 、混化，其中开合是基础。因为开合贯气法能够通过形体和意 念的配合，有效地强化人体混元气的开合和聚散运动，因此能 够有效地强化人体生命活动，从而起到健身和养生的作用。（ 老平 2011-9-9） 《命门九法》讲义7：命门呼吸与揉按命门 命门九法的第三
29、个功法叫做揉按命门。揉按命门的动作比较简 单，但在揉按之前需要进行命门呼吸，因此这个功法包括了两 部分内容，一部分是命门呼吸，另一部分是揉按命门。 一.命门呼吸 命门呼吸是腹式呼吸的一种变通练法，因此在学习命门呼吸之 前需要了解一下什么叫腹式呼吸。腹式呼吸是指呼吸的时候以 腹部为动点的呼吸方式，它又分为两种形式：第一种叫顺腹式 呼吸，吸气的时候腹部涨起，呼气的时候腹部还原；第二种叫 逆腹式呼吸，吸气的时候腹部凹陷，呼气的时候腹部还原。 命门呼吸一词是由中医、武术、气功学者庞明先生提出来的。 上世纪九十年代初，庞明先生在谈到松腰问题时说，松腰以后
30、 的特征之一是呼吸时腰部命门能够明显后凸，并明确指出呼吸 也是松腰的一种手段。这就是命门呼吸一词的由来。 那什么叫命门呼吸？命门呼吸的着眼点不在腹部而在腰部，吸 气的时候腰部命门部位往后凸，呼气的时候复原，这就是命门 呼吸。当进行命门呼吸的时候，小腹的变化通常有两种形式， 一种是吸气的时候小腹涨起，另一种是吸气的时候小腹基本不 动。 怎么判断自己的呼吸是不是命门呼吸呢？把手放在腰部，如果 吸气的时候感觉腰部往后凸，那就算是命门呼吸。开始的时候 腰部后凸的现象不会很明显，随着练习的深入，腰部后凸的幅 度会慢慢变大，进而能感觉到腰部的几节腰椎也在往后凸。
31、 二.揉按命门 把双手抚在腰部两侧，手指朝下，双手之间保持一段距离，然 后揉按。先按上、外、下、里的顺序揉按，再进行反方向揉按 ，这就是揉按命门。揉按命门的时候要注意两点：首先，手掌 要粘着皮肉一齐揉按，不是手掌在皮肤上摩擦。其次，要以肩 带臂，以臂带手。 两手抚在腰部揉按，看上去是在揉按腰肾，其实着眼点在命门 ，当两手掌在腰际同时划圆揉按的时候，就对命门部位进行了 挤按，使其形成有规律的内合和外开，这也是一种开合，是通 过形体的开合来强化命门气的开合。 三.作用和注意 揉按命门能强化命门气机，有助于改善肾和腰部的功能，是一 种简单
32、有效的健身养生方法。另外，在练习揉按命门的时候还 需要注意两点：一是做命门呼吸的时候，吸气时要提会阴。二 是揉按命门的时候，要百会上领，脊柱抻直，不要弓腰驼背。 （老平 2011-9-10） 《命门九法》讲义8：两种转腰方法 转腰的方法又多种，如晃动腰部、转动胯部、转动尾闾等，我 们常见的转呼拉圈就是晃动腰部。命门九法的第四个功法叫平 转立转，是通过转动腰部来带动腰椎的旋转，这种转动又分为 平转和立转两种方式。这节功法可以站着练习也可以坐着练习 ，下面讲一下站式的练法。 一.预备动作 身体中正，两脚分开，平行站立，两脚略比肩宽，然后身体
33、稍 下蹲，膝盖不超过脚尖。开始练习的时候可以睁开眼睛，熟练 以后就闭上眼睛练习。正规练习的时候两手叉腰，刚练习的时 候可以把一只手放在腹部，一只手放在腰部，以体会转动过程 中腰腹部的变化，掌握功法的要点。 二.平转 平转，是以小腹、臀部做划弧动作来带动骨盆转动，进而引动 腰椎作水平方向的转动。平转的顺序是前、左、后、右，反复 多次，然后作反方向转动。转动的时候要注意几点：1。要把 每一个方位都转到，因此不能转得太快，要均匀、沉稳。2。 尽量保持下肢和上身不晃动，只是转动腰胯。3。每转一圈都 有小腹内收、腰部外突的过程。4。开始是以小腹和臀部带动
34、 腰椎旋转，熟练以后是以腰椎带动腰腹部转动。 三.立转 立转，是以腰锥为动点进行垂直方向的转动。立转是在平转基 础上进行的练习，立转的的顺序是上、前、下、后，反复多次 ，然后作反方向转动。刚开始练习立转的时候，身体容易出现 上下起伏的现象，熟练以后可以做到下肢和胸部基本不动，只 是腰腹部在作划圆运动。 四.作用 如果说平转有点像转呼拉圈的话，那么立转就有点像跳肚皮舞 。但它们是有区别的，转呼拉圈和跳肚皮舞的重点在外面，而 平转立转的重点在体内，是通过外动引起内动，以增强腹内命 门窍的气机变化。因此转腰有助于缩小腰围，可以增强肾的功 能和
35、消化功能，改善便秘症状。（老平2011-9-11） 《命门九法》讲义9：塌腰凸腰与放屁 2011-09-13 12:23:19 归档在 修身养生 | 浏览 787 次 | 评论 0 条 有一位朋友消化功能不好，老放屁。 他在学练命门九法的时候屁是照放不误，我说练功不能老放屁 ，应该注意提会阴。他注意提会阴之后放屁现象有所控制，但 时好时坏。我让他提会阴的时候注意头顶上方，他做了以后效 果好一些，但放屁的次数还是过多。 按照生理学的观点，人吃进去的食物总有未分解吸收的部分， 这些食物经过消化道菌群的作用后产生气体，气体随着肠蠕动 由肛门排出，这
36、就是放屁的机理。因此生理学认为放屁是一种 正常的生理现象，只有放屁过多过臭才是异常的。 从练功的角度来看，练功后人体功能会发生变化，一方面肠胃 蠕动加快，会出现放屁增多的现象。另一方面由于内气增多， 人体一下子吸收转化不了，也会产生放屁增多的现象。因此， 练功的人平时要注意提会阴，通过提会阴来加强吸收转化内气 的能力。如果一有屁意就往外排放，就可能把一部分内气也排 放掉。 练功的时候如果想放屁怎么办？对应的方法是提会阴，同时意 念上升到头顶上方，先左转3圈，后右转3圈。这样做了以后放 屁的冲动会消失或降低，如果再次出现屁意，就再做一次。一 般做了
37、三次以后还想放屁，就把屁放掉，这时候排放的大部分 都是浊气。 这位朋友为什么提了会阴以后还是放屁不断呢？他说屁来得又 快又猛，经常刚要提会阴，屁就已经夺门而出。看来他的问题 是提不住会阴，往下排放的惯性大，这提示需要加强提摄能力 的锻炼，于是我让他强化塌腰凸腰的练习。 塌腰凸腰是命门九法的第五个功法，做的时候跟第四节的平转 立转一样，也是两脚平行站立，略比肩宽，然后叉腰稍下蹲。 然后正式练习，功法分两部分：1.塌腰。塌腰是指小腹前突， 腰塌到尽处停一下。2.凸腰。凸腰是指收小腹，提会阴，凸命 门，凸到极限停留一下。然后反复练习。 这位朋友连续练
38、习100下以后，情况明显好转，这样强化练习 了几天，放屁过多的现象就得到了扭转。塌腰凸腰为什么能够 改善放屁过多的现象呢？主要原因有三个：一是锻炼了肛门括 约肌的收缩功能，二是加强了意识和气机向上的趋势，三是强 化了命门窍气机的开合、聚散运动。换言之，放屁过多除了与 饮食有关以外，还与肛门括约肌的收缩功能减弱、命门窍气机 开散过多有关。 一般而言，经常进行塌腰凸腰的练习，有助于减肥和缩小腰围 ，可以提高消化功能和肾的功能，从而有利于改善便秘、尿频 、小便不净等毛病。西方也有类似的方法，称作凯格尔运动 (Kegel excercises)，这种方法是用来
39、对治妇女产后尿失禁 并提高性能力的。从练功的角度来看，经常进行塌腰凸腰的练 习，有利于强化命门气机，从而有助于松腰和精气的转化，也 有助于养成“天门常开，地户常闭”的习惯。（老平 2011-9 -13） 《命门九法》讲义10：蹲墙的另一种练法 2011-09-13 19:12:34 归档在 修身养生 | 浏览 814 次 | 评论 0 条 蹲墙是内家拳用来松腰的秘法，由中医、武术、气功学者庞明 先生传出，成为一种动作简单而又效果显著的健身方法。蹲墙 又叫面壁蹲墙，动作要领是面对墙壁，下蹲上起。它的特征之 一是强迫性地收腹凸命门，在练习过程中
40、脚越接近墙壁，腰 部命门后凸的幅度就越大。因此，面壁蹲墙能够有效地松腰， 有效地强化命门窍的气机。 命门九法的第六个功法叫作起落升降，起落升降就是原地下蹲 上起，它是面壁蹲墙的变通练法。这样做一方面有利于命门九 法练习的连贯性，另一方面也可以作为面壁蹲墙的一种预备功 ，如果连原地下蹲都做不好，就难以取得面壁蹲墙的效果。 起落升降作为命门九法的一个功法，它与一般的蹲起是有区别 的，主要区别如下：1.起落时要尽量保持身体中正，上身不要 过多前倾。2.下蹲的时候收小腹、提会阴、凸命门；上起的时 候百会上领。3.不要急上急下，起落的速度要均匀缓慢，下蹲
41、 时肩膀微微内含，上起后肩膀张开。4.下蹲的时候要大腿和小 腿相接，身体站直以后，要注意从上到下的放松。 有的人在下蹲时不能蹲到底，有的人在下蹲时脚跟翘起，这时 候要注意，下蹲时脚跟不能翘起，在脚平铺的情况下能蹲到那 里算那里，然后加一个意念：我已经蹲到底了。这样练习一段 时间以后，下蹲的幅度就会逐渐增大。 起落升降是一个组合词，起落指的是形体的运动方式，就是身 体的下蹲上起；升降指的是人体混元起的运动形式，是指上下 方向的开合。我们已经知道，人体混元气的基本运动形式是开 合、出入、聚散、混化，其中开合是基础。因此仅仅练习一个 原地的起落升降，就能够
42、有效地强化命门窍混元气的运动，可 以收到强身健体的作用。 另外，命门九法是由不同的练功方法组合而成的，它们之间既 有联系，又具有自身的独立性。习练者一方面可以进行系统的 练习，另一方面可以专门强化某一个功法的练习，以满足自身 的需要。比如，起落升降可以抽出来单独练习，当原地练习有 基础以后，再进行面壁蹲墙，并把脚与墙壁的距离逐步缩小。 通过循序渐进的练习，就能够加强松腰、强肾的效果，就可以 把命门窍的开合、聚散运动提升一个层次。（老平 2011-9- 13） 《命门九法》讲义11：曲身练拱腰 曲身拱腰是命门九法的第七个功法，具体练习的时候有两
43、种方 式，一种是站式，一种是坐式。下面对这两种方式分别作一下 介绍。 一 站式 站式练习的时候要求两脚并拢，身体站直，然后两手臂上举， 手掌朝前。手臂伸直以后用力上拔，再下颏内收，手臂前伸， 头部慢慢向下，接着是胸部和腰部，使脊柱逐节卷曲而下。弯 曲到了极限以后，手指尖朝向下或两掌按在地面上，然后收小 腹、提会阴、拱腰。做完拱腰以后再从腰部开始，脊柱逐节伸 直，身体慢慢复原。 练站式曲身拱腰时要注意：1曲身之前手臂要伸直上拔，通过 这个动作把脊柱抻拉起来。2曲身而下的时候要求脊柱逐渐弯 曲，不要折叠而下；同理，上起的时候也要求脊柱逐渐伸直，
44、 而不是一仰而起。3 曲身过程下肢不要打弯，不要为了手触地 而弯曲膝盖。4 身体上起伸直以后，要有一个落肩向下放松的 过程。5如果站式练习感到很吃力，就不要勉强站立，可以改 为坐式练习。 二 坐式 坐式练习的时候要求两脚并拢，身体坐直，这种坐姿叫做直腿 坐。坐式练习的动作要领与站式相似，先是两手臂上举上拔， 再收下颏，手臂前伸，头部带动上身慢慢向下卷曲。弯曲到了 极限，手臂贴下肢或地面，头部朝下，然后收小腹、提会阴、 拱腰。做完以后再慢慢复原。 练坐式曲身拱腰常见的一个毛病是，曲身以后上身呈板状贴向 下肢，这是不对的。正确的姿势是上身呈一个
45、弓形，头部接近 或触及下肢，然后再收小腹拱腰。 三 作用 曲身拱腰与八段锦的“两手攀足固肾腰”有点类似，都可以有 效地锻炼人体的脊柱，可以强化腰肾功能。只不过曲身拱腰的 关注点在腹内命门窍，是在曲身的状态下来练收腹、提会阴、 拱腰，以进一步强化躯体混元气在命门窍的开合、聚散运动， 从而达到强身健体的目的。另外，曲身拱腰练习深入以后，还 可以增添其他动作和内容，可以练气入骨，也可以炼精化气。 （老平2011-9-14） 《命门九法》讲义12：三心并合的练法 2011-09-14 19:08:56 归档在 修身养生 | 浏览 895 次 |
46、评论 0 条 命门九法的第八个功法叫做三心并合，三心，是指顶心、手心 、脚心，其中顶心指的是头顶，手心指的是两手掌，脚心指的 是两脚掌。并合，是指向命门窍聚合。三心并合，是通过意念 把气从顶心、手心、脚心导引致命门窍。这个气既可以是体内 之气，也可以是体外之气。 三心并合通常是以站桩的形式来练习，这时候的桩法就叫三心 并站庄，三心并站庄是中医、武术、气功学者庞明先生传出的 练功方法。注意庞明先生是用村庄的“庄”字，而不用树桩的 “桩”字，是取“庄”的四通八达之意，以表示三心并站庄是 一个可以畅通体内、体外的功法。 从形体动作来看，三心并站庄与其
47、他的桩法有点相似，其实三 心并站庄有其自身的特点：首先，三心并站庄是两脚内扣，脚 内扣有利于圆裆、松腰、松胯。其次，三心并站庄的手势不是 固定的，而是根据练功的目的和进程发生变化，如起始阶段可 以放在神阙部位，提高阶段可以放在中脘部位等。第三，三心 并站庄的意念活动是三心并合，并合之后可以先守后忘，也可 以一聚一散。第四，练三心并站庄能够松腰，能够强化命门窍 的气机。 要练好三心并站庄，关键有两点，一点是关于形体的，另一点 是关于意念的。关于形体，要求百会上领，命门后移，尾闾下 垂，就是要保持脊柱中正而抻直。关于意念，一是要求以意引 气而不是以意领
48、气，即做三心并合的时候，意念从三心一想命 门窍就行，不要找感觉，更不要领着感觉走。二是神照形气， 而不是形气牵神，站庄的过程中意识可以体察形气的变化，但 意识不能被形气的变化牵着走。 当练三心并站庄有一定基础以后，就可以把它的要领应用到生 活中去，如站立的时候保持百会上领，命门后移；睡觉前后在 床上躺练三心并合；配合呼吸练三心并合，吸气时想命门窍， 呼气时想三心等等。这样一来，就有利于健身和养生的生活化 ，从而提高练功效果。 练三心并站庄有什么好处？简单而言有三个好处：1.强身健体 的效果比较快、比较明显。2.能够强健腰肾功能。3.有利用松 腰，
49、为进一步练功打下良好的基础。最后补充一下，站桩虽然 看上去比较简单，其实它是一门精深的学问，不同的桩法能够 强化人体不同的功能，同一个桩法在不同的阶段可以起不同的 作用。按照一些前辈的说法，站庄是一种承始承终的练法，初 级阶段练它，高级阶段还练它，只是其中的神和气有所不同而 已。（老平 2011-9-14） 《命门九法》讲义13：揉腹聚气健身体 2011-09-15 11:58:56 归档在 修身养生 | 浏览 818 次 | 评论 0 条 一.揉腹的好处 揉腹是一种传统的养生方法。中医认为，揉腹可以调整阴阳， 充实脏腑，促进气血运化。因此唐代医
50、学家孙思邈在《千金要 方》中说：“食毕当散步，数里来回行，摩腹数百遍，可以无 百病”。从现代医学的角度来看，揉腹能够促进血液循环，加 强肠胃蠕动，改善消化功能和排泄功能，促进机体的新陈代谢 。在现实生活中，揉腹有减肥、改善便秘现象、提高睡眠质量 、提高肾功能等作用。 二.揉腹的分类 揉腹的手法有多种，根据目的不同可以简单地分为保健揉腹和 内练揉腹两大类。顾名思义，保健揉腹是以保健养生为目的的 ，通常是两手重叠在腹部区域作顺时针和逆时针方向的按摩。 如南宋诗人陆游在《早饭后戏作》一诗中写道：“汤饼满盂肥 羜香，更留余地著黄粱。解衣摩腹西窗下，莫怪人
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