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文言文阅读练习
一、郑人买履
郑人有欲买履者，先自度（duó）其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。　　
人曰：“何不试之以足？ ”　　
曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”
欲：想要。 度：衡量。 置：放，搁 之：代词，它，此处指量好的尺码。
其：代词，他的，指郑人的。 坐：同“座”，座位。
至：等到。 之：到了。 操：拿 履：鞋子。 乃：于是（就）。
度：名词，量好的尺码。 之：量好的尺码。
操：携带。 及：等到。 反：通“返”，返回。 罢：结束。
遂：于是。 宁：宁可。 以：用。
译文——郑国有一个想要买鞋的人，他先量好自己脚的尺寸，然后就把尺寸放在了他的座位上。等到他来到集市上，却忘记带上量好的尺码。他已经拿到了鞋子，于是说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺码。等到他回来的时候，集市已经散了，于是就没有买到鞋。
有人问：“你为什么不用你的脚去试试鞋呢？”　
他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
寓意——比喻做事死板，不会变通。
它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。

二自相矛盾
楚人有鬻（yù）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”
其人弗能应也。
鬻：卖。 誉：夸耀。 陷：刺破，刺穿。 利：锋利。
或：有人。 以：用。 弗：不能。 应：回答。
译文——楚国有个既卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾牌十分坚固，任何东西都无法刺穿它！”然后，他拿起矛又夸耀道：“我的矛很锐利，任何东西都能刺穿！”
有人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，结果会怎么样？”
那个人就不能回答了。
寓意——.比喻一个人说话、做事前后抵触，不一致。

三、刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
涉：过，渡。 坠：落 。 遽（jù）：立即。 契（qì）：雕刻。
是：指示代词，这儿。 之：指“剑”。 求：寻找。
若：像。 此：这样。 不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。
船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
寓意——.办事不能想当然，要根据情况的变化而变化。

四、学弈
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
奕：下棋。 通国：全国。 善：善于，擅长。 使：让。
诲：教导。 其：其中。 鸿鹄：天鹅。 将至：将要到来。
思：想。 援：引，拉。 缴：古时指带有丝绳的箭。
矣：了。 弗若：不如，比不上。
为：因为。 其：他的，指后一个人。 非然：不是这样的。
弈秋是全国最会下棋的人。
让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。
虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：不是这样的。
寓意——告诉我们学习、做事必须专心致志，不能三心二意。

五、夸父追日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
逐走：赛跑。 逐：竞争。 走：跑。　 河，渭：黄河，渭水。
邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。
未至：没有赶到。 弃：遗弃。
夸父与太阳赛跑。赶上了太阳，口渴了，想要得到喝的水。到黄河、渭水中去喝水，黄河和渭水的水不够喝。到北边去喝大湖里的水（大泽：神话中的大湖），还没赶到，就在半路上渴死了。丢下他的手杖，手杖化成了桃林。

六、伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦xián，终身不复鼓。（高山流水，知音难求）
鼓：弹奏。 绝 ：断绝。 善哉：好啊、妙啊。 峨峨：高
志在高山：心中想到高山。志在流水：心里想到河流。
洋洋：广大。 念 ：心里所想的。 谓 ：认为，以为。
乃 ：就。 复：再、又。 知音：理解自己心意，有共同语言的人。
俞伯牙擅长弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力．伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期听了，赞叹到：”好啊，我仿佛看见了巍峨的泰山！”伯牙心里想到流水，钟子期就说：”好啊，宛如奔腾不息的江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确的道出他的心意．钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹（琴）.
七、揠苗助长
宋人有闵（mǐn）其苗之不长而揠（yà）之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！余助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁（gǎo）矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

①闵：同“悯”，担心，忧虑。 ③芒芒然：疲劳的样子。 ②揠，拔。
④归：回家 ⑤其人：他家里的人。 ⑥病矣：累极了。
⑦[趋：急行，跑。 ⑧之，代词，它，代禾苗。 ⑨槁枯死。
古宋国有个人担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗，一天下来十分疲劳，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。
天下不犯这种错误的人是很少的。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。
寓意——比喻违反了事物的发展规律，急于求成，反而坏事。

八、精卫填海
北二百里，曰发鸠jiū之山，其上多柘zhè木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙huì，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺nì而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙yīn于东海。

文首：头上有花纹。 喙：鸟嘴。 少女：最小的女儿。
游於东海：在东海里游水、戏水。 堙：填塞。
有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树上有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
寓意——比喻意志坚决，不畏艰难。

十一、为学
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有
穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
富和尚说：“您靠什么去呢？”
穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”　　
富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

七、杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。

在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”
儿子不仅说明了杨梅不是他家的，还用姓“讽刺”了孔君平

九、两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗?” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?”

一、《杨氏之子》
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。
1、写出下列带点的汉字的读音，并填空。
孔君平诣其父（ ）， “诣”的意思是 ；为设果（ ），是 为 设果；儿应（ ）声答曰（ ）。
2、“惠”通假字是（ ），“甚聪惠 ”是说杨氏子 从文中 这一句话可以看出。
3、杨氏子的回答非常巧妙，妙在
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”
儿子不仅说明了杨梅不是他家的，还用姓“讽刺”了孔君平

二、《伯牙绝弦》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
1、成语 出自这个故事。这个故事中 是
是知音，从
这两句可以看出。
2、人们常用“俞伯牙摔琴谢知音”的故事感叹

3、高山流水比喻
人们把知音比作 的人。
4、你是怎样理解伯牙绝弦的：
俞伯牙擅长弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力．伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期听了，赞叹到：”好啊，我仿佛看见了巍峨的泰山！”伯牙心里想到流水，钟子期就说：”好啊，宛如奔腾不息的江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确的道出他的心意．钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹（琴）.
三、《学弈》
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
1、理解词语意思
诲： 惟： 援： 俱：
“之”在古文中有不同的意思，在本文中出现多次，我知道在“之” 通国之善弈者也意思是 ，惟弈秋之为听是指 ：
思援弓缴而射之是指 ；是虽与之俱学是指 。
2、理解句子的意思。
弈秋，通国之善弈者也。
“为是其智弗若与？”曰：非然也。

3、回答问题
那你知道后者为什么学不好吗？从他身上你得到了什么启示？
弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。

四、两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
1、去人近 及日中 孰 为汝 多知 乎
“为”是多音字，文中的“为”如：此不为读（ ）孰为读（ ）。
2、联系课文，把下面句子的意思写出来
孔子不能决也。
孰为汝多知乎？
两小孩辩斗的原因是一儿认为原因是一儿认为原因是
3、科学知识。我知道早晨和中午的太阳与地球的距离是
早晨的太阳之所以看起来比中午的大这是视觉的
造成的中午的气温比早晨高主要原因是早晨太阳 射大地中午太阳 射大地
孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗?” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?”

五、精卫填海
《山海经》
北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
1、填空。“精卫”的样子是
它是
2、精卫填海这个故事象征了中华民族 的精神。
有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树上有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

六、刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
1、楚人刻舟求剑的结果 原因是（文中原话）

2、这个故事告诉我们
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？

七、夸父追日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
1、理解词句意思。
夸父与日逐走，
渴，欲得饮， 邓林是指
2、夸父追日象征着
夸父（神话中的巨人，善奔跑，传说是大地之神后土的孙子。父：古代用在男子名后的美称，又写作「甫」）与太阳赛跑。赶上（接近）了太阳，口渴，想要得到喝的水。到黄河、渭水中去喝水，黄河和渭水的水不够喝。到北边去喝大湖裏的水（大泽：神话中的大湖），还没赶到，就在半路上渴死了。丢下他的手杖，（手杖）化成了邓林（即桃林）。

八、郑人买履
郑人有欲买履者，先自度（duó）其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。　　
人曰：“何不试之以足？ ”　　
曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”
译文　　有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺寸，然后就把尺寸放在了自己的座位上。等到了集市的时候，他忘带了量好的尺码。他已经拿到了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺寸了。”于是返回家去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“你为何不用你的脚去试试鞋呢？”　他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”1、理解词句意思。
履： 度： 遂：
何不试之以足？
宁信度，无自信也。
2、这是一则 故事，告诫我们做事

九、晏子使楚(原文)
晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。
见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”
1、理解词句意思。
短： 更读音（ ）： 不肖读音（ ）：
使狗国者，从狗门入。
齐无人耶，使子为使？
张袂成阴、挥汗成雨、比肩继踵这三个成语运用了 修辞手法，我知道成语（ ）的意思是
这三个成语运用了 修辞手法来表现齐国人多。
2、这两个短小的故事，告诉我们晏子（用三个以上成语或四字词）
的人。
十、自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚，物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ，陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也。
1、填空，理解词句意思。
鬻（ ）： 誉： 其矛：
其人：
其人弗能应也。
2、这个寓言告诉我们
楚国有个既卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人不能回答。围观的人都大笑了起来。

十一、揠苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
注释：1.闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。长（zhǎng）——生长，成长，
揠（yà）——拔。 2.芒芒然：疲倦的样子。 3.病：精疲力尽，是引申义。
4.予：我，第一人称代词。 5.趋：快走。往——去，到……去。
6.槁（gǎo）：草木干枯。
1、根据注释把全文写成白话文。
古宋国有个人担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗，一天下来十分疲劳，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。

十二、《为学》
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
1、理解词句意思。
本文第一段使用了 、 修辞手法。“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”句子的意思是
2、作者讲述了 的故事，告诉人们做事、求学问只要
就 的道理。

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您靠什么去呢？”穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”　　富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
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