优秀作文选录三.docx

高2014级高二第一学期期末考试语文优秀作文选录
作文题：阅读下面的材料，以“回归”为题写一篇不少于800字的文章。（60分）
庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成蝴蝶。这只叫做庄周的蝴蝶终于每天可以飞来飞去，真的自由自在了，可是因为每天要为食物奔波，还要时刻防备天敌，这只蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 

——————————第4页，共4页高2014级高二第一学期期末考试语文优秀作文选录————————

（一）回归 5班郑昕源
所谓“返璞归真”，归者身耶？心耶？所归者身也，则精诚不至，仍陷是非；所归者心也，则可不为形态之所羁，外家之所缚，生死之所绊。是曰“回归本心”，可渡自身。
东篱、把酒、采菊、见南山，人道是好一幅清雅美景；辞官、回乡、鬓前、簪菊花，人道是好一派至璞性情。那么，无官俸禄，有多少日子穷困撩倒？那么，亲躬劳作，有多少苦不堪言？或许，正因如此，饮酒，簪菊才多教人敬重。即使家徒四壁，也要摆酒东篱；即使路人笑讽，也要簪菊，后人写他不羁“短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜”。彼时潦倒，彼时周身褴褛，这又何妨？彼时“高情不入人眼，拍手凭他笑路旁”这又何妨？陶令之真，在于归心，心性所归，便不为自身形态所羁。
山间、微雨、风拂、林声，人道是好一似出尘画卷；信步、淡然、吟啸、我独行，又是一份多么令人称颂的风度。山间路上，多有泥泞，雨泽下注，多有狼狈，同行皆惊，多有所触。外在事物多有困于我，这有何难？即使雨湿官帽，也要信步慢行。彼时周身尽湿，这又何妨？彼时春寒料峭，这又何妨？苏子自己偃仰啸歌，淡定而行，追随的是自己的本心，是淡然的风度。正如戏曲《山门》中所唱的那样“哪里讨，烟蓑雨笠卷单行；一任俺，芒鞋破钵随缘化！”风来何妨，雨来何妨？苏子之真，在于归心，心性所归，使不为外象困苦之所缚。
离台，三尺，刑场，安如初。人道是好一似唏嘘之地。指动，音起，抚琴，天地间。人道是好一派视死如归，魏晋名士，潇洒风流。不求达官富贵，只要能饮酒，能作诗即可。即使触怒圣上，也要不苟且偷生；即使身临刑台，也要绝响后世。那么清高的人啊，生死之间尚无惧色，不就是心性使然么？畅叙心中所想，抚琴心中之乐，无论生死，可谓大境界！嵇康之真，在于归心，心性所归，使不为生死牵纠之所绊。
庄生晓梦，欲成蝴蝶，真身既成蝴蝶，又叹蝴蝶之形难身苦，所为之何？庄生所以为的成为蝴蝶的自由，是将自己的肉体身躯回归的自由？然何哉？因此，真正的自由，真正的回归，是回归自己的本心，将心性解放，这样才能脱离形态，外象，生死的束缚，终到回归。

（二）回归 6班 姚景译
少年气盛，崇敬景仰某人，心里却不服输的。行事风格朝偶像看齐，生活癖好也从书里读来，以为照做个几十年，自个儿也是个稼轩第二。
细细想来，实在是教人哑然失笑。须知坡公全才不是平日烹肉煮茶咕嘟嘟从香气里嗅来的，亦有“应似飞鸿踏雪泥”的意趣，“黄州惠州詹州”的挫折，“立志识遍天下字，发奋读尽世间书”的坚持来炼他这一身才气；太白风流也不是动辄对花对月对友人举杯，狂气不是酒气，雅士骨亦非酒精肝。
回归本质，谁的一生过得一帆风顺，当真如人所见所羡般或洒脱或骄纵呢？吟花弄月的才子曾闭门苦读；一身本事有根基。掌权者须熟谙权御之术制衡之道；美娇娘亦怕风怕雨怕太阳，珍珠粉一日敷三道。富贵人叹生命是一袭华美的长袍，内里爬满虱子！
曾经说喜欢林微因的人，怕莫只落眼于她传奇般的爱情故事，羡慕她清丽品格。未知这位民国奇女子，同时亦是一位伟大建筑家，在她芳华不再，重病缠身时仍奔走在穷乡僻壤、荒山野岭间，在荒寺古庙危梁斗拱中考察、研究中国古典建筑，挖掘其不为人知的美丽。命运对她发出狰狞冷笑，她只昂着头，清音泠泠地：“我认定生活本身就是矛盾的，我只要生活体验极端的愉快，灵质的透明的近乎理想的快活。”倘苦我真成了林微因，能有在逆境中翩然起舞、用笑音点亮四面暖风的勇气吗？
也近乎狂热地喜欢过一种生活态度，成日幻想：“我有一张琴，随坐随行，无弦胜似弦有声。欲对人前弹一曲，不遇知音。夜静响铮轰，神鬼俱惊。惊天动地若雷鸣。只候功成归去后，携向蓬瀛。”却终究明白，人生在世，梦想是要有的，然仰望星空时也应脚踏实地。毕淑敏说，“我对自己的人生没有奢求，能发出一点清凉的光，心已足矣。不借助外力，也不炫目，但竭尽所能的亮着。”我想也是如此了。平淡而奋力地活着是我最熟悉的，若贸贸然换了他人的命途，我是决计无法适应的。倒不如心怀最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明白天寒地冻，路远马亡。在凡尘中独守飘远，在喧嚣中品味隽永，在浊世中散发馥郁，在逆流中涤荡风骨，只一样：自过自的，决不甘于平凡，也决不眼红他人的风光。
话虽如此，回归心中，总是有首歌要唱一唱的——我有明珠一颗/久被尘劳关锁/一朝尘尽光生/照破山河万朵。
（三）回归 6班唐晶蕾
听说有一种鸟，生来便没有脚，漫漫一生中，它只懂得不停迁徙，不回头，不回忆，不知疲倦；南美洲的高原湖泊里有一群鱼，在不经世时顺流而下，从此便与往日山高水远，溯洄归之的路途被隔在了洪荒之外。如若生命真如汪国真所言确定了远方，便只认那一个方向，风雨兼程。那么席幕蓉的那些“被往日熟悉的魂魄夜夜惊扰”的梦境，又是源自哪里呢？
所谓羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。《阿飞正传》中的鸟怎会不怀念生命之初那片刻的暖巢；南美的鱼又怎会不留念少时那片奇花异草怀抱中的水泽。初至这世间，条条框框人生的哲理也总要试过才大彻大悟，才知什么才最好，才懂或许自己已经错过了那万千丛木中最好的那一棵。
既然如此，生命就不该是一条单行的轨道，它应该允许回头，体谅转身，宽恕悔恨，释然错误。
回归，归于原始归于起点，归于那些茫茫然经过的岔路口，归于那些匆匆然流失的抉择点。回归并非一种对曾经抉择的怯懦，并非一种对昨日经历的全盘否定。它是来自在事世变迁后，对自己身体与心灵的二度审视。了解自己所想，所求，所适合，它基于你曾经的拥有。余秋雨说他崇敬废墟，因为废墟之上，才有重建的可能，才是新生的万物起源的新质根本。回归，便也是在昨日的废墟之上，再为自己的构建后段人生的金宇殿堂。
庄周梦蝶，那蝶眼之中新奇的大千世界或许给了他片刻的欢愉，自在于人眼之中。而当真正身处其中，才懂得那么的被束缚。回归！回归！在山穷水尽之时，别再怀抱山重水复必有路之陈见不放。或许远方，实则在你回望之瞬，远方的另一片云天。陶渊明愿弃官回家，田园将芜；李白愿别离官场，谁图斗米之斛；柳永大可奉旨填词，白衣卿相也乐得自在。官名利禄之前，尚有古来圣贤的放手回归之事例。而在这人生之中，又有什么不可再重来的呢？或许有时候，囿于现实的桎梏，不如放手回归，在身之原野，再创另一番灿烂。
回归，放心生于自由，弥补匆匆走来的遗憾，承认曾有的失败。如此即便回归，“前路，也有光。”

（四）回归12班陶思远
蝴蝶已是蝴蝶，而庄周不再是庄周。当蝴蝶发现蝴蝶的痛苦时，它又向往起过去的生活，人生又何尝不是这样子的呢？
在这个一切都处于飞速变化中的社会，人们不停地往往前前，不愿被甩下。当沿着一条道路走得太久时，你是否会发现你已走上了歧路？为什么你不能停下你快速移动的脚步，回头看一看你的出发点？
这个时代需要的是回归。就如同高晓松所说：“人不应只有苟且和当下，还应该有诗和远方。”
回归，可以找到内心的宁静。
日本作家川端康成，文笔细腻，能够将处于底层的小人物描写得精致而动人，是日本国宝级的作家。而他在获得了诺贝尔奖后，每天都要应对大量的采访，他感到身心疲惫。同时他也感到自己的创作才华渐渐枯竭，无法写出好的作品。在痛苦的挣扎之中，他选择以死亡来回归自己内心的宁静。川端康成的做法虽然极端，但可以理解。人有时真的需要从烦扰的尘世中抽出身来，这样不会被世俗绞成碎片。惟有如此，才能守住内心的一片净土。
回归，还可找到自己的目标。
伟大的科学家牛顿，早年成果辉煌，开启了人类科学史上的新篇章。但晚年他却沉迷于荣誉和宴饮之中，在科技上无所成就。他甚至放弃了科学家的理性而沉迷于神学之中。令后人扼腕叹息。与他相反，居里夫人一心一意坚持走在科学道路，毫不懈怠进行科研事业，取得了巨大的成就，被爱因斯坦称为：“没有被荣誉宠坏的人。”假如牛顿能够回归自己科学家的本职，找到自己奋斗的目标，那么也许他所做出的成就会更大。
回归，可以使自己获得动力。
列夫·托尔斯泰为了创作《复活》把自己锁在房子里，拒绝与任何人会面。随着《复活》的问世，托尔斯泰才真的“复活”。托尔斯泰回归自己的本心，获得了巨大的动力来进行创作。是的，人有时会被外界事物所迷惑这时，你可以回到你最初出发的地方。回顾你最开始的梦想，这样你能获得巨大的动力。
归去来兮，事事轮回。我们一起回归吧，找寻心中的宁静，目标与动力。回归一个最真实的自己。

（五）回归20班吴宛秋
庄周梦蝶，不知是蝶梦庄周还是庄周梦蝶。庄周化蝶，不知是重回蝶身还是重回庄周。
庄周认为自己本该是蝶，就化作蝶，那么庄周本来究竟是蝴蝶还是庄周呢？
现在交通工具越来越发达，想要去哪都方便至极，每天在各种线路中上天入地的人们渐渐在窗外不断变化的景色中有些迷失。“我是谁？”“我从哪里来？”“要到哪里去？”的终极问题在夜深人静时成了伤春悲秋的引火线。人们开始迷茫而焦急地寻找回归的地方，故乡去哪儿了
只是，在我们火急火燎地翻找火车票的时候，我们不知道，早在一千年前，有一个女子就已用婉转的声音唱道：“此心安处是吾乡”。
回归，回到哪里？回到心安的地方。庄周终究是没有化蝶，他的心安在了生为人的那具躯壳上，哪怕世界给他再大的伤痛，他甘之如饴，便回归到了人的起点。
少年总爱一探外界的究竟，一不留神就“误入尘网中”，若是在网中不自知地企图继续，最终满身伤痕，也只能黯然回归。回归到哪里？回到心最初的地方，五柳无生的心落在了那五棵柳树上，所以他回到了那里。
回归到哪里？你的眼睛会欺骗你，你的荷尔蒙会欺骗你，你神经里到处乱窜的电流会欺骗你，但你的心不会。你的心落在哪儿了，那就是你该回的地方，无论是落在了最亲的人身上，还是最爱的人身上，甚至不必是一个人，只要心安的地方，便是你的乡，是你该回归的地方。
固然，有些时候，因为命运多舛，我们回归不到我们想去的地方。若是心在庙堂之高，谁愿处江湖之远？但时势不是你所能改变的，“冯唐易老，李广难封”的慨叹从来没有少过。心落在遥远的天涯海角，怎么回归？屈子告诉我们：“亦余心之所喜兮！虽九死其尤未悔。”回归的路上可能会有艰难险阻，但回归到“此心安处”，但是所有人最大的心愿。
回归回归，回归到何处？回归到故乡。故乡在何处？不是出生的地方才叫故乡，而是“此心安处，便是吾乡”。纵然前路上迷雾重重，刀山火海也要向着内心的方向回归。
庄周努力修炼成为蝴蝶则他的心在蝴蝶，庄周举世非之不加沮，始终为人，则他的心在人。
归去，不如归去，归向此心安处。

（六）回归20班邹圣羽
想要成为蝴蝶，可蝴蝶也要为食奔波；想要化作清风，可清风也要忍受冷暖。欲望太多，反而会成为累赘，为何不放下凡愿，一世为人？
有禅语曰：“四大皆空。”一间房子最大的时候永远不是填满了东西的时候，而是空无一物，安静得连虫鸣都听得一清二楚的时候。太多的东西积压，如同一层厚厚的棉被，重得令人喘不过气来。
心境也是如此，唯有心如秋日晴空般高远空阔时，人才能暂时不计较利弊得失，才能从过往、现在与未来的忧虑之中解脱出来。此刻，也唯有此刻，人是不加修饰的璞玉，折射着温柔而明亮的光芒。
古人中我最羡慕五柳先生。杜甫不如他，忧心忡忡，为国为民，最后在郁郁寡欢中终老；李白不如他，看似酒中仙，实则在酒醒之后“拔剑四顾心茫然”，除去了酒，他还是一名利禄场中的卒。五柳先生历经大起大落，终于疲于世事纷争，成为了他自己。闹市间为何还能守得一方清静？“心远地自偏”耳。
要说利欲熏心，背负万世骂名的也有不少。马车上的抛妻弃子，国破后的仓皇南逃，刘邦与和珅，都因此而背起了历史的骂名。欲望太多，酿成诱人的毒时，多少人为之倾倒。越来越多的贪官，越来越少的“竹笋”，是否都在映证着“抛却杂欲才可回归自我”的道理？
但一个人又不可以没有欲望。本质上来说，人是由欲望构成的，欲喜、欲悲、欲行、欲止没有了欲望，人只不过是一具走肉。与欲望坦诚相待，直面自己，分清什么应该去想，什么不应该想。舍弃多余的贪念，找到真正的需求，欲望就不会肮脏。
人生在世，有千万个人会对你评头论足，也有千万件事会遮蔽你的双眼，理解，尊重，包容那些评议你的人；放下，排开，解决那些阻碍你的事，不要让别人的言语或举动完全改变你的心灵，可以借鉴，采纳，但绝不能全盘照收。
“我就是我，是颜色不一样的烟火。”张国荣在歌里唱道。是啊，我就是我，一世为人的我。

（七）回归15班刘浩
二零九八年，地球生态环境不断恶化，资源严重不足。人类政府决定将人类的十分之一人口——九亿人全部冰冻起来，待到未来时代发展，科技进步，生态恢复再将他们解冻。王泰，这个行动的指挥官，他也会被冰冻起来，等待未来人类将他唤醒。王泰躺在冷冻机器内，缓缓地闭上眼睛，等待着被冷冻，等待着下一个时代的到来。
时代一镜像时代
“怎么就醒了？”王泰自言自语道。他被冷冻了仅六个世纪。他看了看周围，发现除了还在被冷冻的其它人以及照顾他的护士外，其余的地方全是镜子，“叮，分析完毕，内心状况迷惘。身体素质：优……。”一冰冷冷的机器忽然说道，护士温柔的向王泰解释到：“镜子可以照射出内心的想法等一系列问题，因此当今社会上已经没有犯罪分子了，怎么样，你们留下吗？”王泰反问道：“那些动植物呢？”护士说：“全部被灭绝了，大部分留下了精子和卵细胞或种子。王泰想：“这个时代的生态太差了，个人的隐私无法保障”，于是说：“继续冰冻，留下愿意留下的人。”说完，冷冻装置起动，他又被冻起了。
时代二冥想时代
王泰新来到的这个时代条件很简陋，只有几台计算机和几个机器人。“人呢？”王泰向机器人问道。机器人回答说：“他们的肉体全部被摧毁——为了节约资源。但他们的思想早已被量子化计算机储存起来，他们在自己思想世界里想称王便是王，想是什么是什么，过得很幸福。”王泰想起了他在地球的时候，不，在二零六几年的地球的时候，那时他还只是一个少年，地球当时的生态环境还在人类可控范围内，他与他的同学们快乐玩耍，时不时去野外踏青，实在是快乐极了。可随着人类的进一步开发自然环境，地球生态被破坏到难以恢复地步，他便只有同九亿人一同时代移民了。他心想：“多么可恶的科技啊！”最终，他选择离开这个时代，又有一批人留了下来，他们说要重建地球！
终点站地球
几百年，几千年……时间就这样过去了，冷冻机器逐渐老化，王泰的思维开始解冻，终于，他醒了。他打开冷冻机器。看向外面的世界，高山，河流，树……他不敢相信自己的眼睛，待脚踩上那厚实的土地，他才相信，这是真的。原来，经过冥想时代留下的那批人的努力，地球生态终于恢复了，只是没有了人类文明，王泰打开了其余人的机器，与他们一同亲吻大地。他们一起发誓，此后再也没有人类文明，只有叫人的动物。地球已然回归，生态也已恢复。人们感激着自然，从此，人类的生活开始了新篇章。

（八）回归18班刘睿敏
家中养过两只雀儿，不知何名。虽谓养，也不过停留两日，只依稀记得羽毛都似雨后春泥，黄澄澄的，煞是讨喜。三月踏青采菇时偶遇，停在一篮子宿雨未干的白菇上，不住啄食，见人来也不惶恐，依旧神色自得，并不离去。我见后只觉新鲜，况两只雀儿与清亮的绿菌白菇相映，甚是养眼，便一齐提回了家中，购一大笼装之，权当闲暇逗趣儿。
两只雀儿起初在笼内却也悠然，虽一只稍显惶恐，不住在雕栏上跃起飞落，以喙啄楯。然供以水食，却又平复心绪，醉心于“饭来张口”的安逸。我只当雀儿不适应一方新天地，未曾想外公说：“放了它们吧，会死的。”我哂笑——岂有不爱安宁逸趣之物？与来时的山林相比，笼中不是更加高枕无忧吗？
然夜里沉沉入梦，听得几声尖利悲啼，如清光刺破夜幕。二日早，一鸟卒，一鸟倚栏，奄奄一息。
我是在满怀兴致前去喂水时看见的，只剩满心愧疚与愕然，久难忘怀。笼内羽毛散落，雀儿蜷曲在阳光中，喙爪紧闭，翼上羽毛稀疏几撮，被水润湿，紧黏成团。爪上血迹斑爻，似被划伤却仍不肯弃去。笼内的食物不曾动过一星半点，只有平日拉下的小铁闸门，被划得伤痕累累。
我终于明白外公的先见，不是语起无缘，而是更明了雀儿的天性。
放它回去吧，这里不是它的归宿。
缓然，我拉开铁闸门，幸存的雀儿跛着脚从栏上跳下，轻啄着另一只已冰凉的身躯，不住轻啼，如清凉的珠子叩于人心，和夜里那般相似。而后，飞离，大概回家了吧。
葬下那只雀儿时，我不住在想，若当时我们都懂得归宿是最好的选择，是否就能不偿以生灵的代价？抑或万物总要历经一次轮回，才能在泯灭时明白回归的智慧？
我们总在追求着梦境，渴望着远方，恰似月亮倾心太阳的炽烈，却总在登临高处不胜寒时，怀想来时的自由与温暖。出发，前进，总要回归，归于心之所始，归于最初的纯粹，才不枉世间一轮。

（九）回归 19班温智瑄
我是牛顿——没错，那个坐拥三定律的牛顿，创立微积分的牛顿，写《自然哲学的数学原理》的牛顿，现在正潜心研究《圣经》的牛顿。
我是什么时后开始研究神学的？那大概是三月前，我正急切地希望摸清万有引力的本质；几近疯狂地钻研了三个月，演算的稿纸到了我的头顶，却依然毫无所获。
朋友建议心灰意冷的我去研究神学；我这才想起来我也是有教籍的人。
红衣神父激动地与我握手：“欢迎您回归，上帝的使者。”他脸上的横肉一颤一颤的。
这实在是奉承的话——说得好像我本属于此，挑了几本神学书，我研究了起来。
很快我就发现神学的好了——只要你接受其世界观，那么所有的迷题只有一个答案——上帝这样做。于是面对所有物理的为什么？不再需要繁琐的积分式，只要一句话：“上帝这样做。”这为我节省了许多时间；我也不会再对一盘朋友戏弄我的骨头纠结自己是否吃了饭，甚至每天都会有变着花样的下午茶。
这几天我得到难得的休息，可夜长，梦就多。
我梦见自己坐在桌前，出神地望着在我眼中依然不够精简的开普勒三定律，思考着其中隐含的深意。我通过最简单的情况大胆地猜想，行星间的吸引力应为平方反比力。那一天我演算到清晨，终于完成了由特殊到一般的论证。对着清晨的微光我骄傲地挥动着手中数十张稿纸：“看到没有？这是你给我的力，亦是我给你的力。”
画面一转，此时的我正站在实验室里，用数以百计的材质做成的不同小球相互碰撞，在千万次枯躁的碰撞声后，我用酥麻的右手微笑着写下实验结论——那个事后被你们称作牛顿碰撞定律的东西。
最后几桢画面定格在我的办公室里，胡克气冲冲地闯入——估计又是来与我争论学术问题与知识产权归属的。他自然吵不过我，故亦只能气冲冲地离开，白花花的胡子一颤一颤的，到门口时他突然定住，留下一句话：“科学永远比神学更接近真理，你个败类。”
我被这句话惊醒，在房间里踱起步来，自从研究神学以来，我似乎对身边的事物失去了应有的兴趣，我不再观察斗转星移，不再正眼去看饱含物理意义的小露珠，因为我“掌握”了这一切的答案，可是这个世界是否真得如此简单？思索着这问题，我踱步到破晓，最终狠下心，将《*经》投向火炉，胡克说的一点不错。
眼前一阵眩晕，我正拿着稿纸，上面写着开普勒三定律。
笑着拿起笔，一切失去的仿佛都回归了。