《兰亭集序》导学案.doc

《兰亭集序》导学案
【学习重点】
1. 掌握常见文言实词虚词、部分词类活用以及文言句式。
2. 理解作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。
一、诵记名言警句
1．逝者如斯夫！不舍昼夜。(《论语·子罕》)
2. 前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。(陈子昂《登幽州台歌》)
3. 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)
4. 朝闻道，夕死可矣。(《论语·里仁》)
二、了解文学常识
(一)走进作者
王羲之(321-379)世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。 由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
(二)了解背景
1.时代背景
魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，这种感受达到前所未有的深度。士大夫不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。正是在人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。

2. 写作背景
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。
(三)文化知识
修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子和子路、曾皙、冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。(《论语·先进》)南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。
三、夯实基础知识
1.给下列加点字注音。
(1)岁在癸(　 　　 )丑　 (2)会稽(　　　 )山 (3)清流激湍(　　 　 )　 (4)放浪形骸(　　　 ) (5)临文嗟(　　 　 )悼　 (6)游目骋(　　　 )怀
(7)修禊(　　　 )事也　 (8)流觞(　 　　 )曲水 (9)趣(　　　 )舍万殊　
(10)悟(　　　 )言一室 (11)齐彭殇( )　 (12)感慨系( )之
2.解释文中出现的下列成语
流觞曲水：
游目骋怀：
放浪形骸：
崇山峻岭：
情随事迁：
3.解释加点的实虚词。
(1)群贤毕至 (2)少长咸集
(3)茂林修竹 (4)列坐其次
(5)虽无丝竹管弦之盛 (6)亦足以畅叙幽情
(7)所以游目骋怀 (8)足以极视听之娱
(9)信可乐也 (10)取诸怀抱
(11)当其欣于所遇 (12)向之所欣
(13)或因寄所托 (14)曾不知老之将至
(15)修短随化 (16)喻之于怀
(17)终期于尽 (18)未尝不临文嗟悼
4.指出下列句子的通假字
(1)悟言一室之内
(2)虽趣舍万殊
5.指出词类活用现象，并翻译成现代汉语。
(1)足以极视听之娱。
(2)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
　课堂·读写探究 　　　　　　　 　　独上高楼，望尽天涯路
一、重点突破
1．本文的整体思路是怎样的，给文章划分层次。思考作者的情感是如何变化起伏的？　　　(提示：从文中找出情感关键词，并思考情感为何有如此的变化)
2．俗话说“好花不常开，好景不常在”“天下无不散之筵席”。第二段中最能体现作者情感的一个字，就是“痛”。是痛苦，痛心？还是痛惜，悲痛？说说作者因何而痛。
3．如何理解“死生亦大矣”这一主旨？
　课后·拓展读练 　　 　　　　　　　　 素养积淀，拓宽视野
一、将王羲之的《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，然后完成1～2题。
　　　　 三春启群品，寄畅在所因。
　　　　 仰望碧天际，俯磐绿水滨。
　　　　寥朗无屋观，寓目理自陈。
　　　　 大矣造化功，万殊莫不均。
　　　　群籁虽参差，适我无非新。
1．诗中的“仰望碧天际”对应《兰亭集序》中
2．诗中“俯磐绿水滨”对应《兰亭集序》中
二、《兰亭集序》“之”的用法
《兰亭集序》中的“之”字历来为人所称道，该文共出现二十个“之”字，几乎把文言文中的常用用法都用上了，　　
(一)用作代词，在句中作宾语或兼语，不作主语，根据具体语境可译为“我”“我们”，“他(他们)”“她(她们)”，“这”，或者代事。　　
①情随事迁，感慨系之矣。
②犹不能不以之兴怀。
③未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
(二)用作结构助词，分以下几种情况。　　
1.定语的标志。用于定语和中心语之间，可译为“的”，有时不译。　　
①会于会稽山阴之兰亭。 ②虽无丝竹管弦之盛。
③足以极视听之娱。 ④放浪形骸之外。
⑤向之所欣。 ⑥每览昔人兴感之由。　　
2.定语后置的标志。通常情况下，古代汉语中定语的位置与现代汉语中的一样，用在中心语之前，但为了强调定语有时将定语放在中心语之后，有时在定语与中心语之间用“之”连接。翻译时应将后置了的定语调整到中心语之前。　　
①仰观宇宙之大。 ②俯察品类之盛。　　
3.用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译，译时也可省去。　　
①夫人之相与，俯仰一世。 ②曾不知老之将至。
③后之视今， ④亦犹今之视昔。
⑤后之览者，亦将有感于斯文。
4.音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或者用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调节音节的作用，无实义。　　
①暮春之初。 ②晤言一室之内。
③俯仰之间，已为陈迹，　　
三)用作动词，可根据具体语境翻译。　　
① 及其所之既倦，情随事迁。 (“所＋动词”，构成名词性短语)
【巩固练习】
阅读下面一段文字，完成文后练习。　　
曾子之①妻之②市，其子随之③而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之④，妻止之⑤曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之⑥教。今子欺之⑦，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。　　
文中的“之”字按其用法分类，最恰当的一项是　　
Ａ.①②⑥／③④⑤⑦ Ｂ.①⑥／②／③④⑤⑦　　
Ｃ.①⑥⑦／②／③④⑤ Ｄ.①⑥／②／③⑤／④⑦　　
《兰亭集序》参考答案　
夯实基础知识
1、给加点的字注音
guǐ kuài jī tuān hái jiē chěng xì shāng qǔ wù shāng xì
2、流觞曲水 【拼音】liú shāng qū shuǐ 【解释】觞：古代酒器；曲水：弯曲的水道。古代的风俗，夏历三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祓除不祥。后泛指在水边宴集。
游目骋怀 拼音：yóu mù chěng huái解释：游目：远眺；骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。
放浪形骸 读音：fàng làng xíng hái[释义] 放浪：放纵；不受拘束；形骸人的形体、形迹。指行为不受世俗礼法的约束；旷达豪爽。
崇山峻岭 解释崇：高；峻：山高、陡。岭：山。高大险峻的山岭。崇山峻岭：形容山高大、险峻，十分陡峭。
情随事迁 【注音】qíng suí shì qiān【释义】情况变了，思想感情也随着起了变化。感情随着事物的变化而变化
3、解释加点的实虚词。
毕：全、都。咸：全、都。修：长的，高。次：地方。盛：多。以：用来
所以：用来……极：穷尽。信：确实。诸：兼词，之于。遇：接触。
向：过去。因：凭借。之：主谓之间。修：长。喻：明白。期：注定。
临：面对。
4、指出通假字
(1)“悟”通“晤” (2)“趣”通“取”
5、词类活用
(1)极：副词作动词，穷尽。
(2)一：意动用法，把……看作一样。齐，意动用法，把……看作平等。
读写探究
1．第一部分(1、2段)：记叙宴集盛况。(以“乐”字为基调)
第二部分(3)：抒发人生感慨。(以“痛”字为基调)
第三部分(4段)：交代作序目的。(以“悲”字为基调)
2.提示：东晋名士崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲权贵。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于水，随波荡漾，漂到哪里就是哪里。他们认为，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者进行了委婉的批评。生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让自己的生命轻易地悄悄逝去。
3．提示：面对世俗生活，作者列举了两种不同的生活态度：一种人在室内畅谈自己的胸怀抱负，另一种人借着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵不羁地生活。他们陶醉于一时的快乐、短暂的满足，可转眼间，岁月流逝，青春不再，而功业无成。不仅如此，作者还认识到人生就是这样，永无止境地追求而又不断地厌倦，充满欢乐也充满烦恼，令人感慨。往昔的盛会已化为往事，过去曾有的欢乐已如流水向东流去，这怎不令人黯然神伤！接着作者笔锋一转，由生说到死。人的寿命的长短，要听凭造化，其结果殊途同归，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死”是如此强大而无法抗拒，个体生命在它面前如此渺小而脆弱，可我们无法回避对死亡的思考。作者在对死亡的观照中，再次感受了“痛”，这种“痛”，是“痛惜”之情，是对“人生短暂，世事无常”的“痛惜”。
4．提示：从全文看，“兴尽悲来”是主线：摆脱了个中俗务的纠缠，邀集新旧朋友，来到山水胜地，或游赏或畅饮，由衷的愉悦与兴奋，一种解放感、自足感油然而生。但是，享受了难得的欢聚与快乐后，深切地感到永恒之不可能，面对生死的自然规律，作者只是慨叹“死生亦大矣”。王羲之因为感到幸福太短，苦于生命难以长久延续而感到“死生亦大矣”。所以，这种悲伤增强了对生命中幸福的喜爱与贪恋，加强了对长生的企慕。可见，文中的缠绵悱恻不过是贪恋而不得的怅惘而已。
拓展读练
一、1．“仰观宇宙之大”“天朗气清”。
2．“俯察品类之盛”“清流激湍”
二、Ｂ。①⑥结构助词，“的”的意思。②动词，“到”的意思。③代词，代曾妻。④代词，代彘。⑤代词，代曾子。⑦代词，代曾子的儿。