关于马克思主义党课稿【十二篇】.pdf

马克思主义党课稿 1 第一部分马克思主义产生、体系及组成部分 一、马克思主义在 19 世纪 40 年代产生于西欧，当时西欧资本主义已有相当发展。英、法、德是其发源地。因为当时英、法，德已经或正在实现产业革命，生产力和科学技术达到前所未有的水平。无产阶级已经由自在阶级开始向自为阶级转变。英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义标志着无产阶级已经作为独立政治力量登上历史舞台。是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。以共产党宣言的问世为标志。它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是 18 世纪中叶和 19 世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。它的主要理论来源是德国古典哲学英国古典政治经济学和英法空想社会主义。此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，它也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。二、马克思主义，是马克思主义理论体系的简称，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，于19 世纪 40 年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。第二部分政治经济学的基本观点 马克思主义政治经济学是马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义，研究作为人类社会发展基础的各个时代的生产关系，尤其是着重研究资本主义社会的生产关系，创立无产阶级政治经济学，其前身是英国古典政治经济学。这是马克思主义理论最深刻、最详细的证明和运用。它阐明人类社会各个发展阶段上支配物质资料的生产、交换以及与之相适应的产品分配的规律。在资本主义社会中，商品生产占统治地位，资本主义生产的重要特点是自由雇佣劳动制，工人的劳动力成为商品。劳动力的价值是由维持和再生产劳动力而必须的生活资料的价值决定的。马克思发现劳动力是一种特殊的商品，它一天创造的价值同它每天的消耗全然不同。雇佣工人每天除了补偿自身劳动力价值以外，还必须额外工作若干小时,马克思称之为剩余劳动时间,剩余劳动时间创造的价值称之为“剩余价值”。还对剩余价值率、绝对剩余价值、相对剩余价值、剩余价值的分解等等做出科学分析。马克思的剩余价值学说揭示资本家剥削的秘密，成为马克思经济理论的基石。马克思把社会产品按价值分为不变资本、可变资本和剩余价值三个部分，从而分析了资本主义实现价值和剩余价值的深刻矛盾。论证了资本主义制度下生产社会性和私人资本主义占有形式之间的矛盾。日益暴露和周期性经济危机的不可避免性。马克思阐明资本主义积累的一般规律，指出资本积累必然造成社会两极分化，无产阶级与资产阶级之间的对抗更为尖锐。生产资料的集中和劳动的社会化达到同资本主义私有制外壳不能相容的地步，从而资本主义不可避免地要让位于社会主义。第三部分“剩余价值”理论，以及贫富差距产生原因 剩余价值是指在剥削制度下，被统治阶级剥削的，劳动者所生产的新价值中，劳动创造的价值和劳动报酬之间的差额，即“由劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。19 世纪，世界资本主义尚处于早期成长阶段，企业规模一般都不大，生产技术手段非常简陋，虽然也曾出现过局部的暂时的过剩现象，但总的来看整个社会生产是短缺的。在这样一种历史条件下，资本家为了赚取更多的利润，所采用的主要的基本手段就是强迫工人长时间高强度地劳动。这种高压手段很自然地引起了工人的抵制，以至反抗。就是在这样一种历史背景下，马克思提出了剩余价值理论，其基本观点是：(1)资本家向工人支付工资，购买工人的劳动力以后，即强迫工人为其长时间地劳动，货币由此转化为资本;(2)资本家的全部资本分为两部分，一部分用于购买工人的劳动力，称为可变资本，其价值量在生产过程中是可变的，能通过工人的劳动来增加;另一部分用于购买机器设备、原材料、燃料等，称为不变资本，在生产过程中其价值量是不变的，只是将原来的价值转移到新产品中去;(3)工人的全部劳动时间分为两部分，一部分叫必要劳动时间，用来再生产工人的劳动力价值，另一部分叫剩余劳动时间，用来创造新的价值;(4)工人在剩余劳动时间所创造的新价值，就叫剩余价值;(5)剩余价值本来是工人劳动的产物，应归工人所有，但是却被资本家凭借对企业的所有权无偿独占，这就是资本家剥削工人发财致富的秘密;(6)资本家为了加强对工人的剥削，赚取更多的剩余价值，所采取的基本途径有两条，一是强迫工人延长劳动时间，或强迫工人提高劳动强度，绝对地增加剩余劳动时间，这种方法叫绝对剩余价值;二是通过技术进步，缩短必要劳动时间，即缩短工人再生产劳动力价值的时间，相对延长剩余劳动时间，这种方法叫相对剩余价值;(7)利润、利息、地租以及商业、运输业、金融、保险、服务业等非产业部门职工的收入都是由产业部门工人创造的剩余价值转化而来。以上剩余价值理论的核心有两条：(1)资本家主要通过强迫工人延长劳动时间的方法来赚取利润;(2)只有产业工人的劳动才能创造新价值，其他生产要素以及商业服务业等非生产性行业的职工都不能创造新价值。资本论中写道，剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，它是雇佣工人剩余劳动的凝结，体现了资本家和雇佣工人之间剥削和被剥削的关系。资本主义企业的利润及国家的财政收入皆来源于工人及其他劳动者创造的剩余价值。剩余价值本来是工人劳动的产物，应归工人所有，但是却被资本家凭借对企业的所有权无偿独占，这就是资本家剥削工人发财致富的秘密。这也是容易造成贫富差距的根本原因。第四部分贫富差距过大的后果以及社会危害 贫富差距过大,会动摇人们对社会主义的信念,削弱党的执政基础,阻碍经济的发展影响社会的稳定,甚至会引起政权的更迭。一、贫富差距过大,会动摇人们对社会主义的信念,削弱党的执政基础。社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。我们允许一部分人、一部分地区先富起来,目的是为了更好更快地实现共同富裕。但事实上已经存在富的越富,贫的越贫的现象。如果听任利益分化不断扩大,就会造成两极分化,这与社会主义本质是相违背的。贫富差距扩大,并在富豪之中混杂部分侵吞改革成果的富者,恶化了分配关系,削弱了政府的凝聚力,加剧了人们各自对社会贡献与所得不相符的矛盾心态。尤其是我国历史上有具有平均主义色彩的传统分配体制,广大群众对收入不公的承受能力是非常脆弱的过度的贫富悬殊,对于公民心理承受力是一个冲击,造成人们的心理失衡,心理失衡严重将导致仇富、报复社会等行为,引发一系列严重的社会问题,甚至动摇人们的社会主义信念,削弱党的执政基础。二、贫富差距过大阻碍经济的发展。社会财富集中在少数人手中,大多数人购买力水平就下降。因为少数人掌握、占有大量的社会财富,而他们边际消费倾向减少,该买的都买了,基本需求已经满足,消费水平在提高到一定程度之后便趋于稳定,消费支出剩余的那部分收入就转化为储蓄。而更多的中低收入群体由于占有社会财富较少,可自由支配收入少,他们虽有较高的消费倾向,但由于手中无钱,也形不成现实的购买力。消费倾向的下降将最终导致有效消费需求不足,从而制约经济的持续增长。贫富差距扩大,穷人不得不把有限的钱都用来维持自己的基本生活,从而影响了对人力资本投资的现实支付能力,最终沦为社会的弱势群体,并使弱势群体及其子女的弱势地位固定化、复制化,贫穷被世袭,这将会使这部分人的素质不断下降,进而降低整个社会的总体素质,也必然会影响到国家经济发展的竞争力。三、贫富差距过大影响社会的稳定。收入分配领域的社会公平关系到一个社会的和谐和稳定,关系到政权存在的合法性问题。古今中外历史表明,严重的社会不公,明显的两极分化,势必导致社会成员、社会群体和社会阶级之间剧烈的利益矛盾,直至暴力冲突。一旦社会的尖锐利益冲突演化成剧烈的政治冲突,社会和谐就随之失去了制度的保障。因此,任何时代、任何社会为了避免社会动荡,寻求社会安定,都应设法解决社会的分配不公问题。四、基尼系数过大,贫富差距悬殊甚至会引起政权的更迭 基尼系数是意大利经济学家基尼于 1922 年提出的定量测定收入分配差异程度的指标。它的经济含义是:在全部居民收入中用于不平均分配的百分比。基尼系数本身只是一种反映,但它说明了深刻的社会背景,0.415 是个很值得警惕的数据,这是必须要控制的。如果不加控制,发展到极端就会发生革命,甚至会引起政权的更迭。在中国历史上,因为贫富两极分化而导致社会动荡和政权更替的例子比比皆是。北大的一位历史学教授,曾经做过大概的估算:明朝末年,李自成揭竿而起时,基尼系数是 0.612;清朝,太平天国起义时是 0.518;20 世纪初,国民党政权被推翻时是 0.513。收入差距的扩大是世界上绝大多数国家工业化过程中不可避免的现象,也是绝大多数国家经济增长过程中带有规律性的现象。我国作为一个发展中的经济高速增长的大国,在一定时期出现收入差距的扩大也是难以避免的。但是,如果一个社会的利益差别和利益分化过度,就会走向利益追求的反面,影响社会的稳定和发展,危害共同富裕的目标。2017 年我国的基尼系数为0.467*，还是处于境界线以上。*(引用网络https:/ 数据，真实性待查)第五部分：为什么信仰马克思主义 马克思主义在 19 世纪中叶就能提及的计划经济理论对单纯的资本主义的批判，以及对现在世界发展的指导意义，这就是我为什么信仰马克思主义的原因。马克思主义信仰是个宗教信仰吗?不是，它是科学的信仰，它的基础是历史唯物主义和辩证唯物主义的，它本身就是人类认识社会和改造社会的科学，而共产主义运动本身就是认识和改造社会的科学实践体现。资本主义时代资产阶级通过阶级斗争消灭了封建贵族，其思想武器即自然科学取代护佑封建贵族统治的封建神学，而共产主义时代则同样要通过阶级斗争消灭资产阶级，消灭社会神学，让马克思主义的社会科学真正巩固阵地。信奉马克思主义即信奉认识和改造人类社会的科学，而反对马克思主义的形形色色的社会思潮要么是基于唯心主义的非科学，即迷信，要么是机械唯物主义的不彻底的社会认识。它们要么是仰仗神灵，要么是盲从人性，资产阶级依靠主观唯心主义的人性论来维护意识形态的统治，一切其无法解释的问题都归咎人性问题，这与封建贵族将一切不能解决的问题归咎于神灵一样，只是在愚民。这些思潮仰仗资产阶级的统治而存在。他们即便能看到社会的问题，也毫无改造社会的办法。无产阶级则要依靠马克思主义的科学指导来实现社会革命，以此社会科学为指导来建设共产主义。由此一切唯心的迷妄都不复存在，人们由此才真正能够正确地认识人类社会本身。马克思主义不是宗教，但却能够取代宗教。正如科学取代迷信一样，宗教的迷信终究是要消亡的，而马克思主义的科学的信仰终究是要随着共产主义的建立而普遍建立的。第六部分：马克思提前看到了最终经济体 政治经济学其逻辑要点可以用“五个一”来概括。一个基础、一个关系、一个中心、一个矛盾、一个结论。一个基础就是以劳动价值论为基础。一个关系就是劳资关系。一个中心就是指着重阐述剩余价值。一个矛盾是指生产的社会化和生产资料的私人占有的对抗性矛盾。一个结论就是社会进步。生产资料的私人占有和产品的社会化必然会导致产生周期性的经济危机，解决的办法只有实行计划经济。只有有序的计划经济，劳动价值才会体现真正价值;只有有序的计划经济，才能缓解劳资关系;只有有序的计划经济，才会将剩余价值完美匹配;只有有序的计划经济，才会缓解对抗性矛盾;只有有序的计划经济，才会使各社会进步。马克思主义的诞生是人类思想史上的伟大革命，它第一次确立科学的世界观和方法论，不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明正确的道路，而且为各门科学的发展提供锐利的武器。马克思主义党课稿 2 现实生活中，少数党员会不经意讨论党员能不能信教的问题。在这里，给出明确答案，共产党员绝不能信仰宗教。在全国宗教工作会议上，*总书记明确指出：“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由党的性质和共产党人的世界观决定的。共产党员绝不能把自己混同于党外群众，必须在思想上、政治上和行动上自觉按照党章标准严格规范自己，按照马克思主义理论全面塑造自己。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。作为一名共产党员，只有树立唯物主义世界观，用马克思主义世界观认识世界、改造世界，解释社会现象和自然现象，才能做一个彻底的无神论者。共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的纪律要求。2002 年，中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的政治纪律和政治规矩。古人说：“万物得其本者生，百事得其道者成”“本根不摇，则枝叶茂荣”。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。95 年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，“钙质”就不会流失，骨头就硬，就知道“从哪里来，到哪里去”，就明白“为了谁、依靠谁、我是谁”，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛。他们这种行为，完全忘了党的纪律，丢失了党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵；有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、“为官哲学”。身为共产党员，都应是无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。然而，一些贪官缘何置党的纪律规定于不顾，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问“大师”？根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，“总开关”扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。党员沉迷于宗教，实际上是在思想上、理论上、行动上与党分道扬镳。这样的党员，不应该再留在党内。各级党组织应以“两学一做”学习教育为契机，引导党员干部既学党章党规，又学系列讲话；既严守底线，又追求高标准，真正做一个唯物主义者，而不是唯心论者、唯钱唯官论者。马克思主义党课稿 3 今年是马克思诞辰 200 周年，也是共产党宣言发表170 周年。4 月 23 日，中共中央政治局就共产党宣言及其时代意义举行第五次集体学习。5 月 4 日，中央隆重召开纪念马克思诞辰 200 周年大会。*总书记在这两次会议上都发表了重要讲话。*总书记的重要讲话，深切缅怀了马克思的伟大人格和历史功绩，深情重温了马克思的崇高精神和光辉思想，深刻阐明了马克思主义的强大真理力量，明确宣示了中国共产党人对马克思主义的坚定信念，是新时代我们党坚持和发展马克思主义的宣言书和行动指南，是光辉的马克思主义纲领性文献。*总书记的重要讲话，不是简单地对历史的回顾，不是简单地对伟人的纪念，也不仅仅是表明对政治旗帜的坚守和对政治道路的坚持，而是从政治的高度、历史的维度、理论的深度深层次回答了新时代的三个重大命题：一是国际共产主义运动已经走过了 170 多年的曲折历程，为什么还要坚守共产党人的初心?二是从马克思主义诞生到现在已经过了 170 年，世界发生了翻天覆地的变化，我们为什么还要坚持马克思主义?三是中国特色社会主义进入新时代，我们正在进行许多具有新的历史特点的伟大斗争，怎么样坚持和发展马克思主义?*总书记的重要讲话，是对历史之问、时代之问、中国之问、世界之问的深度探索，是对马克思主义的创造性应用和发展，以坚定自信回击了一切质疑，以清风霁月廓清了一切迷雾，体现了以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理。我们作为新时代中国共产党人，不管是在哪个层级工作，不管是从事哪个职业，都始终要深刻领悟马克思主义基本思想观点，始终坚守马克思主义根本政治立场，做马克思主义的坚定信仰者，做当代中国马克思主义、21 世纪马克思主义*新时代中国特色社会主义思想的忠实践行者。深刻理解马克思主义与时俱进的理论品格，全面领悟马克思主义中国化的伟大历史性飞跃 马克思是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，是马克思主义政党的缔造者和国际共产主义的开创者，是近代以来最伟大的思想家。1848 年，马克思、恩格斯合作撰写了共产党宣言。这部伟大著作揭示了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的客观规律，昭示了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的人间正道，宣示了一切人的自由发展的最高目标，成为全人类解放的一面旗帜和人类历史上的一座丰碑。这部石破天惊的著作问世，标志着马克思主义的诞生。共产党宣言发表 170 年来，马克思主义与各国工人运动相结合，指引着国际共产主义运动风起云涌、滚滚前行，科学社会主义从理论变为现实、从一国实践到多国发展。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。中国共产党把马克思主义写在自己的旗帜上，团结带领人民经过长期奋斗，完成新民主主义革命和社会主义革命，建立起中华人民共和国和社会主义基本制度，进行了社会主义建设的艰辛探索，开展了波澜壮阔的改革开放实践，引领中华民族走进了伟大复兴的新时代。回顾中国共产党走过的近百年伟大历程，我们可以看到，马克思主义的命运早已同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连在一起，中国共产党领导中国人民实现了三次伟大的飞跃，马克思主义中国化也随之实现了相应的历史性飞跃。我们党诞生后，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人把马克思主义基本原理同中国革命和建设的具体实际结合起来，实现了中华民族从东亚病夫到站起来的伟大飞跃，在这个过程中形成了毛泽东思想，这是马克思主义中国化的历史性飞跃。改革开放以来，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人把马克思主义基本原理同中国改革开放的具体实际结合起来，实现了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃，在这个过程中先后创立邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，形成了中国特色社会主义理论体系，这是马克思主义中国化的又一次历史性飞跃。党的十八大以来，以*同志为主要代表的中国共产党人把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来，团结带领人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，推动党和国家事业取得全方位、开创性历史成就，发生深层次、根本性历史变革，中华民族迎来了从富起来到强起来的伟大飞跃，在这个过程中形成了当代中国马克思主义、21世纪马克思主义*新时代中国特色社会主义思想，这是马克思主义中国化的再一次历史性飞跃。由于*新时代中国特色社会主义思想的形成、发展和在实践中的广泛运用，使两种意识形态、两种社会制度的较量在苏联解体、苏共垮台、东欧剧变后，首次在世界范围内发生了有利于马克思主义、社会主义的深刻转变。马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景正在中国大地上生动展现出来。可以说，从马克思主义的诞生到*新时代中国特色社会主义思想的形成，马克思主义在斗争中诞生、在革命中发展、在实践中创新，不仅使全世界无产者进入历史视野，成为自在的阶级，而且使全世界无产者登上历史舞台，成为自为的阶级;不仅指导了资本主义发达国家的工人运动、革命运动，而且指导了殖民地半殖民地国家的民族解放、国家独立;不仅给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，而且为构建人类命运共同体指明了前进方向。一言以蔽之，就是*总书记所指出的，“在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响”。深刻理解马克思主义理论联系实际这一活的灵魂，充分认识浙江在马克思主义中国化进程中留下了深深的烙印 马克思主义的星星之火，较早在浙江点燃。从新文化运动到“五四”爱国运动，从传播马克思主义到创建党的早期组织，从中共一大召开到轰轰烈烈的新民主主义革命，浙江籍先进分子都在其中扮演了重要角色，做了大量卓有成效的历史性工作。1920 年，陈望道在家乡义乌分水塘村，翻译出共产党宣言第一个中文全译本。1921 年 7 月 23 日，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开，全国党员 50 多人中浙江籍党员就有 7人。会议在最后一天转移到浙江嘉兴南湖的游船上举行。在嘉兴南湖的红船上，通过了中国共产党的第一个纲领和第一个决议，选举产生了党的第一个中央机关。1921 年，发生于萧山衙前的农民运动是中国先进分子用马克思主义理论指导中国农民斗争的首次尝试。1922 年 9 月以后，浙江各地陆续建立共产党组织，革命的火种雨后春笋般燎原开来。可以说，浙江为马克思主义的早期传播和中国共产党的创建作出了重大贡献。一部浙江改革发展史就是一部浙江干部群众学习和实践马克思主义的历史，就是一部在中国特色社会主义理论指引下创新创业的历史。改革开放初期，浙江干部群众坚持“实践是检验真理的唯一标准”，解放思想，实事求是，率先进行市场取向的改革，创造了全国第一批个体工商户、第一批私营企业、第一批股份合作企业、第一批专业市场、第一座农民城等，实现了由资源小省到经济大省的历史性跨越，在中国改革开放史上写下了精彩绚丽的浙江篇章。*同志在浙江工作期间就深刻指出，如果说深圳是率先打开国门、杀出了改革开放的一条血路，那么我们浙江也可以说是率先打开了市场之门、趟出了一条市场化改革的路子。浙江内源式的改革探索，为中国特色社会主义理论的形成和发展作出了有效的探索和积极的贡献。当代中国马克思主义、21 世纪马克思主义的形成和发展，更是与浙江有着千丝万缕的紧密联系。*同志在浙江工作期间，通过深入调研、深邃思考，创造性作出了“八八战略”重大决策，并就平安浙江、法治浙江、文化大省、生态省建设和加强党的执政能力建设等作出了部署安排。“八八战略”把马克思主义基本原理同浙江具体实际结合起来，在省域层面具体地回答了“怎样建设社会主义”“怎样建设党”“怎样实现发展”等中国特色社会主义的基本理论问题，蕴含着马克思主义的实践论;“八八战略”坚持“两点论”、优势论、系统论，全面客观分析了浙江的优势和短板，蕴含着马克思主义的认识论;“八八战略”所追求的全面协调可持续发展，蕴含着马克思主义的发展论。所以说，“八八战略”与*新时代中国特色社会主义思想相通相续、一脉相承，是中国共产党人坚持和运用马克思主义立场、观点、方法分析和解决实际问题的生动典范，是引领浙江发展的总纲领、推进浙江各项工作的总方略。浙江这些年改革发展所取得的一切成就，都是“八八战略”正确指引的结果。这也充分说明，*新时代中国特色社会主义思想的形成有着深厚的理论基础、实践基础、群众基础。展望未来，浙江作为中国革命红船的起航地、改革开放的先行地、*新时代中国特色社会主义思想的重要萌发地，必须把马克思主义的旗帜举得更高，努力在浙江“两个高水平”建设伟大实践中进一步彰显马克思主义的科学智慧和理论力量让马克思主义绽放出更加耀眼的真理光芒。深刻理解马克思主义实践第一的基本观点，在*新时代中国特色社会主义思想指引下努力干在实处、走在前列、勇立潮头 马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。今天我们纪念马克思、学习马克思主义，最好的方式就是实践，就是实干，就是坚定不移沿着“八八战略”指引的路子走下去，学懂弄通做实*新时代中国特色社会主义思想。始终牢记“马克思主义就是我们共产党人的真经”，更加自觉更加刻苦地学习马克思主义。当前，全省正在开展大学习、大调研、大抓落实活动，大学习首先就是要学习马克思主义特别是*新时代中国特色社会主义思想。全省党员干部要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理、学*新时代中国特色社会主义思想当作一种生活习惯、当作一种精神追求，带着问题学、联系实际学。要把理论与实践统一起来，不断提高运用马克思主义分析和解决实际问题的能力，不断提高运用科学理论指导我们应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、化解重大矛盾、解决重大问题的能力。特别是要担起*新时代中国特色社会主义思想重要萌发地的使命和责任，全面梳理、科学总结“八八战略”实施 15 年来的理论成果、实践成果、制度成果，加强对*新时代中国特色社会主义思想在浙江的萌发脉络及实践的研究，为全党深入学习贯彻*新时代中国特色社会主义思想作出浙江应有的贡献。始终牢记“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”，尽心尽力为全省群众办实事、做好事。人民性是马克思主义最鲜明的品格，全心全意为人民服务是共产党人的根本宗旨。我们要始终把人民立场作为根本立场，把为人民谋幸福作为根本使命，坚持以人民为中心的发展思想，尊重人民主体地位和首创精神，始终保持同人民群众的血肉联系，抓住教育、医疗、就业、住房、环保等人民群众最关心最直接最现实的利益问题，全力推进“垃圾革命”“厕所革命”“污水革命”等民生实事、“关键小事”，全域推进美丽乡村建设，全面开展扫黑除恶专项斗争，不断提高人民生活品质、生活品位，在更高水平上实现幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶，让发展成果更多更公平惠及全省人民。始终牢记“最根本最紧迫的任务还是进一步解放和发展社会生产力”，聚焦聚力高质量发展。生产力是推动社会进步最活跃、最革命的要素，解放和发展社会生产力是中国共产党人接力探索、着力解决的重大问题。我们要深入贯彻新发展理念，全面实施富民强省十大行动计划，深入实施“数字经济”一号工程，大力改造提升传统产业，着力打好防范化解重大风险、低收入百姓增收、污染防治三大攻坚战，高水平做好东西部扶贫协作和对口支援工作，努力在加快建设现代化经济体系上取得更大成效。始终牢记“实践发展永无止境，解放思想永无止境，改革开放也永无止境”，坚定不移将改革开放进行到底。改革开放是决定当代中国命运的关键一招，也是实现“两个一百年”奋斗目标的关键一招。无论遇到什么困难、出现什么干扰，中国改革的步伐只会坚定向前、开放的大门只会越开越大。我们要全面落实全省全面深化改革大会和对外开放大会精神，高举改革开放大旗，扛起改革开放担当，以“最多跑一次”改革为龙头引领重点领域改革，以“一带一路”建设为统领构建全面开放新格局，把省委、省政府作出的重大决策部署一件一件地抓好落实、抓出成效、取信于民。这是我们对改革开放 40 周年最好的纪念。始终牢记“全面从严治党永远在路上”，坚定不移推动全面从严治党向纵深发展。中国共产党是执政党，也是革命党，必须以党的自我革命来推动党领导人民进行的伟大社会革命。我们要担起党要管党、全面从严治党的政治责任，认真落实新时代党的建设总要求，把党的政治建设摆在首位，大力弘扬伟大民族精神和红船精神、浙江精神，精心组织“不忘初心、牢记使命”主题教育，打造高素质专业化干部队伍，不断增强全省各级党组织的政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力，保持正风肃纪高压态势，加快建设清廉浙江，进一步巩固和发展风清气正的良好政治生态。马克思主义党课稿 4 2016 年 4 月，*总书记在全国宗教工作会议上旗帜鲜明地指出:共产党员要成为坚定的马克思主义无神论者，遵守党章的规定，坚定理想的信念，记住党的宗旨，不能在宗教中寻找自己的价值和信念根据中国共产党建设党 99 年的历史，共产党员成为坚定的马克思主义神论者，是保持共产党先进性和纯洁性的具体表现，是成为合格党员的基本要求。坚持马克思主义无神论。*总书记说:辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论。无神论是马克思主义世界观和方法论的重要基石，是积极的人本主义世界观。马克思在1844 年经济哲学原稿中指出，无神论、共产主义是人的本质现实生成，是人的本质对人的真实实现，或者是人的本质作为某种现实的实现、无神论是否定神通过这种否定设定人的存在。中国共产党自成立以来，一直以马克思主义为自己的指导思想和行动指南，党的一切理论、思想和行动都基于辩证唯物主义世界观。共产党员是马克思主义者是工人阶级的先驱士兵，是大众中最先进、最有意识的分子。先进性表现为坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，反对唯心主义和形而上学的世界观，为共产主义奋斗一生。坚持以马克思主义无神论为基础的世界观，是共产党诞生的精神支柱。马克思指出共产主义是直径从无神论开始的。作为无神论的实践者，中国共产党人坚持无神论的世界观，不是向神灵保佑，追求幻想的天国和来世，而是向神灵寻求启发和主观幻想。相反，通过自己的长期奋斗，顺应社会发展规律，在 99 年的旅程中，一步一步地把中国人带到了解放和富裕的光明大道上。消除无神论这个思想基础，党的理论大楼就会崩溃，党奋斗的一切都会变得模糊。如果不主张马克思主义的神论，就会动摇马克思主义的世界观、社会主义信念，失去马克思主义的立场，不分真伪，失去必要的政治鉴别力和政治敏锐性，成为唯心主义、神论等错误思想的俘虏。邓小平先生说:对马克思主义的信仰是中国革命胜利的精神动力。社会主义社会区别于其他社会的重要特征和优势之一是在马克思主义信仰的指导下创造新世界。因此，从这个意义上讲，大部分人的信仰情况，尤其是作为执政党党员的信仰是否正确、深刻、坚定，能否坚持马克思主义无神论，对事业成败有决定意义。坚持马克思主义无神论，内部要求共产党员不要相信宗教。作为工薪阶层的先锋战士，共产党员不能放弃神论而转向宗教寻找精神支柱和价值，不能在神论和神论之间协调。党的宗教信仰自由政策，我国公民说，不适用于共产党员。共产党员只能是无神论者，不能是有神论者，不能信仰宗教，不能参加宗教活动。共产党员信仰宗教，违反了党员的先进要求，失去了共产党员的本色，是党性不纯的表现，违反了党章。共产党员不能信仰宗教是中国共产党的一贯原则。1940 年，毛泽东同志在新民主主义论中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教信徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论和宗教教义。”1982 年，在邓小平同志领导下制定的中央关于宗教工作的 19 号文件也指出：“党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员。毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完 全 正 确 的，就 全 党 来 说，今 后 仍 然 应 当 坚 决 贯 彻 执行。”1990 年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2006 年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教。”在 2016 年 4 月召开的全国宗教工作会议上，*总书记重申了党员不得信教的纪律规定，要求党员做坚定的马克思主义无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。党员信教和信仰马克思主义是矛盾的。20 世纪 80 年代初，青海省玉树藏族自治州的牧民形象地认为：共产党员信奉宗教，就像一个人同时骑在两匹马背上走路一样，是行不通的。既然入了党，只能按照党的章程办事，做一个无神论者，不能像羊皮鼓两面响。为了保持党员在世界观上的纯洁性，广大党员不仅应该把不信教作为一项纪律要求，更应该作为内心的自觉追求，主动学习辩证唯物主义与历史唯物主义，从世界观高度坚信无神论，把无神论作为自己认识世界、改造世界的思想武器，划清唯物主义与唯心主义、无神论与有神论的界限，坚决抵制各种腐朽思想对世界观的侵蚀、渗透。积极宣传马克思主义无神论 共产党员不仅要坚持无神论，还要敢于和善于面向群众进行无神论的教育和宣传工作。共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，积极宣传马克思主义无神论，发挥对广大群众的政治导向和引领作用，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。共产党人宣传无神论，不仅是为了坚持一种科学的学说，更主要的是为了使广大群众掌握无神论这个认识世界、改造世界的思想武器，把群众中从各种有神论的束缚中解放出来，自己掌握自己的命运，做自己的主人。马克思主义无神论虽然不能解决有神论的社会根源，但可以提高人们鉴别真伪和自我保护的能力，强化人们的主体意识，帮助人们形成科学的世界观、健康的生活方式和健全的心理。中国共产党历来重视无神论宣传教育。毛泽东同志指出：“我们是信奉科学的，不相信神学”，“要用唯物论代替唯心论，用无神论代替有神论”，“不批判神学，就不能写好哲学史，也不能写好文学史或世界史。”邓小平同志也曾指出：“我们历来实行宗教信仰自由政策，当然，我们也进行无神论宣传。”1990 年，江泽民同志指出：“共产党人不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2003 年 8 月，胡锦涛同志批示：“关于无神论研究和宣传教育是一项长期任务，需纳入科学研究规划和宣传思想工作的总体部署，锲而不舍地进行。尤其是共产党员应牢固地确立唯物主义的世界观。这与贯彻党的宗教信仰自由政策并不矛盾。”2004 年 5 月 28 日，中共中央组织部、宣传部、文明办和中央党校、教育部、中国社会科学院联合下发了关于进一步加强马克思主义无神论研究和宣传教育工作的通知。如何始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态，在人民群众思想中占据主导地位，减低宗教信众增加速度，抵御宗教对群众的精神诱惑和思想渗透，是当前中国共产党需要解决的重大问题。著名的马克思主义宗教学家任继愈先生 1988 年说过：“无产阶级同神学做斗争，能够采取的唯一手段只能是思想手段，即进行无神论宣传教育。”一个合格的共产党员，不仅要坚持马克思主义无神论，而且要旗帜鲜明地、积极地宣传马克思主义无神论，普及宣传科学文化知识和健康的生活方式，帮助和引导人们划清唯物论和唯心论、无神论和有神论、科学和迷信、文明和愚昧的界限，逐步扩大无神论思想影响，逐渐消除有神论思想产生的社会基础和思想基础，始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中占据主导地位。如果任由有神论无限制地在社会蔓延并迅速扩大，甚至发展为主流意识形态，那将直接威胁到党的指导思想，严重损害党的执政基础，最终挑战党的执政地位。所以，广大党员要从关乎党的执政安全和党的事业兴亡角度高度重视马克思主义无神论的宣传教育。共产党员向社会积极宣传马克思主义无神论，要从团结广大群众出发，服从党的基本任务，以凝聚广大人民群众紧密团结在党的周围、为实现中华民族复兴和推进社会主义制度完善为目的，不能把有神论和无神论的对立等同于政治上的对立。在社会主义制度下，信教群众与非信教群众在根本利益上是一致的，在世界观上的差异性是次要的，在党正确的宗教方针政策指引下，只要全面贯彻*总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话精神，是完全可以做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于实现中华民族伟大复兴的宏伟战略目标。无神论教育、宣传绝不是制造信教与不信教群众的对立，而是使更多地人学会用辩证唯物主义的世界观和方法论科学地看待宗教现象，理性地选择自己的世界观，主动创造自己的现实幸福生活。广大党员要不断提升自身水平，用丰富的自然科学、人文科学知识、宗教学知识和宽阔的世界眼光武装自己，突出青少年这个无神论教育重点群体，注重无神论宣传的政策、方式、方法、实效。只有无神论真正为大多数群众所接受，无神论的宣传教育才有完全的意义。要通过坚持不懈、广泛、深入地进行无神论宣传，逐步教育和引导群众自觉树立无神论的积极世界观，以科学的态度对待世界，对待人生，依靠自己去争取幸福的生活，建立人间的天堂，就像国际歌唱的那样：“从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”，“是谁创造了人类世界？是我们劳动群众”，“不要说我们一无所有，我们要做天