中国语文散文.pptx

2024/11/12 周二华中科技大学中文系华中科技大学中文系1中国语文中国语文之之散文散文2024/11/12 周二华中科技大学中文系中国散文中国散文中国散文的分期中国散文的分期 上古期（先秦、秦汉）上古期（先秦、秦汉）上古期（先秦、秦汉）上古期（先秦、秦汉）中古期（魏晋至明中叶）中古期（魏晋至明中叶）中古期（魏晋至明中叶）中古期（魏晋至明中叶）近古期（明中叶至近古期（明中叶至近古期（明中叶至近古期（明中叶至“五四五四五四五四”运动）运动）运动）运动）现代期（现代期（现代期（现代期（“五四五四五四五四”以来至以来至以来至以来至今今今今）2024/11/12 周二华中科技大学中文系中国散文之上古期（商周）中国散文之上古期（商周）散文的萌芽与发展：散文的萌芽与发展：甲骨卜辞甲骨卜辞铜器铭文铜器铭文2024/11/12 周二华中科技大学中文系中国散文之上古期（春秋战国）中国散文之上古期（春秋战国）1 1、散文概念的宽泛、散文概念的宽泛 散文在先秦除了散文在先秦除了散文在先秦除了散文在先秦除了“诗三百诗三百诗三百诗三百”（诗经诗经诗经诗经）外，一切文献都可）外，一切文献都可）外，一切文献都可）外，一切文献都可以称为散文。以称为散文。以称为散文。以称为散文。2 2、散文的分类、散文的分类记言散文：记言散文：记言散文：记言散文：尚书尚书尚书尚书、国语国语国语国语、战国策战国策战国策战国策 记事散文：记事散文：记事散文：记事散文：左传左传左传左传说理散文：说理散文：说理散文：说理散文：孟子孟子孟子孟子、庄子庄子庄子庄子 左史记言，右史记事，事为左史记言，右史记事，事为左史记言，右史记事，事为左史记言，右史记事，事为春秋春秋春秋春秋，言为，言为，言为，言为尚书尚书尚书尚书。2024/11/12 周二华中科技大学中文系中国散文之上古期（秦汉）中国散文之上古期（秦汉）秦汉散文的类型秦汉散文的类型说说理理散散文文政政论论散散文文传传记记散散文文记记叙叙文文和和小小说说吕氏吕氏春秋春秋、淮南淮南子子过秦论过秦论过秦论过秦论、贤良对策贤良对策贤良对策贤良对策史记史记史记史记、汉书汉书汉书汉书说苑说苑说苑说苑、韩诗外韩诗外韩诗外韩诗外传传传传2024/11/12 周二华中科技大学中文系中国散文之中古期中国散文之中古期第一阶段：魏晋到唐代中叶第一阶段：魏晋到唐代中叶第一阶段：魏晋到唐代中叶第一阶段：魏晋到唐代中叶 n n文（散文）向诗靠拢，出现诗化的骈文。文（散文）向诗靠拢，出现诗化的骈文。文（散文）向诗靠拢，出现诗化的骈文。文（散文）向诗靠拢，出现诗化的骈文。n n史传文学：陈寿史传文学：陈寿史传文学：陈寿史传文学：陈寿三国志三国志三国志三国志、范晔、范晔、范晔、范晔后汉书后汉书后汉书后汉书；n n新创地志散文：郦道元新创地志散文：郦道元新创地志散文：郦道元新创地志散文：郦道元水经注水经注水经注水经注、杨炫之杨炫之杨炫之杨炫之洛阳伽蓝记洛阳伽蓝记洛阳伽蓝记洛阳伽蓝记；n n骈体文论散文：骈体文论散文：骈体文论散文：骈体文论散文：文心雕龙文心雕龙文心雕龙文心雕龙。第二阶段：唐代中叶到南宋灭亡第二阶段：唐代中叶到南宋灭亡第二阶段：唐代中叶到南宋灭亡第二阶段：唐代中叶到南宋灭亡 n n唐宋古文运动：唐宋八大家唐宋古文运动：唐宋八大家唐宋古文运动：唐宋八大家唐宋古文运动：唐宋八大家n n小品文：皮日休小品文：皮日休小品文：皮日休小品文：皮日休第三阶段：元代到明代中叶第三阶段：元代到明代中叶第三阶段：元代到明代中叶第三阶段：元代到明代中叶 n n小说化古文：宋濂小说化古文：宋濂小说化古文：宋濂小说化古文：宋濂、刘基（人物传奇化、情节细节化）、刘基（人物传奇化、情节细节化）、刘基（人物传奇化、情节细节化）、刘基（人物传奇化、情节细节化）2024/11/12 周二华中科技大学中文系第一阶段：明朝嘉靖初年至鸦片战争第一阶段：明朝嘉靖初年至鸦片战争第一阶段：明朝嘉靖初年至鸦片战争第一阶段：明朝嘉靖初年至鸦片战争 前后七子前后七子前后七子前后七子n n复古散文复古散文复古散文复古散文唐宋派唐宋派唐宋派唐宋派桐城派桐城派桐城派桐城派n n性灵派散文性灵派散文性灵派散文性灵派散文n n八股文八股文八股文八股文第二阶段：鸦片战争至第二阶段：鸦片战争至第二阶段：鸦片战争至第二阶段：鸦片战争至“五四五四五四五四”运动运动运动运动n n“新文体派新文体派新文体派新文体派”，以梁启超为代表；，以梁启超为代表；，以梁启超为代表；，以梁启超为代表；n n古文派，代表严复、林纾和章炳麟；古文派，代表严复、林纾和章炳麟；古文派，代表严复、林纾和章炳麟；古文派，代表严复、林纾和章炳麟；n n白话文派，以全新的形式宣传新思想。白话文派，以全新的形式宣传新思想。白话文派，以全新的形式宣传新思想。白话文派，以全新的形式宣传新思想。中国散文之近古期中国散文之近古期2024/11/12 周二华中科技大学中文系中国散文内之现代期中国散文内之现代期1 1 1 1、“五四五四五四五四”以来至今近以来至今近以来至今近以来至今近100100100100年间的变革原因年间的变革原因年间的变革原因年间的变革原因首先是在政治、思想、文化变革的呼声中出现；首先是在政治、思想、文化变革的呼声中出现；首先是在政治、思想、文化变革的呼声中出现；首先是在政治、思想、文化变革的呼声中出现；其次是西方报刊杂志白话文的运用和通俗自由的书写形式其次是西方报刊杂志白话文的运用和通俗自由的书写形式其次是西方报刊杂志白话文的运用和通俗自由的书写形式其次是西方报刊杂志白话文的运用和通俗自由的书写形式的影响。的影响。的影响。的影响。2 2 2 2、“五四五四五四五四”以来至今近以来至今近以来至今近以来至今近100100100100年间的发展类型年间的发展类型年间的发展类型年间的发展类型一是以鲁迅为代表的一是以鲁迅为代表的一是以鲁迅为代表的一是以鲁迅为代表的“杂文体杂文体杂文体杂文体”，二是以梁实秋、林语堂等为代表的二是以梁实秋、林语堂等为代表的二是以梁实秋、林语堂等为代表的二是以梁实秋、林语堂等为代表的“闲适体闲适体闲适体闲适体”，其中包括，其中包括，其中包括，其中包括冰心、朱自清等美文散文冰心、朱自清等美文散文冰心、朱自清等美文散文冰心、朱自清等美文散文 2024/11/12 周二华中科技大学中文系先秦散文原文选讲先秦散文原文选讲原文选讲一：原文选讲一：n春秋左传春秋左传宣公二年宣公二年晋灵公不君晋灵公不君原文选讲二：原文选讲二：n春秋左传春秋左传宣公四年宣公四年染指染指原文选讲一原文选讲一n荀子荀子宥坐宥坐孔子诛少正孔子诛少正卯卯原文选讲二原文选讲二n庄子庄子外篇外篇胠胠箧第十箧第十历历史史散散文文说说理理散散文文2024/11/12 周二华中科技大学中文系春秋左传宣公二年晋灵公不君 晋灵公不君。厚敛以晋灵公不君。厚敛以彫彫墙；从台上弹人，而观其墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫辟丸也；宰夫胹胹熊蹯不熟，杀之，熊蹯不熟，杀之，寘寘诸畚，使妇人载诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手以过朝。赵盾、士季见其手,问其故，而患之。将谏，问其故，而患之。将谏，士季曰：士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。则子继之。”三进，及溜，而后视之，曰：三进，及溜，而后视之，曰：“吾知所吾知所过矣，将改之。过矣，将改之。”稽首而对曰：稽首而对曰：“人谁无过？过而能人谁无过？过而能改，改，善善莫大焉。莫大焉。诗诗曰：曰：靡不有初，鲜克有终。靡不有初，鲜克有终。夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：也，岂惟群臣赖之。又曰：衮职有阙，惟仲山甫补衮职有阙，惟仲山甫补之。之。能补过也。君能补过，衮不废矣。能补过也。君能补过，衮不废矣。”犹不改。犹不改。宣子骤谏，公患之，使宣子骤谏，公患之，使鉏麑鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑麑退，叹而言曰：退，叹而言曰：“不不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠忠；弃君之命，不；弃君之命，不信信。有一于此，不如死也！。有一于此，不如死也！”触槐而死。触槐而死。2024/11/12 周二华中科技大学中文系春秋左传宣公二年晋灵公不君秋九月，晋侯饮赵盾酒秋九月，晋侯饮赵盾酒,伏甲伏甲,将攻之。其右提弥将攻之。其右提弥明知之明知之,趋登，曰：趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非臣侍君宴，过三爵，非礼礼也。也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：遂扶以下。公嗾夫獒焉明搏而杀之。盾曰：“弃弃人用犬，虽猛何为！人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。斗且出。提弥明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰：病。曰：“不食三日矣！不食三日矣！”食之，舍其半。问之。曰：食之，舍其半。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳翳桑之饿人也。桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。问其名居，不告而退。遂自亡也。2024/11/12 周二华中科技大学中文系春秋左传宣公二年晋灵公不君乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰：复。太史书曰：“赵盾弑其君。赵盾弑其君。”以示于朝。以示于朝。宣子曰：宣子曰：“不然。不然。”对曰：对曰：“子为正卿，亡不子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：宣子曰：“乌乌呼呼!我之怀矣，自诒伊我之怀矣，自诒伊慼慼。其我之谓矣。其我之谓矣。”孔子曰：孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。竟乃免。”宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。朝于武宫。2024/11/12 周二华中科技大学中文系补充阅读补充阅读春秋春秋宣公二年（晋灵公十四年）宣公二年（晋灵公十四年）：秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。春秋谷梁传春秋谷梁传宣公二年宣公二年：秋，九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。穿弑也，盾秋，九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。穿弑也，盾不弑，而曰盾弑，何也？以罪盾也。其以罪盾何也？不弑，而曰盾弑，何也？以罪盾也。其以罪盾何也？曰灵公朝诸大夫而暴弹之，观其辟丸也。赵盾入谏，曰灵公朝诸大夫而暴弹之，观其辟丸也。赵盾入谏，不听，出亡，至于郊。赵穿弑公而后反赵盾，史狐书不听，出亡，至于郊。赵穿弑公而后反赵盾，史狐书贼，曰：贼，曰：“赵盾弑公。赵盾弑公。”盾曰：盾曰：“天乎天乎！予无罪。天乎天乎！予无罪。孰为盾而忍弑其君者乎？孰为盾而忍弑其君者乎？”史狐曰：史狐曰：“子为正卿，入子为正卿，入谏不听，出亡不远，君弑，反不讨贼则志同，志同则谏不听，出亡不远，君弑，反不讨贼则志同，志同则书重，非子而谁？书重，非子而谁？”故书之。曰故书之。曰“晋赵盾弑其君夷皋晋赵盾弑其君夷皋”者，过在下也。曰于盾也，见忠臣之至；于许世子者，过在下也。曰于盾也，见忠臣之至；于许世子止，见孝子之至。止，见孝子之至。2024/11/12 周二华中科技大学中文系从从春秋春秋到到左传左传叙事的发展叙事的发展（1）将大事记发展为完整的叙事将大事记发展为完整的叙事散文，且叙事巨细结合，有散文，且叙事巨细结合，有“剪剪裁运化之妙裁运化之妙”（刘熙载（刘熙载艺概艺概文文概概）。）。（2）将寓褒贬于文字之中发展为寓）将寓褒贬于文字之中发展为寓价值判断于叙事之中。价值判断于叙事之中。2024/11/12 周二华中科技大学中文系左传左传的思想倾向与时代价值的思想倾向与时代价值（1）以礼为核心的价值判断；）以礼为核心的价值判断；（2）人本哲学观念；）人本哲学观念；（3）民本政治思想。）民本政治思想。2024/11/12 周二华中科技大学中文系春秋左传春秋左传宣公四年宣公四年染指染指 楚人献鼋于郑灵公。公子宋楚人献鼋于郑灵公。公子宋楚人献鼋于郑灵公。公子宋楚人献鼋于郑灵公。公子宋(子公子公子公子公)与子家与子家与子家与子家(归生）归生）归生）归生）将见。子公之食指动，以示子家，曰：将见。子公之食指动，以示子家，曰：将见。子公之食指动，以示子家，曰：将见。子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，他日我如此，他日我如此，他日我如此，必尝异味。必尝异味。必尝异味。必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。子家曰：谋先。子家曰：谋先。子家曰：谋先。子家曰：“畜老，犹惮杀之，而况君乎？畜老，犹惮杀之，而况君乎？畜老，犹惮杀之，而况君乎？畜老，犹惮杀之，而况君乎？”反反反反谮子家，子家惧而从之。夏，弑灵公。书曰：谮子家，子家惧而从之。夏弑灵公。书曰：谮子家，子家惧而从之。夏，弑灵公。书曰：谮子家，子家惧而从之。夏，弑灵公。书曰：“郑公郑公郑公郑公子归生弑其君夷。子归生弑其君夷。子归生弑其君夷。子归生弑其君夷。”权不足也。君子曰：权不足也。君子曰：权不足也。君子曰：权不足也。君子曰：“仁而不武，仁而不武，仁而不武，仁而不武，无能达也。无能达也。无能达也。无能达也。”凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。罪也。罪也。罪也。2024/11/12 周二华中科技大学中文系荀子荀子宥坐宥坐孔子诛少正卯孔子诛少正卯 孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：“夫少夫少夫少夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？”孔子曰：孔子曰：孔子曰：孔子曰：“居！吾语女其故。居！吾语女其故。居！吾语女其故。居！吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。而泽。而泽。而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独之故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗诗诗诗曰：曰：曰：曰：忧忧忧忧心悄悄，愠于群小。心悄悄，愠于群小。心悄悄，愠于群小。心悄悄，愠于群小。小人成群，斯足忧也。小人成群，斯足忧也。小人成群，斯足忧也。小人成群，斯足忧也。”2024/11/12 周二华中科技大学中文系讲解讲解一、事件的真伪一、事件的真伪据记载，孔子一生曾两次杀人。据记载，孔子一生曾两次杀人。第一次是鲁定公十年（公元前第一次是鲁定公十年（公元前500500年），孔子年），孔子五十二岁，相鲁定公，会齐景公于颊谷。五十二岁，相鲁定公，会齐景公于颊谷。第二次就是诛少正卯。第二次就是诛少正卯。2024/11/12 周二华中科技大学中文系讲解讲解二、荀子虚设孔子杀人事件的思想史意义二、荀子虚设孔子杀人事件的思想史意义n1 1、先秦百家争鸣的学术自由走向政治钳制。、先秦百家争鸣的学术自由走向政治钳制。n先秦有正名之争，其实质是以一统万，即定一种先秦有正名之争，其实质是以一统万，即定一种思想于一尊地位思想于一尊地位 n例：子张问仁于孔子：恭（而不侮）、宽（则得众）、子张问仁于孔子：恭（而不侮）、宽（则得众）、信（则人任焉）、敏（则有功）、惠（则足以使人）信（则人任焉）、敏（则有功）、惠（则足以使人）n盗跖：盗亦有道（妄意室中之藏，圣也；入先，盗跖：盗亦有道（妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。也。n2 2、学术的、学术的“愚民愚民”，特别是儒家学说。，特别是儒家学说。2024/11/12 周二华中科技大学中文系盗跖说孔子（盗跖说孔子（庄子庄子盗跖盗跖）盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。丘来前！夫可规以利而可谏以言者夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，好面誉人者，亦好背而毁之亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？2024/11/12 周二华中科技大学中文系唐宋的骈文、古文与小品文唐宋的骈文、古文与小品文原文选讲一原文选讲一n 唐唐 李善李善进文选表进文选表（略）（略）原文选讲二原文选讲二n 唐唐 韩愈韩愈毛颖传毛颖传（略）（略）原文选讲三原文选讲三n 唐唐 韩愈韩愈送孟东野序送孟东野序原文选讲四原文选讲四n 唐唐 罗隐罗隐英雄之言英雄之言原文选讲五原文选讲五n 宋宋 苏轼苏轼前赤壁赋前赤壁赋2024/11/12 周二华中科技大学中文系李善李善进文选表进文选表（略）（略）臣善言：窃以道光九野，缛景纬以照临；德载臣善言：窃以道光九野，缛景纬以照临；德载臣善言：窃以道光九野，缛景纬以照临；德载臣善言：窃以道光九野，缛景纬以照临；德载八埏，丽山川以错峙。垂象之文斯著，含章之义聿八埏，丽山川以错峙。垂象之文斯著，含章之义聿八埏，丽山川以错峙。垂象之文斯著，含章之义聿八埏，丽山川以错峙。垂象之文斯著，含章之义聿宣。协人灵以取则，基化成而远。故羲绳之前，飞宣。协人灵以取则，基化成而远。故羲绳之前，飞宣。协人灵以取则，基化成而远。故羲绳之前，飞宣。协人灵以取则，基化成而远。故羲绳之前，飞葛天之浩唱；娲簧之後，葛天之浩唱；娲簧之後，葛天之浩唱；娲簧之後，葛天之浩唱；娲簧之後，掞掞掞掞丛云之奥词。步骤分途，丛云之奥词。步骤分途，丛云之奥词。步骤分途，丛云之奥词。步骤分途，星踌殊建；球锺愈畅，舞咏方滋。楚国词人，御兰星踌殊建；球锺愈畅，舞咏方滋。楚国词人，御兰星踌殊建；球锺愈畅，舞咏方滋。楚国词人，御兰星踌殊建；球锺愈畅，舞咏方滋。楚国词人，御兰芬於绝代；汉朝才子，综芬於绝代；汉朝才子，综芬於绝代；汉朝才子，综芬於绝代；汉朝才子，综鞶帨鞶帨鞶帨鞶帨於遥年。虚元流正始於遥年。虚元流正始於遥年。虚元流正始於遥年。虚元流正始之音，气质驰建安之体。长离北度，腾雅咏於圭阴；之音，气质驰建安之体。长离北度，腾雅咏於圭阴；之音，气质驰建安之体。长离北度，腾雅咏於圭阴；之音，气质驰建安之体。长离北度，腾雅咏於圭阴；化龙东鹜煽风流於江右。化龙东鹜煽风流於江右。化龙东鹜煽风流於江右。化龙东鹜煽风流於江右。爰逮有梁，宏材弥劭。昭明太子业膺守器，誉爰逮有梁，宏材弥劭。昭明太子业膺守器，誉爰逮有梁，宏材弥劭。昭明太子业膺守器，誉爰逮有梁，宏材弥劭。昭明太子业膺守器，誉贞问寝。居肃成而讲艺，开博望以招贤。搴中叶之贞问寝。居肃成而讲艺，开博望以招贤。搴中叶之贞问寝。居肃成而讲艺，开博望以招贤。搴中叶之贞问寝。居肃成而讲艺，开博望以招贤。搴中叶之词林，酌前修之笔海。周巡绵峤，品盈尺之珍；楚词林，酌前修之笔海。周巡绵峤，品盈尺之珍；楚词林，酌前修之笔海。周巡绵峤，品盈尺之珍；楚词林，酌前修之笔海。周巡绵峤，品盈尺之珍；楚望长澜，比径寸之宝。故撰斯一集，名曰望长澜，比径寸之宝。故撰斯一集，名曰望长澜，比径寸之宝。故撰斯一集，名曰望长澜，比径寸之宝。故撰斯一集，名曰文选文选文选文选，後进英髦，咸资准的。後进英髦，咸资准的。後进英髦，咸资准的。後进英髦，咸资准的。2024/11/12 周二华中科技大学中文系李善李善进文选表进文选表（略）（略）伏惟陛下经纬成德，文思垂风。则大居伏惟陛下经纬成德，文思垂风。则大居尊，耀三辰之珠璧；希声应物，宣六代之云尊，耀三辰之珠璧；希声应物，宣六代之云英。孰可撮壤崇山，导涓宗海？臣蓬衡蕞品，英。孰可撮壤崇山，导涓宗海？臣蓬衡蕞品，樗散陋姿。汾河委樗散陋姿。汾河委筴筴，夙非成诵；崇山坠简，夙非成诵；崇山坠简，未议澄心。握玩斯文，载移凉燠；有欣永日，未议澄心。握玩斯文，载移凉燠；有欣永日，实昧通津。故勉十舍之劳，寄三馀之暇。弋实昧通津。故勉十舍之劳，寄三馀之暇。弋钓书部，愿言注辑，合成六十卷。杀青甫就，钓书部，愿言注辑，合成六十卷。杀青甫就，轻用上闻；享帚自珍，缄石知谬敢有尘於轻用上闻；享帚自珍，缄石知谬。敢有尘於广内，庶无遗於小说。谨诣阙奉进，伏愿鸿广内，庶无遗於小说。谨诣阙奉进，伏愿鸿慈，曲垂照览。谨言。慈，曲垂照览。谨言。2024/11/12 周二华中科技大学中文系韩愈韩愈送孟东野序送孟东野序 大凡物不得其平则鸣。大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣，其跃也或激之，之鸣；水之无声，风荡之鸣，其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之；金石之无声，其趋也或梗之，其沸也或炙之；金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然。或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬，以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬，四时之相推四时之相推敓敓（dudu），其必有不得其平者乎！），其必有不得其平者乎！2024/11/12 周二华中科技大学中文系韩愈韩愈送孟东野序送孟东野序其于人也亦然其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言又其精也，尤人声之精者为言，文辞之于言又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于韶韶以鸣。夏之时，五子以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于。凡载于诗诗、书书六艺，六艺，皆鸣之善者也。皆鸣之善者也。周之衰，孔子以徒鸣之，其声大而远。周之衰，孔子以徒鸣之，其声大而远。传传曰：曰：“天将以夫子为木铎。天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之庄周以其荒唐之辞鸣。辞鸣。楚，大国也，其亡也，楚，大国也，其亡也，以屈原鸣以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、眘眘到（到（眘眘，古慎字。）、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦，古慎字。）、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，之属，皆以其术鸣皆以其术鸣。秦之兴，。秦之兴，李斯鸣之李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、。汉之时，司马迁、相如、扬雄，扬雄，最其善鸣者也最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆。其为言也，乱杂而无章。以肆。其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？鸣其善鸣者也？2024/11/12 周二华中科技大学中文系韩愈韩愈送孟东野序送孟东野序唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣，其高出魏晋，不懈而及于郊东野，始以其诗鸣，其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。古，其他浸淫乎汉氏矣从吾游者，李翱、张籍从吾游者，李翱、张籍其尤也，三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，其尤也，三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道故吾道其命于天者以解之。其命于天者以解之。2024/11/12 周二华中科技大学中文系讲解：讲解：一、古文和古文运动的含义一、古文和古文运动的含义n古文两种含义古文两种含义n古文运动古文运动二、唐代古文运动产生的原因二、唐代古文运动产生的原因 n社会变化社会变化n反对佛、道二教，整饬社会风尚，从意识领域内挽救唐反对佛、道二教，整饬社会风尚，从意识领域内挽救唐朝面临的危机朝面临的危机 n文学发展文学发展n“饰其辞而遗其意饰其辞而遗其意”的骈文和赋，已经成为表达思想内的骈文和赋，已经成为表达思想内容的桎梏容的桎梏 2024/11/12 周二华中科技大学中文系韩愈对古文运动的贡献韩愈对古文运动的贡献（1 1）提倡圣学：）提倡圣学：重答张籍书重答张籍书：己之道，乃夫子、孟子、扬雄所传之道也。：己之道，乃夫子、孟子、扬雄所传之道也。（2 2）推尊孟子，建立道统：）推尊孟子，建立道统：答李翊书答李翊书自言：自言：“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，处若忘，行若遗敢存，处若忘，行若遗”。读墨子读墨子：“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨。孔墨。”苏轼苏轼韩愈论韩愈论：“韩愈之于圣人之道，盖亦知好其名矣，而韩愈之于圣人之道，盖亦知好其名矣，而其未能乐其实。其未能乐其实。其论至于理而不精，支离荡佚，往往自叛其论至于理而不精，支离荡佚，往往自叛其说而不知。其说而不知。”（3）尚兼济，鄙独善，张仁政，排佛老尚兼济，鄙独善，张仁政，排佛老：韩愈韩愈争臣论争臣论：“自古圣人贤士自古圣人贤士得其道不敢独善其身，得其道不敢独善其身，而必兼济天下也。而必兼济天下也。孜孜孜孜矻矻矻矻，死而后已。，死而后已。故禹过家门不入，孔故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。席不暇暖，而墨突不得黔。”2024/11/12 周二华中科技大学中文系古文运动的主张古文运动的主张（1）文以明道文以明道。“宜师古圣贤人宜师古圣贤人”（答刘正夫答刘正夫），但非），但非“其句读不类于今其句读不类于今”，而是，而是“学古道则欲兼其辞，通其辞者，本志乎古道者也学古道则欲兼其辞，通其辞者，本志乎古道者也”（题欧阳生哀辞后题欧阳生哀辞后 三器论三器论：“不务修其诚于内，而务其盛饰于外，匹夫之不不务修其诚于内，而务其盛饰于外，匹夫之不可可”答尉迟生书答尉迟生书：“夫所谓文者，必有诸其中，故君子慎其实夫所谓文者，必有诸其中，故君子慎其实”。（2）务去陈言。）务去陈言。“唯陈言之务去唯陈言之务去”、“师其意不师其辞师其意不师其辞”。（3）文从字顺。）文从字顺。“因事陈词因事陈词”、“文章语言，与事相侔文章语言，与事相侔”。（4）不平则鸣。）不平则鸣。韩愈韩愈荆潭唱和诗序荆潭唱和诗序:“夫和平之音淡薄夫和平之音淡薄,而愁思之声要妙而愁思之声要妙;欢愉之辞难工欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也。是故文章之作而穷苦之言易好也。是故文章之作,恒发于羁旅草恒发于羁旅草野野;至若王公贵人至若王公贵人,气满志得气满志得,非性能而好之非性能而好之,则不暇以为。则不暇以为。”（5）修养人格。）修养人格。“根之茂者其实遂根之茂者其实遂”。“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”。2024/11/12 周二华中科技大学中文系罗隐罗隐英雄之言英雄之言 物之所以有韬晦（物之所以有韬晦（物之所以有韬晦（物之所以有韬晦（收敛锋芒，隐蔽踪迹。收敛锋芒，隐蔽踪迹。收敛锋芒，隐蔽踪迹。收敛锋芒，隐蔽踪迹。）者，防乎盗也。）者，防乎盗也。）者，防乎盗也。）者，防乎盗也。故人亦然。故人亦然。故人亦然。故人亦然。夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉，其所以异者，退让之心，贞夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉，其所以异者，退让之心，贞夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉，其所以异者，退让之心，贞夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉，其所以异者，退让之心，贞廉之节，不恒其性耳。视玉帛而取者，则曰牵于饥寒；视家国而廉之节，不恒其性耳。视玉帛而取者，则曰牵于饥寒；视家国而廉之节，不恒其性耳。视玉帛而取者，则曰牵于饥寒；视家国而廉之节，不恒其性耳。视玉帛而取者，则曰牵于饥寒；视家国而取者，则曰救彼涂炭。牵于寒饥者，无得而言矣；救彼涂炭者，取者，则曰救彼涂炭。牵于寒饥者，无得而言矣；救彼涂炭者，取者，则曰救彼涂炭。牵于寒饥者，无得而言矣；救彼涂炭者，取者，则曰救彼涂炭。牵于寒饥者，无得而言矣；救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰（则宜以百姓心为心。而西刘则曰（则宜以百姓心为心。而西刘则曰（则宜以百姓心为心。而西刘则曰（楚、汉相争，楚在东，汉在西，楚、汉相争，楚在东，汉在西，楚、汉相争，楚在东，汉在西，楚、汉相争，楚在东，汉在西，故称刘邦为西刘。故称刘邦为西刘。故称刘邦为西刘。故称刘邦为西刘。）：）：）：）：“居宜如是（居宜如是（居宜如是（居宜如是（史记史记史记史记 高祖本纪高祖本纪高祖本纪高祖本纪载：载：载：载：“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：嗟乎！大丈夫嗟乎！大丈夫嗟乎！大丈夫嗟乎！大丈夫当如此也！当如此也！当如此也！当如此也！”）！）！）！）！”楚籍则曰（楚籍则曰（楚籍则曰（楚籍则曰（指项羽。项羽称西楚霸王，故指项羽。项羽称西楚霸王，故指项羽。项羽称西楚霸王，故指项羽。项羽称西楚霸王，故称楚籍。称楚籍。称楚籍。称楚籍。）：）：）：）：“可取而代（可取而代（可取而代（可取而代（史记史记史记史记 项羽本纪项羽本纪项羽本纪项羽本纪：“秦始皇游会秦始皇游会秦始皇游会秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：彼可取而代也！彼可取而代也！彼可取而代也！彼可取而代也！”）！）！）！）！”噫！彼必无退让之心，贞廉之节，盖以视其靡曼骄崇（噫！彼必无退让之心，贞廉之节，盖以视其靡曼骄崇（噫！彼必无退让之心，贞廉之节，盖以视其靡曼骄崇（噫！彼必无退让之心，贞廉之节，盖以视其靡曼骄崇（豪奢而有豪奢而有豪奢而有豪奢而有气派。气派。气派。气派。），然后生其谋耳。），然后生其谋耳。），然后生其谋耳。），然后生其谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜矣。鲜矣。鲜矣。鲜矣。2024/11/12 周二华中科技大学中文系苏轼苏轼前赤壁赋前赤壁赋2024/11/12 周二华中科技大学中文系苏苏轼轼书书法法2024/11/12 周二华中科技大学中文系 文文 诗诗词书、画书、画“苏苏 黄黄”“苏苏 辛辛”“宋宋 四四 家家”才华横溢的苏轼才华横溢的苏轼“唐宋八大家唐宋八大家 ”2024/11/12 周二华中科技大学中文系唐宋八大家：唐宋八大家：唐代唐代韩愈韩愈 柳宗元柳宗元宋代宋代欧阳修欧阳修 苏洵苏洵 苏轼苏轼 苏辙苏辙 曾巩曾巩 王安石王安石2024/11/12 周二华中科技大学中文系苏轼苏轼前赤壁赋前赤壁赋壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音嫋嫋嫋嫋，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空