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道家十二重楼观想法 3 篇【篇 1】道家十二重楼观想法 上乘内功的修炼,一个重要的原则，就是以精神道德的修炼为重要,外在形体的锻炼是辅助的、次要的。精神修炼的方法就是入静,通过排除浅念，让内在的心性显露出来。人的先天心性就像一面镜子,后天的种种烦恼，欲望就是灰尘，只有时时拭擦,擦得一尘不染，它的本来面目才能显露。观想法又称为内景法，也可以说是一种形像思维的方法。观想法是性功修炼的主要方法。观想法既可以返观内照体内五脏六腑,还能够自由想象宇宙自然万物的景像。它是外向的,开放的，是人体沟通宇宙万物、与天合一的渠道，也是提高“念力”，由定先慧，获得高层次功夫的必由之路。观想法分为内景观想法和外景观想法以及宗教特定形像观想法。内景是人体自身,外景是天地宇宙万物。宗教特定形像主要是莲花和太极图。一、外景观想法 外景观想祛的对象是天地宇宙万物。各类事物只要是良性的、纯洁的、有益身心的,都可以为观想的对象。观想的外景大体可以分为三类:实体观想法 实体观想法的对象不是群体而是个体,不是空间而是实体。如观想太阳、月亮、星星、一棵树、朵花,花和树的品种可以因人而异,如心脏病人可以观想苹果树,肝脏病人可以观想松柏树,血压高的病人可以观想荷花。空间观想法 空间观想法主要是从横的方面想，想比较大的一个空间、范围。如观想草原、森林、大海、湖泊，也可以观想天地,观想自己的身体与天空一样高远空阔,白云悠悠在体内飘动,观想自己的手沿着天边慢慢划圈，或者观想自己如同大地一样广袤,河流在身上缓缓流动,风在大地上轻轻地吹。进而可以观想字宙空间，既可以想象自己如同宇宙空间无限扩大，也可以想象自身就是一个星球,在宇宙空间中飘浮,甚至可以想象飘出太阳系、银河系。想象的层次越高，范围越宽,越有利于采集宇宙间的高能量物质。时间观想法 时间观想法又可以称之为回溯法。所谓回溯也就是循着时间这条经,把自己的观想带到历史中去,也就是观想已经过去的一切。这种观想法古代称之为“回婴忆望”。回溯法既可以沿着自身的生理发展,观想自己的童年,甚至观想自己尚在胎儿阶段的状态。如严新的养生术中就有观想自己七岁以前的形像,越清楚越好。也可以沿着社会文明的发展观想古代社会的某物、某事、某人。如观想道家的祖师爷老子，以及民间熟知的八仙,还可以观想佛家的释迦牟尼、观世音等等。二、内景观想法 内景观想的对象是人自身，大约可分为五脏观想法和骨骼观想法。五脏观想法 以坐功为主,平坐、盘坐皆可,自然放松,双目轻闭，不留缝，周身放松儿分钟后,意念与闭目后的神光合一，下照两肾,意想两肾充满黑色的水。意念保持几分钟,待其景像明朗后,(最像明朗程度,因人、因功夫浅深而异)，再用意将左右两肾的黑水汇合千后腰命门处。由命门处将黑水导入右侧的肝脏中,同时意想内外的黑水变为青色，好像大河中清水的颜色，此景保持几分钟。再用意将肝脏的青水,引入左胸腔内的心脏中，意想青水进入心脏后,先变成红色的气体，接着红气变成红光 1 红光弥漫，照亮周身。此景保持几分钟,再将周身的红光收回到心脏中，然后，再意想红光由心脏进入中脱穴内的深部,变成一团金黄色的圆形光芒。此景保持几分钟后,意想黄光上行，进入胸腔内的肺脏,化成白色气体,散于肺中。此景保持几分钟后,意想肺中的白气，化作“甘露”(甘露状如荷叶上的露珠，有晶莹、洁净的特征),汇合于膻中穴,再从膻中穴直下人命门穴。在命门处，“甘露”分成两份,各自进入一侧的肾脏之中，化作黑水。收功时,先意想气归丹田,然后慢慢睁开眼睛,用双手轻轻拍打全身。此功的观想顺序是根据五行相生的原理而设的。水(肾黑色)生木(肝青色),木生火(心红色),火生土(脾胃、黄色),土生金(肺、白色),金生水。此功能够强化五脏的功能，去除五脏的疾病，平衡阴阳。观想时如果出现明点和光感，这往往是功能开发的先兆，要注意观想清楚，稳定下来,千万别错过这些难得的机遇。骨骼观想法 这是慧通丹田功的功法。通过观想全身的骨骼,排除病气,滋润骨髓,滋润五脏六腑，开发功能。具体方法为:练功者坐卧皆可。自然呼吸轻闭双目，返观内视。先想脚腕,沿着脚的轮廓从脚腕到脚尖慢慢想,同时意念脚上的肌肉，筋血消失,只剩下骨骼，多次反复进行，约 30 秒左右。接着，再想膝盖,小腿及脚,意念整个这段都只剩下骨骼,停留 30 秒。接着再用以上方法想大腿根、大腿、膝盖，想左髋骨、骶骨和右髋骨，想它们中间的缝,并由尾闾带动,活动骶骨。再整个地想一遍骨盆、大腿骨、膝盖骨小腿性、脚骨。接着,从尾闻开始,沿着脊椎骨一个骨节一个骨节往上想，再想颈椎骨、肩胛骨、锁骨、肩关节、大臂骨、肘关节、小臂骨、手腕、手骨、拇指、食指,中指、无名指、小指。再想肋骨和胸骨，并形成一个腔，内视这个腔。接着。再想头骨，以及形成的空腔，然后想下颌骨、上颌骨、牙内、鼻子位置的梨状孔、眼窝。这些观想结束后，再把人的整个骨骼连起来观想,并且想整个骨骼被吊起来,脊椎被:节节拉开,整个骨骼失去压力。然后想象气从胸腔下部进入，胸腔肋骨开始扩展,气充满,接着肋骨收缩，空腔变小，气从胸腔下部呼出。三、宗教特定形像观想法 佛教道教诸多形像也是观想的对象，而且往往产生不可思议的力量和作用,现介绍如下;莲花观想法 莲花虽然出自淤泥，却一直给人以纯净、莹洁的形像。古人赞口:“出淤泥而不染”。莲花在佛教意识形态中有着特定的意义。凡是成佛的都端坐在莲花台上，可见莲花之重要。第一步先在纸上画一直径约 40 厘米的圆，圆内画一莲花座,莲座中面-一朵粉红色的蓬花,花上托一个绿色的莲蓬,莲蓬上托着-一个梵文阿“罗”字。观想时面图而坐，眼睛留一线缝静静地看着图,看一阵子闭上眼睛,再默想莲图。如形像不清楚时，再微微睁开眼睛看,一直要练到闭上眼睛也能清晰地看到莲图为止。第二步观想莲图上的阿字。腹中阿宇将前面的阿字经鼻请到腹腔住定,观想阿字白光将体中病气排出体外，使腹中成晶莹透明状。胸中阿字观想宇宙中白、红、蓝三种光经百会穴依次灌注到顶轮、喉轮、胸轮,并逐渐充满。当胸轮充满蓝光时,观想胸轮平面有一更蓝的阿字,其周围平面是蓝光一片,并由近向远方无限处扩散,好比融入蓝天一样,最后，整个身体似乎不存在了。尽量延长这种状态。此法可使练功向高层次跃进。额前阿字将所观阿字本尊挂于额前,观想清晰后,进一步观想阿字白光闪闪，特别是阿宇白光最为强烈,同时在呼气时默念阿字音,每默念一次,白光就强烈闪一次。太极图观想法 太极图是我们的祖先解释字宙生成的示意图。周易系辞上曰:“易有太极，是生两仪，两仪生四像,四像生八卦。”相传无极图由河上公首创传魏伯阳,魏传于钟离权,钟传于吕洞宾，吕传于陈搏。陈将太极图刻华山石壁，并传穆修,穆传于周敦颐。周将太极图颠倒其序,改名为太极图。太极图是道教重要的图腾,也是其理论的重要图示。太极图又称为阴阳鱼(见图 39),白色部分称阳鱼(阳仪),其中眼睛属阴，黑色部分称阴鱼(阴仪),其中眼睛属阳。太极图观的方法主要是转太极球。练功者可以把下腹部看成一个太极球，向前向后，各个方位都可转动(见图 40)。(1)内练式。在胎息的基础上.用意念将真气沿冲脉、任脉、督脉的交会穴;神阙、气海、会阴、长强、命门转圈，太极球即便形成。观想清晰后，正转、反转都可以。(2)内外合练式。在体内太极球形成后,可取站桩,两手手心相对作揉球运动，要求内球与外球相应运动，以两手劳宫揉球带动内球运动，也可以做太极拳运动时带动内球运转,这样太极拳的功力增长更快。(3)五色太极球练法,体内五脏各有特定的颜色，如肝青、肺白、心红、脾黄、肾黑。在练功揉太极球时，同时按照相当的顺序，观想五脏。如守肝脏时,就意想手中球是青色的;守心脏时，就意想手中球是红色的;守脾脏时,就意想手中球是黄色的:守肺脏时，就意想手中球是白色的;守肾脏时，就意想手中球是黑色的。【篇 2】道家十二重楼观想法 十二重楼是内丹修炼方术中的一个重要环节,它指的是人的喉管。古人认为人的喉管有十二节,故名之。金丹诸真元奥:何谓十二重楼?答曰:人之喉管有十二节是也。我在修炼内丹术中,认为十二重楼在保健养生上是一个关键。大家都知道人的喉管是何等的重要。五脏六腑所需要的营养都要通过喉管的运输传导,才能增强脏腑的功能,人们的生命才能有保证。我们每天吃喝的东西,以及呼吸和语言都要通过喉管来完成,所以保护好十二重楼,对我们的保健养生,益寿延年能起到很好的作用。其方法如下:面向南方,宁静心神,全身放松,在一个安静的环境中,双腿盘坐或坐在木登上,双手掌心朝上平放在两大腿上,自然呼吸,静养一会,待全身有了气感后开始练功。第一式:金津玉液润重楼。1.赤龙搅海:口微闭,用舌尖在口腔内顺时针旋转 9 圈,再逆时针旋转 9 圈。2.用舌尖敲打左右两颊腮 9 次。3.再用舌尖敲打上下腭 9 次这时口腔内的唾液已满口,可鼓漱唾液(金津玉液)36 次,再缓慢分 3 口沿食喉管咽入下丹田,这时你会听到十二重楼汩汩作响。第二式:用双手十指捏揉上下喉结 90 次。第三式:用左手五指捏住上喉结来回摆动 90 次,再用右手五指捏住下喉结来回摆动 90 次。第四式:用左手中指端点按在两锁骨中间喉结下凹陷处的天突穴上,右手食指点按在喉结上方的廉泉穴上,同时点按 90 次。再用右手食指点按在两锁骨中间的天突穴上,左手中指点按在上喉结上的上廉泉穴上,同时点按 90 次。第五式:搓喉。右手拇指、食指张开呈八字型,虎口托住下颌由上往下缓慢搓至天突穴上,再用左手用同上方法搓至天突穴上。右手搓时吸气,左手搓时呼气,共搓 9 次或 18 次。第六式:左顾右盼。先从左向右缓慢转动颈椎,再从右向左转动颈椎,此为一次,共转动 9 次。第七式:仙鹤点水。下颌向下来回划弧 9 次。第八式:观天视地。从左至右低头,眼睛视地缓慢转至向上观天,再从右低头,眼睛视地缓慢转至上方观天为一次,共做 9 次。修炼十二重楼保健养生法,要有恒心、决心,常年不断地修炼才有效果。它对咽炎、喉炎、食道炎、气管炎、颈椎病及止咳平喘等有很好的保健治疗作用。修炼完毕后,两掌相合搓搓手,摩摩面。用双手十指挠挠头,拍拍头,静养一会就可以了。【篇 3】道家十二重楼观想法 武当紫霄玄真悟元功 1、丹田培元：调息以炼气，调身以炼形，调心以炼神，形神合一，性命双修。神阙、命门、关元、会阴、尾闾等丹穴所围成的球状生理空间。前后有神阙、命门二穴相谐应，上下有任督冲三脉相循环，左右有带脉推运布施，统阴阳诸脉，调先后天之气，是培元固本、安神定心、调和气血、固阳育阴、健脾和胃、舒肝利胆、益肾固精、通利三焦、畅达经络、蕴育真元、燮理阴阳的枢纽所在。在炼精化气之时，要扫灭妄心，常存照心，意注上田守住元神，心存中田调理肺金以伏燥气。三田共炼，三才合一，督升任降，河车运转，周天循流，五诀六候，皆在其中。下丹田：主炼肾水，肾水足元气旺心火济脾土生肺金旺金克木而土生木，阴阳自调。收心静坐：子午卯酉时坐一香、三香,久久行之，身安静心神活万念丛生一念代万念心息相依收视返听(视而不见其物，听而不闻其声)凝神入气穴（前有神阙脐正中、后有命门第 2 腰椎棘下凹陷中、上有黄庭脐内空处，外三宫天中地中人中；内三宫脑中心中脾中、下有会阴）回光返照（丹光显现、丹田火炽、坤炉药生、两肾若煎汤）。A、凝神气穴法 或站或坐，双手左上右下叠放于腹前，手心向上，全身自然放松，百会上领，下颏内收，二目平视，唇牙轻闭，松肩坠肘，含胸拨背，塌腰合胯，敛臀撑裆，收腹垂闾，命门微鼓，气沉丹田，舌抵上颚，神光内敛，收入祖窍（山根穴内），全身放松，适舒安逸，意将身体与大自然融为一体，我心是宇宙，宇宙即我心，浑浑沌沌，无我无物，心无所挂，意无所牵，念无所思。约五十五分钟。待心平气和之后，意想天目（山根与玉枕连线前三分之一处）洞开，发出一束白光下注喉管，到膻中后变为红色光，下沉腹内气穴（神阙与命门连线后三分之一处），变成蓝光，充满下丹田。上、中、下三丹田三色光汇聚成三个白、红、蓝三色丹球。静观五十五分钟。然后观想三丹田合三为一，于小腹内气穴共聚成黄色丹球，丹球吸纳宇宙之真气（夺天地之造化）。约五十五分钟。丹田处可观想师像。父母像，或历代圣贤祖师像，如老子、吕祖等。口中亦可配合默诵净心神咒或“太极仙翁，灵妙玄通”，“守神气、安五脏、复无极”等语句。建议观想“eng，ong、hong”三音于上、中、下三丹田，也可念“轰、通、空、洞、工、翁”等音，以自己感到内体震动最大为好，在此不强作要求。B、阴阳既济法 姿势要求同上，惟双手前抬起约十厘米，十指相对，手心向里，劳宫与命门相照成等边三角形，双臂如抱一气球，意观劳宫阴阳二气与命门生命之火相激荡，发出金黄色光，暖照下丹田，热流在丹田气穴处汇聚成透明欲燃的水晶丹球，一百零八呼吸后，观想光色全部渗入丹球内，忘掉自身。观想丹球在呼吸，一百零八次呼吸后接练下势。C、丹球内转法 接上势，双手下落相抱于腹前，左手中指与拇指扣成环，右手拇指插入环中，掐抵左手无名指根，余四指自然抱左手，食指掐左手无名指与小指中间，手心与气穴相照。意观气穴中丹球下行会阴，后经尾闾上移命门，向前至神阙下行关元，里推丹田气穴，如此三十六周，再反行运转二十四周，再由丹田入命门，绕带脉经神阙由后向右、向前、向左转三十六周，再反转二十四周、最后收入丹田。D、太极球周转法 观想气穴内丹球吸纳宇宙之真气，并不断变大充满丹田。意将丹球沿神阙、会阴、命门形成的前后立圆转动一百零八次，反转七十二次。然后在带脉形成的左右平圆转一百零八次，反转七十二次。最后沿会阴、气穴形成的竖圆转动一百零八次，反转七十二次。E、三田合一法 双手向体侧左右分开，抬至肩高时，手心转向上，意揽宇宙之精气由百会贯入上丹田，捧起至头顶时，手心向下，双手沿体前下按到腹前，外导内行，真气由上丹田下注中、下丹田。贯行三十六次。再贯气玉枕、命门、气穴三十六次。最后贯气山根、膻中、神阙、气穴三十六次。F、收劝法 双手搓热干洗面、洗头，按旋太阳穴，鼻两侧，脑后风府各正反三十六次。拍打胸、腹、腰、背各三十六次。揉膝、前后俯腰各三十六次。赤龙搅海（转舌）左右各三十六次，吞津七十二次，每左、右、中分别吞入下丹田。G、胎息法 玄门丹法修持之功夫，非常讲究胎息。所谓胎息，是指像胎儿一样呼吸，就是意念神阙穴呼吸，把鼻呼吸彻底忘掉。实际上是一种极其轻微的细长绵绵的呼吸。玄门丹法中所说的“火候”之“火”，实际上就是练功中呼吸强弱程度的调节，“候”就是什么时候进行调节。内丹“火候”之说，原本是借用“外丹”烧炼术语，后来发展为丹法中的“三十六息法”和“五候六诀”。胎息法修持分八步，每步至少行三十六息，最多一百零八息后行下一步。先将鼻呼吸的频率减少，一般常人每分钟呼吸次数为十次左右，延长到每分钟四次。同时将呼吸速度变缓变细，使之均匀。再将呼吸变为吸、停、呼，每分钟呼吸三次 意想鼻尖吸气，两鼻孔呼气。其它同 意想鼻尖吸气，神阙穴呼气，其它同 意想百会穴吸气，神阙穴呼气，其它同 意想神阙穴呼吸，其它同 意想神阙穴吸气，全身毛孔呼气，其它同 意想全身毛孔呼吸，其它同 在子午周天功中进行十二时周天修习时，可在相应时位依法进行调息，只是将神阙穴变为相应时位（如子时在会阴等）。在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏，即用五脏呼吸。H、炼形法 玄门丹功之入手功夫，尤重炼形之法。法诀云：动处炼性，静处炼命，唯端直其身空洞其心，真实其念，功至活午，我身得渡。修真炼性，何以要端直其身？要知任督二脉，体不端直则气机塞滞，体一端直则气机畅，百络通利。炼形之法有真人盘坐法、五龙盘体法、混圆桩法、无极桩法、三才桩法、十二通灵桩法等等，此皆外炼法，特别是桩法的练习，对于武功方面增长内力有很好的作用。至于如何练习桩法，将在武技中给予详述。这里介绍的是五龙盘体炼形法。此法原为“华岳希夷无为极真派”内法脉宗传内修法，是由陈抟祖师所创。其法为面南背北，首东足西，侧身右卧，右掌劳宫穴紧贴右耳，左手劳宫穴贴于神阙穴，如此则上下心肾相交；右足微伸、左足凑署于右足上。息念（呼吸与意念）注于神阙穴，以神阙吸气，以全身毛孔呼气。静察出入气息，有声听声，无声则守神阙，不即不离，如疏雨滴梧桐，有意无意，如微云淡河汉。以庄子“心斋法”，先寄心于耳，寄耳于息，心息相依，渐入心息两忘之境。此功高深内景，请参陈抟祖师之述：“留藏金息，饮纳玉液。金门牢不可开，土户闭而不可启。苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环乎五内。呼六甲以值其时、如百灵以卫其室。然后吾神出乎九宫，恣游青碧，履虚如履实，升上若就下。冉冉与祥风邀游，飘飘其闲云出没，坐至昆仑紫府，遍履福地洞天，咀日月之精华，观烟霞之绝景，访真人论方外之理，期仙学为异域之游。看沧海以成尘，提阴阳而舒啸，兴索而返，则足蹑清风，身浮落景。”尚有小炼形、大炼形，属武功方面。玉液炼形法、金液炼形法，已经属于内丹修持的范畴，不再介绍了。I、回光观心法 一般在凝神入气穴法前修习。入静坐定之后，先将目光放远处，然后用意收于天目穴，同时意注两目，则三光收聚目中，丹光如日耀于前，二目垂下，用意引向心后关（夹脊）前，意想心如明镜，滤透三光，下注丹田气穴。久之则天目洞开，丹光显现矣。阴符经曰“机在目”，素问曰“人身精华皆上注于窍”，此皆言回光法也。天目穴乃三光之都会，山根乃人身之玄牝，此二穴一外一内，一里一表，上达泥丸，中通黄庭，下至脐后。初可目视鼻端，以收神光，不可太着意，亦不可无意，需循序而进，一任自然，总要以光聚中黄为要也。“回光”之“回”字，大有奥义在里边，当我们修习“如意慧鉴法”时，用我之意，从丹田激发丹光，从天目射向九宫八卦如意鉴中，非用意收其光，而是意想丹光经慧鉴反射再入我天目，下注中黄、丹田气穴。这就是回字的妙用。观心之法，丹经云：“如鸡抱卵心常听。”也就是说，观心就是以心观内景，非以目观心也。静坐之时，以心观象：万籁俱寂，皓月中天，大地光明，日落大水等等诸象。观心之法若能证得神入谷中、虚室生白、身入云端三般妙景，则内结金丹不远矣。J、五心并 修习五心并法的目的，是沟通内外气息，为今后修习五行阴阳功打基础。五心是指二涌泉穴、二劳宫穴、百会穴。一般是在修习凝神入气穴后加修五心并法。意想两涌泉穴洞开，有二红色丹球，如旭日般发出温暖的光波；两劳宫穴洞开，有二白色的丹球，如圆月般发出光色；百会穴洞开，有紫色丹球，发出紫色光波。三十六息后，吸气，意想各色光波合聚到气穴内，形成黄色丹球。呼气时什么都不要想。修习一段时间后，接修丹田内转法。2、子午周天：过度冲关：（督脉）尾闾（位于尾骨尖与肛门中点）夹脊（第 1 胸椎至第 5 腰椎,棘突下旁开 0.5 寸，一侧 17 个穴，左右共 34 穴）玉枕（发际正中直上 2.5 寸，旁开 1.3 寸，平枕外隆凸上缘的凹陷处）百会 九宫混真法：上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，日“泥丸宫”，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂穴（山根），人内三寸正中之地，山根人内一寸为“明堂宫”，人内二寸为“洞房宫”，泥丸宫再人内一寸为“琉珠宫”，人内二寸为“玉帝宫”，玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”，琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”，洞房宫与明堂宫三角顶点为“天庭宫”。每宫均方圆一寸二分，因此每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。法诀曰：“九转连环，一气无端，玄机奥景，挎化金丹。”明堂宫“明堂宫”为神之君位，水火既济之堂。左有日，右有月，三光聚顶，红灯高照。此神之吉象；绿光弥漫，阴气环绕，此神之侮象也。故明堂宫可以影响人的吉凶祸福，此宫练好后可开天眼，看到常人不能看到的东西，应观想红光，不可观想绿光，若出现绿光，近期必有祸凶之事。