一材多用示例.doc

一材多用示例（引证法）

（原文）顷岁，孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”（《东坡志林》）
（译文）近年来孙莘老认识了欧阳修，曾经乘机问他怎么把文章写好。（欧阳修）说：“没有其他方法，只有勤奋读书加上多写文章，（这样）自然而然会好的；世上一般人的弊病是写的文章太少，又懒于读书，每写出一篇（文章），便要求超过别人，像这样很少有达到（目的）的。（文章）缺点不必等别人来批评挑剔，（只要）多作自己就能察觉它。”（《东坡志林》）

迁移片断1——2005年高考全国甲卷试题“忘记与铭记”）
人生，是一个在“忘记和铭记”之间不断选择的过程。忘记你的伤痛，铭记你的理想，是一种选择；忘记你的理想，铭记你的奋斗，也是一种选择。“欲成事，先蓄势”，古今如是。仅就赋诗作文这等小事来说，也是如此。《东坡志林》中记载了唐宋八大家之一的欧阳修的一段话：“文章之道，惟勤读而多为之，自工。”可是，世人的心中总是充满浮躁，在名利的诱惑下或者说在以名利为核心的“理想”的鼓动下，又有几人能够安下心来，多读多写？“每一篇出，即求过人”，心头笔下皆被浮躁的气息填满，这样的文章，又怎能具有真正的价值？今天，我们坐在考场上写文章，貌似考的是平日积累所成的文笔，实际上是在考验作文者能否在这浮躁的世上，保持一颗安和、平静与不慕功利的心。从这个意义上说，忘记“理想”，铭记奋斗，忘记结果，铭记过程，也许一切才会水到渠成。“忘记和铭记”的对局，真的是令人斟酌一生啊。
（迁移片断2——2005年高考全国乙卷试题“位置与价值”）
一般而言，位置高的东西自有其价值，当然，虚高的不算。而我要强调的是问题的另一面：真正有价值的东西一定是拥有高位的，当然，不一定是世俗的高位。仅以赋诗作文这等小事为例吧。《东坡志林》中记载，有人问唐宋八大家之一的欧阳修关于写文章的事，欧阳修答曰：“文章之道，惟勤读而多为之，自工。”这里的“工”，指文章的精妙绝伦。我想，这里首先说的是文章的价值，而非位置。欧阳修是看不上那些泡沫文章的。“……作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人”，这样的心态下产生的文章，一无价值，二也就无位置。当然，不排除有些炮制出来的东西暂时拥有了较高的位置，但它们一定经不住历史的检验。由此奉劝当代中国的写手们，多写些有真正价值的东西吧，否则将永远没位置。

（迁移片断3——2005年高考全国丙卷试题“出人意料与情理之中”）
古人云：长江后浪推前浪，一代更比一代强。我们希望这是真理，但事实告诉我们，世事也不尽然。尽管出现了一两个少年作家，也无法掩盖一个事实：我们这帮中学生，二十一世纪的写不过九十年代的，九十年代的写不过八十年代的……每每捧起学兄学姐们旧时的文字，竟然惊叹他们写得那么好看，我们却总是一逃再逃。物质丰富了，讯息发达了，视野开阔了，而我们的写作却呈现出一代不如一代的趋向，当真出人意料。但细细想来，一不爱读书，二不爱动笔，又怎能超越前人呢？《东坡志林》中记载，有人问唐宋八大家之一的欧阳修关于写文章的事，欧阳修答曰：“文章之道，惟勤读而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。”这不也正是对当代中学生的忠告吗？在学习写作的征途中，让我们克服惰性，多读多写，总有一天能够实现出人意料的超越，享受情理之中的惊喜。

（迁移片断4——2005年高考北京卷试题“说‘安’”
渴望成功，渴望出人头第，不但不是一件坏事，而且越来越成为当代人们普遍具有的要求。其实，早在千年以前，古人便对“安”与“不安”做出过充满智慧的认识。《东坡志林》中记载，欧阳修在教人写文章时说：“文章之道，惟勤读而多为之，自工”，就是说若要将文章写好，须多读多写。他认为世人的毛病在于，懒得写也懒得读，而“每一篇出，即求过人，如此少有至者”。说得再直白点，不愿付出只想得到，哪有那么便宜的事？不安于平庸，便要学着安于寂寞，安于吃苦。与其看着别人成功而眼睛发红、内心不安，不如放长眼光、安下心来脚踏实地地做些事。这里面的道理难道仅仅限于写文章吗？

（迁移片断5——2006年高考全国甲卷试题“乌鸦与老鹰”的寓言）
乌鸦对老鹰的羡慕，其实寄寓了很多初道者对其偶像的情感。无论哪一个时代哪一个行业，总有其领军人物。宋代的“海内文宗”欧阳修，堪称文坛上名重一时的大鹏鸟，为多少读书人所仰慕、效仿。尽管如此，却再无第二个欧阳修。《东坡志林》中记载，有人问欧阳修怎样才能将文章写好，欧阳修答曰：“文章之道，惟勤读而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。”这话说得多明白，学欧阳修的笔法，不如学其多读多写的勤奋。否则，终是身子太轻，底子不厚。对那些只学姿势不学神韵者来说，乌鸦就是乌鸦，一辈子变不成老鹰。

（迁移片断6——2006年高考全国乙卷试题“关于阅读率的调查”）
阅读，是一个民族文明发达的标志。古人学而优则仕，阅读与作文常常为民众所看重。《东坡志林》中记载，有人问欧阳修怎样才能将文章写好，欧阳修答曰：“文章之道，惟勤读而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。”不读书，很难将文章写好，这是早有定论的。对现代人而言，阅读的意义远比作文一事大得多，而据有关部门调查，自1999年以来我国国民图书阅读率持续走低，2005年仅为48．7%，首次低于50%。这个数字告诉我们，拥有几千年智慧与文明的占世界人口1/4的中国人，现而今有一半以上的人基本上不读书。也许中国人再也不用以一篇文章决定自己的命运了，但我们还是不知道欧阳修如果活着，看到这个结果会做何感想。
而另一组数字又向我们展示了另一面的事实。与图书阅读率走低相反，网上阅读率正在迅速增长，由1999年的3．7%升至2005年的27．8%。通过网络，我们甚至可以读到另一个星球上的东西，这一定是欧阳修嫉妒的；通过网络，我们也可以对很多东西不求甚解，甚至拿鱼目当珍珠，这一定是欧阳修嘲笑的。在阅读问题上，理性面对信息社会的利弊，不辜负我们的时代，才能告慰我们的祖先。

（迁移片断7——2006年高考北京卷试题“北京的符号”）
北京的符号，有很多很多。在不同人的视线中，有不同的北京符号。对于海内外的文学研究者来说，北京是什么？北京，就是“文化昆仑”钱钟书先生工作、生活的那座城市。钱先生的祖籍并非北京，但他的学问、道德与文章与北京已无从分离。他的多才，便是北京的多才；他的渊博，便是北京的渊博；他的清高，便是北京的清高。而在这多才、渊博、清高的背后，则是钱先生的勤奋。为写《管锥编》《谈艺录》，钱先生的眼睛近乎失明，不得不停下来接受治疗才得以继续。《东坡志林》中记载，有人问唐宋八大家之一的欧阳修关于写文章的事，欧阳修答曰：“文章之道，惟勤读而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。”的确，“惟勤”方能“自工”。钱先生的勤奋，自然也代表了北京的勤奋。
忘了是哪位成功者说过类似的话：所谓“天才”，是百分之一的天资加上百分之九十九的汗水。钱钟书先生，正是这样一位“天才”，他不仅是北京学界，也是海内外学界一个耀眼的符号，一颗耀眼的巨星，他的著述与精神在人类文化史上光芒永存。