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多元化价值观透视与思想政治工作关系
价值是经济学或商品交换中的概念，是对在人类经济活动中商品交换、社会一般劳动力价格的量进行衡量或评价，后被政治学家引用到人类意识形态、中，以此来衡量或用来评价人类社会各阶级、阶层、群体、组织、或具体的在不同社会、政治、经济地位中，或不同时间、地点、条件下的社会自然人对事物的趋向、倾向、品质或品德等内在观念、心理或其所反映出的行为的认可与评价，形成了价值观一词或对诸客观事物看法、评价、认可程度、心理取向和行为发展方向，或在心中所处的地位占主次、轻重、大小的排列次序从而形成价值体系。
    价值观是人们对社会客观事物存在的反映，人们所处的自然环境社会环境、历史环境、政治地位、经济地位、社会组织或政党组织、物质或精神生活环境、家庭环境、受教育程度、文化素养等不同条件下都决定着人们的价值观。
   一、价值观的特点。
   价值观有其独有的或复杂的特点，具有多种属性或特征。
    一是相对的稳定性。在一个社会、一个历史时期、相同的自然环境、政治环境、经济环境、生活环境或同样的阶级、阶层、身份、层次等情况下有着比较稳定的价值观，支撑着人们共同生活。作为其不同的精神支柱，他决定着不同的阶级或群体、政党或组织、个体人的行为取向。而有一种为人类都能接受或者互相依存、互相影响、互相促进或互相排斥、互相博弈的价值观，决定着人们或不同的群体按着自己的价值观去开创生活、工作，或去改造客观世界，具有一定的、相对的稳定性。谁也不会取代谁，谁也不会消灭谁，共同存在与社会中与人们的心理中，也就出现了行为的差异性、多样性。
    二是持久性或延续性。价值观的形成有一个过程，有的甚至是历史传续的传统价值观，形成一定的价值取向，行为定势，不容易改变，成为一个时代大多数人共同持有的一种价值观，它已经深入人心，被社会所肯定，或被人民所认可，成为社会群体普遍接受或心理上接受的价值观念。在大多数人民心理形成了固有的、或根深蒂固的观念，其具有广泛性，已经成为社会公认的社会价值，对推动社会进步和约束、制约、规范人民的行为发挥了积极的作用，形成一种长期的、持久的、具有传承性、延续性和继承性的价值观念。如几千年来中华民族流传下来的忠孝节义、善诚信廉、仁慈友爱、清白澹泊、温良恭俭让、民族共存共荣等传统的价值观，至今还发挥着其作用，几千年盛行不衰。
    但是作为延续几千年的封建阶级价值观、资产阶级价值观，也有其生存的基础或土壤，等级观念、贫福贵贱、升官发财；人不为己、天诛地灭；感叹人生短暂，吃喝玩乐，挥霍浪费，醉生梦死、花天酒地、及时行乐；损人利己，为了达到一己之私的目的，可以不择手段，尔虞我诈；为自己积累资本和财富，残酷剥削和压榨人民，每一个资本的细胞都的带着人民的血汗；为耀祖光宗，渴望封妻荫子，不惜出卖民族利益。而这种价值观至今还有市场，不肯退出历史舞台，其持久性、长期性、顽固性、影响性深深植根于一些人的心中，现在出现的腐败现象，就是最好的诠释。
    三是变化性或发展性。价值观会随着社会、时代、制度或环境的变化而改变和发展。人类的不断进步，社会的不断发展或前进，时代在不断的变化，各阶级、阶层、组织、群体和个人随着政治、社会、经济、生活、境遇环境的改变，其价值观会发生不断的改变，并且有所发展。还会随着国家统治人物或领导的更替和时代、社会环境的变化，价值观念又不断的变化着，传统的价值观念，不断受到新的价值观念的挑战，甚至是颠覆；几种不同价值观之间会发生冲突，有时甚至是激烈的碰撞或磨擦；有时还会发生几种价值观的博弈，其结果是一些价值观被否定或放弃；一些价值观仍然被坚持或定格在一部分人和一个群体心理中；但是总的发展趋势总是有一些先进、科学、正确的价值观逐步被大多数人接受，从而推动社会和制度的发展。
    因此，有时价值观念的变化是社会改革和发展的前提和助推力。改革开放后，我党放弃了以阶级斗争为纲的价值观，确立了以改革开放和以经济建设为中心，科学发展的价值观，使社会逐步进入了和谐、生态良性发展经济轨道，使社会主义建设和经济发展站在了世界的前列，让世界刮目相看。正是政治改革、发展经济价值观的改变，使中国成为迅速崛起的繁荣昌盛的强国。
    四是价值观的导向性。价值观具有十分强烈或对社会、政党、群体及个体有很强的导向性，它可以引导人们、组织对社会事物认识或行为产生方向性的引导。正确、科学、先进的价值观会引导人们或组织积极向上、符合时代潮流、与人类进步发展的方向相一致，逐步发展自我，创造新的生活，先进的价值观会在自我心理状态的取向中，不断完善，把自己的认识和行为融入为人类服务之中，使其成为毛泽东同志所说的一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人，一个毫不利己，专门利人的人，一个有益于人民的人。
    错误、落后或腐朽的价值观，会使人失去人生的理想、信念、方向，引导人们走向错误的道路上，单纯为个人奋斗，把自身价值的实现、获得利益和个人发展与社会、人民的利益或先进、正确的方向相脱节，变为心胸狭窄，自私自利的人，走向与社会与人民背道而驰的道路，最终被社会所抛弃；落后的价值观，会使人一事无成，碌碌无为，度过自己的一生，迷失自我，迷失方向，甚至会毁掉自己的生活、命运和幸福；
   腐朽、没落的价值观，会使人从人回归到野兽或动物的原始状态，使自己堕落、沉沦，疯狂，冲破法律、道德、良心的底线，成为贪婪成性、泯灭人性的人、发展到与社会和人民为敌的地步，滑向犯罪的深渊。
    所以，我们不能小看或轻视价值观的作用和影响，由于价值观不同，大到一个阶级、政党、群体或组织，小到一个单位和个人，由于价值观的不同，他们的道路、命运和结果都产生非常大的差别；作为一个阶级、政党、组织和群体，其选择什么样的价值观，可以决定兴旺发达、昌盛成败、成功与毁灭的根本问题。这决不是什么危言耸听，古今有多少这样的事例。
    五是价值体系或价值观具有时代性和阶级性。
    对于价值观或价值体系，不同的时代有着不同的价值观和不同的价值体系。虽然是对内在思想和意识形态的评价，但是其意识形式可以从行为上直接反映出不同的价值观念和价值体系。
在封建时代，统治阶级提倡的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，宣扬的是君叫臣死，臣不得不死，父命不可违，夫令不可逆；他的核心价值体系是忠君报国、仁义礼智信、温良恭俭让，是直接为其统治阶级而服务的，是为了维护封建王朝对人民的统治所需要的，以此来麻痹或教化人民和其封建统治阶级的大小官吏，其目的是为了巩固其封建统治。其实他们自己并不履行其宣扬的价值体系或内容，极尽奢华和挥金如土、残酷的压榨人民，苛捐杂税猛如虎，在唐朝杜甫的诗中就有鲜明的表现，使诗人发出了“安得广厦千万间，大庇百姓尽欢颜”悲叹和愤怒的呼声；
    纵观几千年的封建史，历朝历代无不是为了其统治阶级，民不聊生，哀鸿遍野，“朱门酒肉臭，路有冻死骨，”就是封建社会的鲜明写照。至于减税减赋，实行一些看似对人民有好处的政策，也是为了缓和阶级和社会矛盾而迫不得已的举措，并不是真正的惠民之法。并不象电视剧和小说中对封建王朝的歌颂，也不象一些学者鼓吹的《论语》、《老子》、《孟子》等那样是为了人民而进行设置和建立的社会核心价值体系，如果不明白这一点，那就是对统治阶级的社会价值体系产生的极大错误或误区。中国经历了几千年的封建社会，给人民带来的是战乱、战争、饥饿、贫穷、而显贵的是统治阶级的官僚阶层，而发财的是统治阶级中上层、中层或商贾，而人民始终处在水深火热之中，否则就不会有一次又一次的农民起义。
   勿须赘言，封建阶级的社会价值体系使历代文人雅士、期盼金榜题名，学而优则仕，产生了“万般皆下品，唯有读书高”的价值观念，麻痹、毒害了多少人。今天，有的学者抛开时代背景、历史，极力美化统治阶级，可见其浅薄或历史知识的浮浅。
    统治阶级宣扬的社会价值体系核心内容就是要维护其统治秩序，让人民不反抗、不抗争、而统治阶级内部和对人民那有仁政、义举、礼待、智遇、诚信？对被统治的人民那有一点温良、谦恭、俭让？统治阶级生活糜烂，住处极尽豪华，饮食极尽挥霍、就连死后都是耗尽千万两白银和黄金打造陵寝，在世界上中国封建帝王和官僚的墓葬也是最豪华、奢侈的。他们的所有开销全是人民的血汗，那里体现了处一点勤俭，对人民更没有一点礼让之举。
    至于忠义，更是蒙骗人民的，为了夺取王位，不惜戳父和骨肉相残，李世民玄武门之变、唐高宗有恩于武则天，他死后，武则天为称帝，连自己的亲生儿女都不放过，赶杀李性同门；刘邦杀良臣、刘秀灭忠臣，朱元璋斩功臣……，这样的史例举不胜举。其忠在那里，义又在何方？说穿了其社会核心价值体系是为了欺骗人民或愚弄人民的。
    我们承认在封建社会时代，也出现了一些千古流传的仁人志士、清廉正直、为民做主的所谓的清官，可是他们是为了统治阶级守清廉、守正直，他们是为了维护统治阶级的江山社稷为目标的。他们的信念、操守、品质是为了忠于帝王的，这是其本质属性，这一点千万不要混淆。有一句臣子经常规劝帝王的话：民为水，水可载舟，亦可覆舟，从政治民，如履薄冰。显然统治阶级为了缓和阶级矛盾和社会矛盾，在一些问题和政策上对人民会做处让步和对人民生活和经济发展有利的举措。可究其本质是为了不激化统治阶级与人民或社会的矛盾，使其被推翻。
    六是不同时期价值观的差别性。
    价值观具有鲜明的历史时期性。价值观具鲜明的阶级性的同时，在不同的历史时期，在同一个社会中，不同阶级、阶层有不同的价值观，而其价值观决定其人生观。
在中国半封建和半殖民地社会，人民的社会价值体系或价值观念与封建社会官僚阶层又有区别，尤其是在封建君主制解体后，在中国很长一段时间内，社会价值观念和价值体系是随着阶级、民族不同矛盾和所处时期不同而形成不同的价值观。
    在大革命时期，人民的价值体系和社会价值观念主要呈现出多元化趋势，军阀混战，使中国处于军阀割据之中，在上层价值观念是期盼社会稳定，能保持其在上层社会的政治和经济利益，维护和巩固其原来的地位；人民却期盼着社会稳定，衣食无忧，能安居乐业。但是他们失望了，对社会充满了怨恨、愤懑、无奈；农民期望着有土地，结束动荡不安的混乱局面，过上温饱的日子，他们的价值观念处在最低层次化、最朴素化的状态；
    在抗日战争时期，社会矛盾集中体现在民族矛盾方面，使社会价值发生了根本性的变化，对日寇的仇恨和尽快赶走日本侵略者，使大好河山不再受蹂躏，人民不再受欺凌和屠杀，全国上下，同仇敌忾，一致对外，抗御外来之敌，建立独立、自由的新中国。
    然而，社会各阶层有不同的价值观念，出现了卖国求荣，与日本帝国主义狼狈为奸的汪精卫伪政府，在他们的价值观念中，认为中国之积贫积弱，必须由日本建立大东亚共荣圈来解决，是彻底的卖国主义。为了换取一杯残羹剩汁，取得一己和一时之荣华富贵，或苟延残喘，不惜出卖民族、出卖人民、出卖灵魂、出卖祖宗；
     以蒋介石为代表的官僚阶级，他们的价值观念是消灭共产党，维护其反人民的独裁统治，在大敌当前的民族斗争方面，采取了“攘外必先治内”的不抵抗主义，把代表中国广大人民利益的共产党做为首要之敌，打内战，维护其四大家族的政治和经济利益，维护其封建官僚阶层的利益。他们代表的是封建阶级和资产阶级的利益，所以在他们的意识形态中，极力要维护其国民党的独裁统治，采取不抵抗主义，把大好河山拱手让给日本侵略者，激起了全国人民的愤慨，他最后走向失败是必然的。得民心者得天下，失民心者失天下；
无产阶级和中国共产党人的价值观，在立党那天起，在不同的历史时期，始终以民族和人民利益为最高利益，以民族解放为己任，不谋一己之私，不谋一党之私，不谋蝇头微利，不求蜗角虚名；为了解放广大劳苦大众，为了民族解放，为了国家独立，为了人民不受日寇铁蹄的践踏，领导人民进行了艰苦卓绝的斗争；不惜流血牺牲，抛头颅、洒热血，前仆后继，团结一切可以团结的力量，一致对外，打败日本侵略者，建立独立、自由、民主的中国。整个社会的价值体系都是抗击日寇，抵御侵略者，产生了极大的民族凝聚力、空前的团结和战斗力，众志成城，代表了社会的主流价值观念；为抗战全国各阶层、人民有钱的出钱、有力的出力，有人的出人，出现了父送儿、妻送夫参军，上阵打东洋的局面，出现了全国工、农、兵、学、商等一齐支持抗战，抗击日寇侵略形势；出现了许多可歌可泣、惊天动地的英雄事迹，经过八年艰苦抗战，取得了抗日战争胜利；
    解放战争时期，无产阶级和共产党人的价值观念发生了变化，是以解放全中国，打败和推翻蒋家王朝，瓦解国民党腐朽政府的统治，解放全中国，建立独立、自主、人民当家作主的中华人民共和国，让人民过上幸福美满的生活；
    在社会主义时期，处于不同的时期和年代有不同的价值观念，这些价值观念深深打下了时代的烙印，也决定着不同的时代特征。一个时代的价值观念反映了当时人民的思想倾向，或是对事物、社会或做人做事的价值取向的风向标。
    在建国初期，社会价值观念风向纯正，人民的价值观念是对党、对社会主义、对祖国的热爱，对以毛泽东老一辈领袖的崇敬和信仰，人人奋发向上，思想单纯，积极为了建设社会主义新中国而出力，社会出现了人为我，我为人人的口号，人与人之间的阶级情、同胞情、友情或人之间的关系显得十分纯洁，社会风气良好。为了建设社会主义，涌现了一大批不计较得失、不计较名利、一心为公的模范。人民把社会主义、国家、单位、集体看成是自己的家一样。人与人之间互相尊重、互相帮助、互相关心、无产阶级的思想或意识形态深入人心，使国家社会主义建设一日千里，日新月异的发展。
    六十年代初期，国家出现三年暂时困难，人民生活极为艰难，在这种情况下，全国万众一心，共同度过难关，人民与党同心同力，为党和国家分忧，把自觉吃苦，坚信党和国家，对国家与党和社会主义的坚定信念，使我们国家度过了三年暂时困难时期。人民的价值观是与党和国家同舟共济，肝胆相照，同心同德，以艰苦奋斗为荣，以无私奉献为上，以替国家分忧解愁为高尚，以互相团结互助为荣，形成了良好的社会风气，使我们国家在“高天滚滚寒流激”的形势下，又向前发展了。这一时期出现了以雷锋助人为乐的典范，以大庆王进喜一心为国家奉献的榜样，产生了以史传祥为代表的不怕苦为人民服务的楷模，他们认为把有限的生命投入到国家与人民无限的为人民服务中去，就是最大的快乐，这是他们做人做事的价值；
    文化大革命时期，一夜之间，所有的社会主义价值观全被颠覆了，社会上出现了怀疑一切，打倒一切，甚至对我们党和国家十七年来的社会主义建设和革命路线、方针、政策的正确性产生了怀疑和否定；对我们一批老一辈无产阶级革命家产生了怀疑，认为他们是党内、国家、军队内的走资本主义的走资派。十年动乱，使我们文化、政治、经济走向了崩溃的边缘。出现了信念危机、思想危机、极端的、左的路线或思潮占了上风。由于文化大革命被四人帮的利用，使其成为我党和国家的一场浩劫。
    改革开放时期，1978年，党的十一届三中全会，结束了长达十年的动乱，进行拨乱反正，否定了以阶级斗争为纲的路线，否定了文化大革命，否定了党内、军内和国家体制中大都是走资派的论断，否定了文化大革命对建国十七来的论断，确定了以改革开放和经济建设为中心的方针和路线，使中国社会主义航船开始了新的远航。
    但是十年浩劫，文化大革命中的不良影响的惯性冲击力和腐蚀力，整整影响了几代人，使人们的价值观发生了混乱，也使社会价值体系发生了根本性的变化；十年文革狂飙，使人民对共产党和社会主义发生了怀疑和动摇，对共产主义理想产生了质疑。文革中，只要达到目的，不择手段的打击或攻击别人，踩着别人的脑袋或尸体向上爬，成了许多人的价值取向；对个人的崇拜，投机钻营成了不少人成功的模式。出现了信仰、信念、理想、道德危机，意识形态中出现了反马克思列宁主义、否定毛泽东思想的倾向，同时也出现了“四个凡是”的僵化主义价值观；实践是检验真理的标准的大讨论，冲破了形式主义、僵化主义的迷雾，以改革开放和经济建设为中心的路线的确定，挽救了中国，挽救了国家，挽救了党，使我党进入了前所未有四个现代化建设的快车道，短短的三十年的改革开放，使我们国家发生了翻天覆地的变化。
    七是价值观的多元性和复杂性。
    中国三十年改革开放，社会和人民的价值观发生了发生了巨大变化，出现了多元化、多层次化、多样化和复杂化。随着改革开放，西方的腐朽和资本主义价值观向中国渗透；灰色理论的盛行，迷惑和搅乱了人民的价值观取向；市场经济的发展，多元化经济主体的兴起和发展，全国一大部分国营、集体企业的解体，大量的下岗工人的出现，社会就业体制的变革，物价、福利住房、医疗等制度的改革，先后出现了物价上涨、通货膨胀、房价逐年增高和飞涨、沉重医疗费用，产生了就业难、住房难、看病难等一系列社会问题和矛盾，政治腐败、经济腐败、社会腐败现象，使人们固有的、传统的价值观发生了动摇和变化，产生了对社会主义、对国家、对党的不满或抱怨情绪。
    金钱主义、权钱至上、权钱交易、官本位思想成了一部分人的主流价值观；社会上产生的逆向价值观，冲击着社会主义的核心价值体系的建立。一些人崇拜腐朽西方资本主义价值观、信仰庸俗的价值观，单纯追求个人价值的实现，而不顾社会价值，失去了精神支柱，思想颓废、道德大滑坡，有的甚至良心泯灭。把信仰、信念、理想全抛到一边，只要金钱，只求名利，追逐个人价值发展，把社会责任、对国家的忠诚、对共产主义理想的实现认为是高谈阔论，钱是实的，权势是真的。价值观发生扭曲和迷失了自我，迷失了方向。
市场经济状况下，价值观的多元化，层次、群体、个体之间价值观的差异化是正常的；但是非社会主义的价值观的出现，或其对社会和人民有毒害和腐蚀的价值观，会产生对我们几代人的深刻影响和腐蚀，又一次给我党敲响了警钟，必须以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表思想和中国特殊社会主义理论，以及建设以人为本的和谐社会的理论、文化、思想占领社会主义的阵地。
    改革开放后，不同经济体的出现，使人处在多层面上，新的阶层的出现，阶层的多元化，必然产生多元化的价值观，是符合社会存在决定意识的客观规律的。社会阶层发生重大的变化，不再单纯是工人、农民、知识分子三种阶层结构的简单组合。而出现了民营经济的新的巨富阶层，个体工商业阶层、工人不再单纯是城市工人阶级，出现了以农民为主体工人阶层，知识分子复杂化阶层成分，无法再作为一个独立的阶层，国家机关构成了一个特殊的具有公权力阶层，农民不再是单纯意义上的以土地为生的阶层。新的阶层的变化和不断的出现，社会价值观出现了不同阶层具有不同的价值观；
    新的以民营经济巨富为代表的阶层，他们的价值观就是要获取做大的利润和积累巨额的财富，如果说他们是在为社会创造财富，为社会和人民在贡献为价值的，其实是不符合这一阶层的实际价值取向。在短短的三十年，他们崛起、发展、壮大，迅速的登上了中国首富的财富榜，有些人又千方百计的进入我们人大、政协，想方设法参政议政，是为了获取社会和政治上的地位，代表其阶层的利益，发挥其这一阶层人对社会、政治、经济等方面的影响。今年在全国人大和政协会议一些人的提案，引发了许多网友和全国人民的议论，贬声四起。再看他们一些人在对待工人方面的管理和做法，就可见价值观一斑。以廉价雇佣工人，以非人待遇员工、以延长工作时间获取更大的剩余价值（有的经济学家对此词讳嫉颇深，认为在新的社会主义市场经济中不存在剩余价值，那是大错特错了。只要存在着私有经济，资本的性质决定了其经营者目的是为了获取更大的剩余价值），对工人进行搜身、限制工作时间上卫生间、不给工人交“三险一金”，对待有病或发生工伤的工人的恶劣态度和逃避责任；在劳动合同法实施前，国内以华为集团为代表的一批企业，为了规避在同企业工作十年必须签定无期限劳动合同条款的实施，大量解雇或辞退工人；张茵的噬血工厂在国内的暴光，房地产商暴利的揭露，一大批工厂实行的狼性管理的模式，让我们震惊，这个阶层究竟是什么样的价值观？这并不是我偏激、对新兴阶层有陈见，他们中有些人连西方资本主义国家的资本家都不如！
    更可悲的是：他们许多人中居然相当一部分人曾经是农民、城市普通市民或处在社会底层的弱势群体，还有一部分是曾经是国家公务员下海的，在他们迅速暴富起来后，社会地位、经济地位、资本积累都不一样的时候，他们的价值观也随着其地位、境遇、富有改变了。他们的价值观就是：更多的、更快的攫取财富或金钱。他们生活糜烂、挥霍无度，在豪宅上、在豪车上、在女人上、在酒吧上、灯红酒绿的舞厅上、他们轻掷万金、几十万金、上百万、上千万，让国外的巨富们都惊诧的目瞪口呆。万科房地产大鳄，把企业对社会遇到灾害时、对受灾人民和弱势群体的善举等捐助看成是企业的负担，可见之价值观的低下。
   人们思想活跃，在冲破左的思想禁锢后，又走入另一个极端，一部分学者在极力的宣扬和传播古代所谓圣人的价值观，大肆鼓吹或美化其封建社会统治阶级和文人的价值观，美其曰：对今天具有很好的指导意义。他们恰恰忘记了一个根本的道理，价值观是具有鲜明的阶级性，封建社会价值观是为了培养和造就封建官僚阶级人员的道德规范，是封建时代意识形态的反映。对我们今天有借鉴意义，但是它决不能取代社会主义核心价值体系，让其占领了社会主义价值观宣传主阵地。