学生读后感或观后感.doc

寒假阅读共赏（二）
高一（7）（13） 指导教师：周滨

尊严的重量 高一（7）朱熙文

从古至今，汉人眼中的狼一直是奸邪的化身，无恶不作，“尊严”这两个字与它简直毫无联系。但《狼图腾》这本书却用一个知青与狼的故事，赋予了这个草原上的生灵以神圣的光辉。
当我跟随着书中的文字踏上蒙古大草原时，那充满了野性之美的广袤大地一次又一次撞击着我的心灵。书中的陈阵为狼的魅力所折服：它的智慧与才能。但最令我震撼的确实狼那不可泯灭的尊严。他们捍卫着自己的一切，怒视着所有想要践踏这份尊严的人，给他们以报复。
并非所有的报复都是一味地要宣泄自身的怨恨，狼的报复更像是一种教训，一种告诫。雪湖里埋藏的黄羊被贪婪的人们大批地拖走，怒不可遏的狼袭击了马群。不为捕食，它们把马逼进湖里，活生生地冻死。它们飞奔的身姿都能在我的眼前展现，锥子般的目光深处是燃烧着的火焰，领地与食物的被侵犯，让这群自尊的狼受到了莫大的屈辱。它们奔跑留下的每一个脚印，流下的每一滴血，都融进了不屈的尊严。它们从未知道软弱是何种滋味，也许就像是蒙古人所认为的，狼是属于腾格里的，它们对尊严的信念造就了无畏。
有时候这种信念会超越一切。
看见了狼皮巨大利润的人们开着吉普，带着玩弄的心情追杀着狼群。所有的狼都在奔跑，不是为了逃命，而是就算跑到生命的最后一刻，也要守护好自己的尊严，留下自己完整的尸骨。就像电影里那样，为了自己的皮不在死后被剥走，一只狼从悬崖上纵身一跃，另一只则把自己活埋在了洞里。
对尊严至始至终的坚持，让我们肃然起敬。震撼我们灵魂的是狼的意志，是蒙古人的意志，是草原的意志。狼的一生都为了尊严而活，这令人叹服，也令人向往。
审视我们自己的灵魂：我们是不是在逐渐地减轻尊严的重量？在价值的天平上，功名利禄与尊严之间，是否无论如何都无法平衡？像狼一样为尊严献出生命很困难，但失去尊严，也就失去了坚持的方向。
从《狼图腾》中所看到的，是一种原始的力量，它源自内心，表里如一。也许直到有一天，我们真正了解内心所想，才能明白尊严对于生命不可言喻的重量。

民族的脊梁哪去了？ 高一（7）丁凌霄

如果把一个民族比作大河，那么民族的性格就是大河的“河道”，而其中的豪爽、勇猛、顽强不屈的“狼性”就是我们中华民族大河的源头。

那震撼人心，令人热血沸腾的“狼性”，从《狼图腾》中一个小狼身上就可以充分表现出来。一只被人类捉住的远离父母、远离族群的小狼崽，拼搏、跳跃、抗争，哪怕差点被锁链活活勒死也决不屈服，展示了草原游牧民族身上可歌可泣脊梁。而令人深思的是，为什么在汉民族身上现在却很少可以见到这种“狼性”了呢？这难道是民族性格自古以来传承的差异吗？
看完《狼图腾》之后，我猜测：或许汉族人也曾经是游牧民族的后代，只是身体中的“狼性”失去了吧！
《五帝本纪》中记载，传说中的黄帝军队，能征善战，勇猛无比，带有鲜明的游牧民族军队的特性。可见汉人可能本来就是游牧民族的后代，而其中“狼性”最强的秦始皇统一中原，凶悍无比的汉武大帝启用李广、霍去病等“狼性”十足的猛将，造就了一个长达四百多年的辉煌朝代。让“狼性”在汉民族人的身上达到了顶峰。
可是或许安逸的农耕生活真的会让人的性情从骨子里发生如此巨大变化吧，唐代之后汉族人民生活在平和宁静的男耕女织的生活中，没有了“逐鹿中原”，也不必“血沃中华”。“羊性”慢慢代替了“狼性”。于是蒙古人民入主中原建立元朝，努尔哈赤带领满族人入主中原建立元朝，直至清朝末年统治者割地赔款，丧权辱国的种种丑恶行径无不让每一个有血性的汉民族后代扼腕叹息。
看《狼图腾》，让我不由得深深思考：现代的中国人是狼还是羊呢？当年骨子里不屈不挠、豪气万丈，令人叹服的民族精神到哪去了呢？平静安逸的生活真的会让人性退化甚至堕落吗？
如此下去，我不敢展望我的未来……

最尖锐的冲突   高一（7）张樾

 早在上初中的时候，就看过了<<狼图腾>>，并对它爱不释手，忽闻它被翻拍成了电影，就去看了一遍。
电影中，草原狼的凶猛、智慧令我钦佩不已。它们捕杀黄羊群时，结合天时地利，甚至还会放跑一些羊以防来年没得吃，这令我们这些自命不凡的人，觉得有些自叹不如。
然而，整部电影里最精彩的地方并不在于狼群的英勇与智慧 ，而是一种最激烈却又无法避免的冲突！
这种冲突早在文革时期就出现端倪了。大批知青被发放到草原，与牧民们一起生活。从城里来的他们娇生惯养，而现在却来到了草原--这个危险的地方。游牧习俗已在这延续了几千年。但知青们并不了解这里的习俗，他们试着用自己曾习惯的方式生活，但是，结果很糟，狼群给他们造成了巨大的损失：军马全军覆没，丧失了成批的羊......但来自牧民的规劝没能唤醒他们的盲目与贪婪，大加肆虐的捕杀，让草原维持了几千年的生态系统彻底崩塌！
草原上不知不觉又多了另一伙人：农民。他们在闹饥荒，来草原上开发土地。那碧绿的草原上忽然多出了一幢幢形如猪圈的房子。牧民们目瞪口呆之余，也只剩愤恨与伤心了眼前的一切都被摧毁，外来户以近似疯狂的速度颠覆了牧民的家园，但牧民无力反抗，而且他们也不知道真正的罪魁祸首是谁,更谈何反抗？
农耕文化是汉族人引以为豪的根本，我们也总是把他强加到别的民族身上。在进入别人的领地后却不按别人的规矩行事 ，自以为是，用自己的一套来要求别人，未免荒唐。回首在那美丽的草原上凭空多出的几个猪圈，几块菜地，心中感慨，但又不知该被指责的人是谁。
农民们没有错，他们那里在闹饥荒，没有其他生存技能，只能到他乡开垦土地。
游牧与农耕的冲突不易解决，这是人的本性使然，为了生存，谁都没错。
也许，存在问题的是我们五千年的文明，它本身出现漏洞，但我们是否有直视和拷问的勇气？

否则，冲突将永远无法解决！

如何面对那根羽毛 高一（7）卫宁馨

《阿甘正传》电影开头，一根羽毛上下飘飞，最后落下。有人说这就是阿甘传奇经历的写照。电影里，阿甘“傻人有傻福”，意外地赢得荣誉财富。他讷讷地认真面对每一件事，面对母亲与珍妮的死，面对生活。里面有两句经典的台词：一为“妈妈说，人生就像一盆巧克力，你永远也不知道下一颗是什么味道”，二是“我不懂我们是否有着各自的命运，还是只是到处随风飘荡，或许两者兼具”。命运究竟是否存在？
理论上是存在的，从一个未知的源头起，万物互相影响，注定塑造彼此，形成命轨，将影响延续下去。我想没有人能推演出这样庞大的体系中，众生未来的模样，所以这又是命运的不可测之处。
如何面对如同空中羽毛般的命运？
阿甘对什么人什么事都是尽其真诚，以单纯执着面对眼前的一切，没有复杂的想法。在世人眼里，他的人生可谓无比成功，他的幸运完全掩过不幸，但对于他来说，他的生活就是陪伴孩子，找些活干，平平淡淡。
这样的态度，或许对每个人来说都是值得借鉴的。在最初，双腿残疾的阿甘不会想到有一天能够奔跑如飞，不会想到有一天会在越南的枪林弹雨中奔跑，未知来临时，他会想起妈妈或他人的话，以自己的认识与观念对待眼前的未知，平静而勇敢。这对我们来说可以成为一种智慧。人迟早要面对一个莫测多舛的未来，若能以平静的态度面对命运，生活会更好。
阿甘捡起了那根落地的羽毛，将沾了泥的它收起。像他一样，平静的用自己的方式以自己的想法善待命运，面对未知，淡定地给这莫测的事件一个最好的结果吧。

渴望真实 高一（7）居开轩
“你不能放弃，就算是跛着脚也要爬上高峰。”这是电影《楚门的世界》中主人公楚门的第一句话，这句话是楚门骨子里对自由与真实的渴望。
电影讲述了生活在虚假的摄影棚中几十年，作为全球最火爆肥皂剧主人公的楚门，在得知真相后拼尽全力，终于逃向真实的离奇故事。它被定义为喜剧，却让我眼睛干涩，几欲落泪。
楚门在发现真相后震惊无措；在逃离时疯狂大笑，绝望嘶吼；第二次逃离成功后，在“天空的尽头”——摄影棚的边界欣喜而茫然。我无法想象一个对水有着巨大恐惧的人是怎么战胜了海上那些人造的风暴，这是怎样的一种渴望！
看完电影后我在想，如果我是楚门，我会如何选择？门外的世界又是否真的有他渴望的真实？
制作人克里斯托对楚门说他建造的世界才是美好的，外面的世界更加虚伪而丑陋。也许，不同的“楚门”会有不同的选择，会有一些人逃出，也会有一些留下。楚门为了寻找真实而逃离，电影的末尾，楚门踏入了黑暗的大门。门后是真实还是更加虚伪？影片并没有给出答案。也许这对于不同的人来说也会有不同的答案。
楚门之所以逃，是因为他在海景镇中找不到安心的感觉，他害怕周围的演员们，他分不清他的亲情、友情、爱情。尽管正如克里斯托所说，外面的一切也充满黑暗和谎言，但至少在那里，楚门是真实的，他周围的人是真实的，他不必每天面对一帮演员，也无需忍受强加给他的命运。
人们因为好奇心和控制欲建立了这个世界，而楚门因对真实的渴望逃出了这个世界。
但逃离之后呢？他真能逃出恐惧与阴影吗？我不知道。
人们大多渴望真实，却又因各种原因与谎言共存。真实在每个人心中的重量各不相同。心若能找到安然跳动的场所，那就是真实。心安然，我便真实，我的世界便真实。