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过犹不及
观众朋友，大家好，很荣幸能有这样一次机会，和大家一起学论语。
我们先来分享一个寓言故事，从前有个人到别人家做客，主人端上饭菜热情招待他，吃过以后就嫌饭菜淡而无味，主人听他如此说，连忙往饭菜中加了些盐。这一来，饭菜便觉味美无比，于是这个人心想：“饭菜好吃原来是因为放了盐的缘故。放盐少许即能如此味美，倘若多放岂不更美？”于是，干脆将一口盐吃进嘴里。味道如何？那就可想而知了。
再来分享一个事例，有位刚毕业不久的年轻人，对老板对同事十分热情，每次见面都抢先打招呼，出去吃饭老争着付账，还经常给大家散发一点小礼物，结果弄得同事都很不自在。过了一段时间，老板把他叫去，问：“你是不是对现在的位置有什么想法？”，他很郁闷：为什么我待人多一点礼貌，反而会被认为是想升职呢？
这两个事例，一个放盐过了头，事与愿违，一个礼貌过了头，就被误认为别有用心了。这都说明了“过犹不及”的道理，事情做过头了，就跟做不到位一样，甚至有时候还不如做不到位呢。
那么大家知道“过犹不及”的出处吗？“过犹不及”出自《论语·先进》，原文是这样的:“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”，这里面师与商都是孔子的学生，师指的是颛孙师，即子张，商指的是卜商，即子夏。这句话的意思是说，子贡问老师，子张和子夏谁更优秀？孔子说子张显得过头，子夏有些赶不上。子贡就说是不是子张强一些，孔子的答复是“过犹不及”。
  凡事有度，过犹不及。大到治国方略，小到人生琐事，都要适当有度，超过了“度”的界限，事情就会发生质变。
有一次，鲁定公饶有兴致地问颜回道：“先生，您听说过东野毕很擅长驾马吧？”
   颜回答道：“擅长是很擅长，不过他的马将来必会跑掉。”
   鲁定公听了很不高兴，东野毕擅长驾马是众所周知之事，可如今，颜回却说他驾的马必会跑掉，不知颜回是何用心。便对旁边的人说：“原来君子也会诬人啊！”
   颜回听后，并没有辩白什么，退了出去。
   在颜回离开后三天，掌管畜牧的官员突然跑来报告鲁定公说：“东野毕驾的马不听指唤，挣脱缰绳，回到马厩里了。”
   鲁定公一听，惊坐而起，急忙将颜回召来。
   颜回到后，鲁定公便请教道：“前天，寡人问您东野毕擅长驾马的事，先生您说，擅长是很擅长，但是他驾的马必将跑掉。不知您是如何预先知道的呢？”
   颜回起身答道：“臣是以政事推测出来的。以前的时候，舜帝善于使用民力，造父擅长使用马力。舜帝不穷尽民力，造父不穷尽马力，因此在舜王的那个时代，没有避世隐居或是逃走的人，而造父手下，也没有不听指示逃离的马。虽然一开始东野毕骑着马，拿着缰绳，姿态很端正，进退快慢也很合适，但是当经历险阻到达远方之后，马已经筋疲力尽了，他却仍然对马责求不止，臣是从这里推想到的。”
    鲁定公很赞赏地说道：“原来如此啊！果真如您所言。”
东野毕虽然很有一套御马的技术，但对马却无体谅之心，一味穷马力而奔波，马自然不堪忍受而奔逃。
君子好名，小人爱利,人一旦为名利所驱使，往往只知进，不知退,不懂得适可而止，信马由缰，无疑是临渊纵马，后果不堪设想。反之,如懂得适可而止，那就是另外一番景象了。
想必大家都知道“画蛇添足”的故事，我们再来重温一下。
楚国大将昭阳率楚军攻打魏国，击杀魏将，大破魏军，攻占了八座城池，又乘势移师攻打齐国，齐国非常危急。
陈轸以齐王使者的身份前去游说昭阳，他首先向昭阳祝贺楚军的胜利，然后问昭阳：“按照楚国的制度，杀将取地能封什么官位？”
昭阳答道：“官至上柱国。”
陈轸接着又问：“比这更尊贵的还有什么？”
昭阳说：“那就只有令尹了。”
陈轸说：“令尹的确是最显贵的官职，但楚王不可能设两个令尹！我给将军说个故事吧。楚国有个贵族祭过祖先，把一壶酒赐给门客。门客商议：‘这酒，几个人喝不够，一个人享用却有余，让我们每个人都在地上画一条蛇，谁先画成这酒就归谁了。’大家都表示同意。有个门客率先画完了，取过酒壶准备先喝，就左手持杯，右手又在地上画了起来，并自言自语地说：‘我还可以为蛇添上足呢。’蛇足尚未画完，另一门客的蛇也画好了，于是一把夺过他手中的酒壶，说，‘蛇本无脚，你给它硬添上脚就不是蛇了！’便喝了那酒。而画蛇脚的最终没有喝到酒。如今将军辅佐楚王攻打魏国，破军杀将，豪取八城，兵锋不减之际，又移师向齐，齐人震恐，仅凭这些，将军足以扬名立万了，而在官位上是不可能再有什么加封的。如果战无不胜却不懂得适可而止，只会招致杀身之祸，该得的官爵将不为将军所有，正如画蛇添足一样！”
昭阳认为他的话有道理，就撤兵回国了。纵横家陈轸向昭阳讲述画蛇添足的故事，使昭阳明白了适可而止的道理，放弃了攻打齐国，从而挽救了齐国。

可见，凡事能否做到适可而止，把握好度，将对人格的修养、事业的成败乃至国家的兴亡产生直接的影响。
说到这里，大家就会问啦，如何才能做到适可而止，如何才能把握好度呢？“恰到好处” 就是我们处理事情的“度”，也就是儒家所倡导的“中庸
中庸之道是孔子最先提出来的。大约在2500年前，孔子去鲁桓公宗庙观礼，看到了一个歪倾的瓦罐。孔子问守庙人，为什么不把瓦罐扶正?守庙人说：“这是‘佑座之器’——欹，无水时歪斜，装上一半水就正过来了，装满了水，却反而倾倒了。”孔子由此大为感叹，悟出了“中庸之道”。 孔子主张凡事有度，抑其过，引其不及，归中道也。《孔子家语第四卷》中有这样一段对话，大家听了可能会有所启发。
　　一天，孔子的学生子夏问孔子：“颜回的为人怎样？”孔子回答：“颜回的仁义比我强。”子夏又问孔子：“子贡的为人怎么样？”孔子回答：“子贡的口才在我之上。”子夏接着问：“子路的为人怎么样？”孔子说：“子路的勇敢是我所不能。子夏再问：“子张的为人怎么样？”孔子说：“子张的庄重是我所不及。”子夏越听越糊涂说：“既然他们都比你强，那么他们为什么都愿意拜你为师呢？”孔子说：“颜回仁义但不懂得变通；子贡敏捷但不够谦虚；子路勇敢但不懂得退让；子张虽然庄重但与人和不来。他们为人的优点虽然是我不能及的，但是他们的缺点我是没有的，所以都愿意拜我为师，跟我学习。”
仁义过了头，就成了迂腐；敏捷过了头，就成了圆滑；勇敢过了头，就成了鲁莽；庄重过了头，就成了呆板。
宋代著名理学家朱熹说：“中者，不偏不倚，无过不及之名”，这里的“中”就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。
懂得凡事有度，无过无不及，以利他人之心待人待物，不偏不倚，是一种人生的智慧，若善于将此信念运用到生活中，便无往而不利。
    网上有个报道，周末，有几个好友去一家咖啡店小聚，正要推门进去，却被门口的保安拦住，保安告诉他们，咖啡店已经满座，没有空位了，请选择别的地方。
　　隔着橱窗，分明可以看到店内还有很多空位，保安为什么说谎将客人拒之门外呢？这让人百思不得其解。
后来方才知晓：原来，这家咖啡店以前每天都座无虚席，人满为患。人多了，店内就显得喧闹起来，而且空气也不好。咖啡厅是休闲放松的地方，过分的喧闹让到这里来寻觅安静环境的人们感到了烦躁和厌倦。很多人提出了抗议。顾客的意见很快反映到了老板那里。不久，老板出台了一项规定，每天对进入店内的人数进行限制，专门留出一些空位，这样有利于人们放松心情，舒缓压力。
　　今天，他们正好遇上了人数限制，就被拒之门外了。从此，这家小店也因此声名远播，顾客纷至沓来，不能不赞叹这位老板的经营策略。
凡事皆有度，过犹不及。商场如战场，在激烈的市场竞争中，更需要讲究策略和智慧。有时候，开门迎宾是一种经营之道，而拒之门外同样是一种经营的智慧。
不管在什么情况下，人们都要学会适度调节自己，使自己的言行合乎标准，既不超越又不欠缺，拿吃饭来说吧，餐餐最好吃到恰到好处，不要因饭菜不好而饿肚子，也不要因饭菜特好而把肚皮撑得鼓鼓的，适可而止，才能永远保持健康。再拿为人处世来说吧，古人云：“恩不可过，过施则不继，不继则怨生；情不可密，密交则难久，中断则有疏薄之嫌。”意思是，对人施恩不能过分，过分的施舍不能永远持续，一旦中断，就会有怨恨产生；交情不要过于密切，密切的交往很难保持永久不变的热情，一旦中断，就会让人有疏远冷淡的感觉。可见，吃饭穿衣、为人处世，这些再简单、再平常不过的事情，都包含着过犹不及的智慧。凡事讲求有度，这样于人于己都可以保持一个良性的循环与互动。一起学论语“过犹不及”这一讲到此结束，谢谢大家。