“一般论述类文章阅读”模拟高考练.doc

“一般论述类文章阅读”模拟高考练(一)(时间：40分钟分值：18分)一、(2014石家庄模拟)阅读下面的文字，完成13题。(9分，每小题3分)中华国学最突出的核心价值或理论价值是它独具特色的人文精神。其具体表现为始终彻底地从一种伦理化的人文世界观立场看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，体现了一种强烈的普世关怀和人文实践精神。国学中的“人文”一词，早在周易中已出现。易传在解释贲卦的卦义时说：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”意思是说，阴阳二气交互作用，产生自然界的“天文”现象；告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象；根据天文，可以察知自然界阴阳寒暑、风霜雨雪等天时的变化；根据人文，可以改变人性气质、风俗环境等社会条件，从而使整个社会趋于良善。可见，中国早在两千多年前，已有“人文”一词，用以指称人类社会赖以健康发展的文化精神特征，标示“天文”“地文”“物文”等与人类精神、文化活动之本质区别。天文、地文，乃至虎豹之文，在古人看来皆属自然界表现出来的文彩，而“人文”乃专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵。这些具有指导意义的人文精神和价值内涵，不同于天地，也不同于草木鸟兽。用荀子的话说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”这里，“亦且有义”四字可以概括出国学对人文价值的追求。它不仅与天文、物文等自然之文不同，也与人类特有的文化产生出来的“神文”“鬼文”“权文”“钱文”等形形色色的社会之文不同。可以说，以儒家为主干的中国文化的人文关怀，主要体现为人之所以为人的价值体认和具有此岸性、普世性的实践理性和道德关怀。在论语中，有一段子路求教孔子的故事，子路问孔子如何才算完人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”这里的“文之以礼乐”，即是强调礼乐道德是人文的主要内容。因此，我们不能把儒家的道德关怀仅仅限制在伦理或政治领域，其更重要的意义乃是对“人”的发现，对人的本质的认识，对人的主体性的揭示，也是对人作为本体存在的价值体认。所谓“主体性”或“本体存在”，皆指人的道德自觉。用孟子的话说便是人皆有“四心”(或“四德”)。因此儒家人文主义的核心内容，即是道德自觉；而构成道德自觉的必要条件，又是儒家的仁爱学说。论语一书中，“仁”字出现了一百多次，即可说明孔子对“仁”的重视，孔子以“仁”界定“人”，即是肯定人的价值核心在于“仁爱”。“樊迟问仁。子曰：爱人。”孔子又说：“仁者人也，亲亲为大。”把“爱人”作为人的基本品德不是凭空产生的，它是从爱自己的父母出发，然后再通过推己及人的方法，达到“爱亲则继其爱人”“孝之放爱天下之民”等社会效果。孟子发挥了孔子的仁爱思想，又提出“仁者爱人”的命题，认为孔子所谓“仁”，乃是仁者对他人发自内心的尊重和关切，因此“仁”必须是自觉的而“非由外铄”，这样才能由“不忍人之心”，发展为“不忍人之政”，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之穷民(鳏寡孤独等无依无靠的人)而无告者皆有所养，从而实现对社会的普遍治理。(有删改)1下列对国学中的“人文”一词的理解，不正确的一项是()A中国早在两千多年前，已有“人文”一词，这在周易中可以找到最有力的证据。B“人文”一词在国学中可以用来标示人类精神、文化活动与“天文”“地文”“物文”等的本质区别。C“人文”既不属于自然之文，也不属于人类所特有的社会之文，而是以道德自觉为核心内容的儒家之文。D“人文”专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵，以礼乐道德为主要内容。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，是中华国学独具特色的人文精神的具体表现。B告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象。整个社会之所以不断趋于良善，就是这种人文精神在起作用。C孟子认为孔子所说的“仁”表现为对他人发自内心的尊重和关切，这是一种道德自觉。D“仁”字在论语一书中出现了一百多次，说明孔子对“仁”的重视，表明孔子肯定人的价值核心在于“仁爱”。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A孔子“文之以礼乐”的思想，强调了礼乐道德是人文的主要内容，体现了作为中国文化主干的儒家的人文关怀。B仁爱学说是构成儒家人文主义的核心内容，即道德自觉的必要条件，其内涵已经超越伦理或政治领域。C儒家的仁爱思想是从爱自己的父母出发，然后推己及人，从仁德到仁政，从而实现对社会的普遍治理。D文中引用孔子、孟子、荀子的话来说明仁爱、礼乐道德这些儒家思想的精髓是中华国学独具特色的人文精神。二、阅读下面的文字，完成46题。(9分，每小题3分)浑天说是我国古代的一种宇宙学说。它起源于战国时期，屈原天问中说“圜则九重，孰营度之？”，意思是天有九重，谁来管理它和测量它呢？这里的“圜”，有的注家认为就是天球的意思。到了汉代，浑天说有了很大的发展，渐渐为人们所接受。西汉末年的扬雄提到了“浑天”这个词，这是现今所知的最早的记载。他在法言重黎里说：“或问浑天。曰：落下闳注营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之。”这里的“浑天”是浑天仪，是浑仪和浑象的总称。东汉科学家张衡是浑天说的集大成者，他的著作浑天仪注是浑天说的代表作。书中指出：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。”可见浑天说比我国古代另一种宇宙学说盖天说进了一步。盖天说认为“天圆如张盖，地方如棋局”，即认为天圆地方。而浑天说则认为，天不是一个半球形，而是整个圆球，地球在其中，就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。不过，浑天说并不认为“天球”就是宇宙的界限，它认为“天球”之外还有别的世界，即张衡所谓：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。” 浑天说最初认为，地球不是孤零零地悬在空中的，而是浮在水上。后来又有发展，认为地球浮在气中，因此有可能回旋浮动，这就是“地有四游”的朴素地动说的先河。持浑天说的天文学说认为全天恒星都布于一个“天球”上，而日月五星则附丽于“天球”上运行，这与现代天文学的天球概念十分接近。因而浑天说采用球面坐标系，如赤道坐标系，来量度天体的位置，计量天体的运动。在古代，例如，对于恒星的昏旦中天，日月五星的顺逆去留，都采用浑天说体系来描述，所以，浑天说不只是一种宇宙学说，而且是一种观测和测量天体运动的计算体系，类似现代的球面天文学。浑天说提出后，并未能立即取代盖天说，而是两家各执一端，争论不休。但是，在对宇宙结构的认识上，浑天说显然要比盖天说进步得多，能更好地解释许多天象。另一方面，浑天说手中有两大法宝：一是当时最先进的观天仪浑仪，借助于它，浑天家可以用精确的观测事实来论证浑天说。在中国古代，依据这些观测事实而制定的历法具有相当的精度，这是盖天说所无法比拟的。另一大法宝就是浑象，利用它可以形象地演示天体的运行，使人们不得不折服于浑天说的卓越思想。因此，浑天说逐渐取得了优势地位。到了唐代，天文学家僧一行等人通过天地测试彻底否定了盖天说，使浑天说居于古代宇宙理论的主导地位。(有删改)注落下闳：西汉天文学家，他造了一架浑天仪。下文的鲜于妄人、耿中丞也都是天文学家。4下列关于“浑天说”的理解，不正确的一项是()A浑天说起源于战国时期，到了汉代，有了很大的发展，到了唐代，成为居于主导地位的古代宇宙理论。B浑天说认为天是整个圆球，地球在其中，就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。这和盖天说的理论有所不同。C浑天说先是认为地球浮在水上，后又认为浮在气中，可能回旋浮动，这已非常接近现代天文学的天球概念。D浑天说不仅仅是一种宇宙学说，而且是一种观测和测量天体运动的计算体系，和现代的球面天文学相类似。5下列理解和分析，符合原文意思的一项是()A虽然屈原在天问中体现了对宇宙的探索精神，但真正提出浑天说的第一人却是西汉人扬雄。B张衡是浑天说的集大成者，他认为，“天球”并不就是宇宙的界限，“天球”之外还有别的世界。C浑天说采用球面坐标系来测量天体的位置和运动，其中最常用的球面坐标系是赤道坐标系。D浑天说能逐渐取得优势地位的原因就在于浑象可以形象地演示天体的运行，使人们接受其思想。6根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A张衡在扬雄的理论基础上丰富了浑天说的基本理论，提出了“天体圆如弹丸，地如鸡中黄”“宇之表无极，宙之端无穷”等观点。B在对宇宙结构的认识上，浑天说虽然比另一种宇宙学说盖天说更为进步，能更好地解释许多天象，但浑天说并没有立即取代它。C浑仪是一种观天仪，浑天家借助于它可以用精确的观测事实来论证浑天说，依据这些观测事实而制定的历法具有相当的精度。D长期以来，浑天说和盖天说各执一端，争论不休，直到唐代，天文学家僧一行等人通过天地测试才彻底否定了盖天说。答 案1选C“人文”只是与人类特有的文化产生出来的“神文”“鬼文”“权文”“钱文”等形形色色的社会之文不同，但仍属于社会之文。“是以道德自觉为核心内容的儒家之文”缩小了“人文”的范围。2选DD项，“表明孔子肯定人的价值核心在于仁爱”错，根据原文最后一段可知，表明孔子肯定人的价值核心在于“仁爱”的是“孔子以仁界定人”而非“仁”出现了一百多次。偷换概念了。3选DD项，荀子的话没有涉及仁爱、礼乐道德方面的问题，无中生有。4选CC项，说浑天说非常接近现代天文学的天球概念是因为它“认为全天恒星都布于一个天球上，而日月五星则附丽于天球上运行”。5选BA项，扬雄只是提到了“浑天”这个词，故A项错。C项，“最常用”无中生有。D项，浑天说能逐渐取得优势地位不仅仅与浑象有关。6选A“在扬雄的理论基础上”无中生有，原文没有相关信息。“一般论述类文章阅读”模拟高考练(二)(时间：40分钟分值：18分)一、(2014济南模拟)阅读下面的文章，完成13题。(9分，每小题3分)文化大国的莫言与诺贝尔文学奖葛红兵莫言在世界文化版图上为人们贡献了一种中国化的叙述图景一种中国的地方性知识。檀香刑全书弥漫着一种难以言状的血腥暴力感，然而这种暴力和血腥又是那样美，以至于当代文学理论界对此束手无策。如何解释这种特殊情况的“美”，我们需要一种该地方性知识的内部逻辑。而这种逻辑的发现，我认为是20世纪末，中国现代小说终于诞生了自己的典范作品的标志。在语言上，我认为莫言创造了一种独特的汉语言体式，展示一种方腔小说的可能性，秦腔(贾平凹)也不是一般意义上的普通话的乡土小说，不是那种乡土无法发声的小说。秦腔好就好在，它是有声音的，这个声音，我数年前在莫言的檀香刑中就听到了，并且很赞赏，写文章传扬一通。我把莫言和鲁迅比，鲁迅的小说是没有声音的，里面的人不说话，因为没有知识、没有智慧，不配说话，也说不出话，或者，因为太有知识，太有思想，这种人看得太透，颓唐了，不愿意说话，也不知道说什么好，阿Q、闰土是前一种人。“在酒楼上”的“孤独者”等人是后一种人。鲁迅小说里主人公的这种无声，和鲁迅小说的不能读，不能发音，是一致的。反过来，莫言的小说在寻求一种声音，他的人物是唱着的，赵甲是一个没有什么知识、修养，更没有自觉意识的人。但是，莫言对赵甲的处理，与鲁迅对阿Q的处理完全不一样。他让赵甲近乎狂欢化地发声，小说里充满了聒噪，莫言把它定义为“猫腔”。当然“猫腔”是莫言想象的。秦腔也是如此，它是发声的，但是，它的声音要比“猫腔”弱一点，所以它能被批评家们理解，或者准确地说，它能被那些评委理解。相比较而言，在语言上，莫言走得比贾平凹极端，尽管我认为这种极端，对于汉语小说的尝试来说，可能并不是最好的选择，但是，也许正是这种极端，让莫言在现代汉语的创作上，走出了一条完全不同于前辈们的路径，而且走得非常远。他彻底地摒弃了那种西化的知识分子语言，在中国民间语言的土壤上，建构了一种真正的汉语语言我把这种语言称为“非普通话”的“方音”语言。莫言获奖，会成为很多人的论据，来论证我们作为现代文化大国的崛起、实现以及等等。但是，我想说的是，莫言的获奖，与其说是现代中国文化的胜利，不如说是中国现代文化的失败，他正是一个站在现代启蒙文化、现代白话文创作的废墟上的一位作家，他显示的可能是汉语作为方言而不是作为普通话的胜利，他显示的可能是汉语小说作为民间说唱文学的延续、一种汉语叙事传统的胜利，而不是现代白话小说的胜利，他显示的是汉语作为一种地方性知识的胜利，而不是一种普遍知识的胜利。莫言绝对不会是最后一个获奖的汉语作家，他的获奖，显示了一种文化自信的可能：汉语究竟在什么意义上是汉语，汉语小说究竟在什么意义上是汉语小说？汉语小说如何对世界构成贡献？也许我们应该暂时抛开价值判断，抛开20世纪的种种政治鸿沟，从诺奖中学会如何来看待我们自己的语言和叙事。(节选自葛红兵文化大国的莫言与诺贝尔文学奖)1下列选项中对第段加点字“声音”的表述，不恰当的一项是()A是小说阿Q正传中“阿Q”那类人发自肺腑的对生活的感叹。B是秦腔中人物喧嚣下的悲伤，热闹后的寂寥时那种综合性的乡土声音。C是鲁迅小说中的向往革命的知识分子在无路可走的境遇中的那些无语与叹息。D是对生活的聒噪，狂欢式的表演，犹如赵甲这个人物在行刑之前的叫嚣。2下列说法符合原文意思的一项是()A与贾平凹相比，莫言在语言上走得极端，这种极端与前辈的语言创作完全不一样，这让作者为之担忧万分。B作者认为“莫言的获奖，与其说是现代中国文化的胜利，不如说是中国现代文化的失败”，言外之意他不赞成这次诺奖的结果。C莫言的成功一定程度上依靠他所创造的独特的汉语言体式，作者将其称为“非普通话”的“方音”语言。D莫言的获奖，显示了一种文化自信，让我们学会了如何看待我们自己的语言和叙事。3下列不属于作者认为莫言能获得2012年诺贝尔文学奖的原因的一项是()A他的作品中体现了许多中国地方性的知识。B他继承和发展了鲁迅、贾平凹等人的写作技巧，并将白话文小说带向世界。C他的作品中展现了对民间说唱文学的延续和汉语叙述传统的优势。D莫言彻底地摒弃了那种西化的知识分子语言，在中国民间语言的土壤上，建构了一种真正的汉语语言“方音”语言。二、阅读下面的文章，完成46题。(9分，每小题3分)元宵节的文化内涵陈连山和其他传统节日强调“阖家团聚”不同，元宵节更强调“普天同庆”。元宵节被人们视为春节最后的高潮，因为过了这天，人们就要真正进入新一年的生产生活，所以人们在元宵节全民欢庆，以祈求上苍保佑一年风调雨顺、庄稼丰收，这也表达了人们对新年的美好期盼。正因如此，在中国民间有“正月十五闹元宵”的习俗。这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于大江南北，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。每到元宵节期间，人们都会走出家门，涌上街头，除了闹花灯、猜灯谜外，还有舞龙、舞狮、踩高跷、跑旱船、敲舟山锣鼓其中，有很多风俗和活动都是国家非物质文化遗产。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、同庆佳节，让广大群众参与其中，共同享受这些非物质文化遗产带给我们的审美体验。其实，元宵节不是一个孤立的节日，它是春节的一部分。要理解元宵节的意义，不能不把它放在春节之中来考察。春节从除夕关门守岁开始，到元宵节，是一个人们不断扩大活动范围、人际关系不断得到扩展的过程。初一给家长拜年，初二回娘家拜年，以后逐步扩大拜年范围到一般亲戚朋友。在这个时段，人们的活动范围局限在熟人之间。初五是破五，农活可以开始干，商店可以开门了。这个时段，社会开始正常运作。到了正月十五，全体社会成员不分男女老幼都加入到节日活动中。所以，元宵节具有确认全体社会成员(包括彼此不认识的)相互关系的意义。元宵节是真正意义上的全社会的“狂欢节”，连平时被限制在家的古代妇女也可以自由出门游玩了。当然，个别礼法之士反对这个习俗，比如宋代的司马光。元宵夜，他夫人打扮完准备出门赏灯。司马光问：“家中点灯，何必出看？”夫人回答：“兼欲看游人。”司马光说：“某(我)是鬼耶？！”这就太不讲理了，总不能只让夫人终年只看他一个人一张脸吧？好在社会不买这些礼法之士的账，大多数妇女照样游乐。元宵节允许民众自由娱乐，这是古代社会针对过分严格的礼法制度而设计的一个发泄渠道。一些年轻人乘机会见意中人。正如辛弃疾所说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”元宵节主要活动是大众娱乐，但是其社会文化意义却不仅仅是娱乐。正月十五有很多信仰活动，祈求神灵保佑。古代人祭祀泰一(太一)神，因为他是最高神，掌管人类命运。祭祀他，可以获得丰收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蚕事丰收。元宵节也是一个求子的节日。宋代陈元靓岁时广记卷十二偷灯盏解释当时人在元宵节偷灯的原因时说：“一云，偷灯者，生男子之兆。”这里“灯”谐音“丁”，就是男丁。这样一来，偷灯就象征着生育儿子。根据同样的道理，观灯也具有求子的含义。于是，古代妇女出门观灯有了这个理由，就名正言顺了。一直到民国时代，各地多有送灯给那些无子家庭的习俗，祝愿他们添子孙。清代有摸城门门钉的活动。钉，也谐音“丁”。人们希望通过摸门钉而祈求生育儿子。有些地区的人们还赋予汤圆以象征意义。当然，在人口压力巨大的今天，元宵求子活动已经很少看到。现代人又赋予汤圆以新的解释，那就是甜甜蜜蜜，团团圆圆，象征一家团圆，幸福美满。它很符合人们的内心希望，元宵节因此获得了新的文化意义。(选自人民日报海外版2月17日，有删改)4下列对“元宵节的文化内涵”的表述，不正确的一项是()A和其他传统节日不一样，每年的元宵节更多的是强调“普天同庆”，全社会的“狂欢”。B元宵节的活动主要是出门娱乐，如赏花灯、猜灯谜、观舞龙舞狮、看敲锣鼓等。C伴随元宵节而产生的是民间进行的信仰活动以及因渴望子嗣而产生的各种习俗。D元宵节已有两千多年的历史，吃元宵的习俗从节日诞生到今天一直延续着。5对文中画线的“元宵节具有确认全体社会成员(包括彼此不认识的)相互关系的意义”这句话的理解，不正确的一项是()A春节期间从除夕关门守岁到元宵出门娱乐，是人们由家庭关系走向社会关系的过程。B元宵节期间人们走街串巷，走亲访友，通过这种形式增进人们之间的感情和社会的和谐。C通过各种娱乐活动，元宵节把社会中的人们聚集了起来，营造出欢乐与祥和的气氛。D元宵节为社会中不同种族和不同阶层的男女老幼提供了放松心情的良好契机。6下列对本文内容的分析和概括，正确的一项是()A元宵节除了娱乐之外，更重要的是承担着长辈们对子女能够传宗接代、香火延续下去的朴素愿望。B古代由于礼法制度严格，所以只有到了元宵节这一天人们压抑已久的感情才得以彻底释放，尽情宣泄。C现在的元宵节吃汤圆，寓意一家团团圆圆，幸福美满，是现代的人们重视亲情和家庭观念回归的体现。D随着社会的发展和时代的进步，元宵节的活动内容也在不断地变化，说明现代人在不自觉地摒弃旧传统。答 案1选A解题时应明确对概念论述的区间，筛选出对概念理解的关键词句。本题为选择题，可根据选项在原文中找出与之相关的信息，仔细理解辨别。本题信息的区间在第段，鲁迅小说的人物是无声的，莫言与贾平凹小说的人物是有声音的，A项的理解与原文相反，原文说“鲁迅的小说是没有声音的”，“不愿意说话，也不知道说什么好”。2选CA项，作者认为莫言的语言“可能并不是最好的选择”，“但是，也许正是这种极端”没有担忧的意思；B项，曲解了文意，原文要表达的是现代文化的失败，指出可能地方方言的胜利才是获奖原因，没有否定莫言获奖的意思；D项，原文说莫言的获奖显示了“文化自信的可能”，是推测不是肯定。3选B答题时，要准确定位区间，根据选项筛选相关信息，仔细比较辨别。解答本题的区间在第段，是对莫言作品的优点即获奖原因的分析。前文第段作者认为莫言创作了一种独特的汉语言体式，是跟鲁迅、贾平凹有区别的。4选DD项，诞生之日开始吃元宵，于文无据。5选BB项，元宵节人们出门不是为了“走街串巷，走亲访友”，而是为了娱乐。6选CA项，元宵节的主要功能应为“娱乐”而非“求子”；B项，“彻底释放”“尽情宣泄”在原文中没有根据；D项，“现代人在不自觉地摒弃旧传统”不对。“一般论述类文章阅读”模拟高考练(三)(时间：40分钟分值：18分)一、(2014太原调研)阅读下面的文字，完成13题。(9分，每小题3分)商品环保性的终极评价一听汽水、一瓶洗发液的“可持续度”有多高？越来越多的消费者会根据这个问题的答案来决定买还是不买。然而，要找到一个综合的评测指标，把地球上所有商品在制造过程中的各种不利影响都囊括其中，恐怕不是一件易事。“可持续指数”评分体系，会分别对供应链中的不同阶段或产生的不同效应(比如产生的废弃物和排放的二氧化碳)打分，而且不同的组织和团体会使用不同的衡量标准。因此，这个评分体系的问题不是信息量太少，而是太多。如果评判环境和社会代价的衡量标准只有一种，那么给产品打分就会简单得多可持续发展联盟就是这么想的。这个联盟的成员包括10所顶尖高校、多个大型非营利组织和80家跨国公司，它们都达成了一致，希望创立一个能涵盖整个供应链的通用指标。可持续发展联盟最近发布了一个指标体系，联盟成员将根据这些指标衡量首批100种产品，这些产品五花八门，从午餐麦片、洗涤剂到电视机都有所涉及。沃尔玛的可持续发展部主任杰夫莱斯是建立通用标准的支持者，他认为，在供应链中的可持续性措施不仅能让环境变得整洁，还能降低清理垃圾所耗费的成本比如说，垃圾少了，就没必要花大价钱把它们拖走。沃尔玛已经开始将可持续标准编制成“评分卡”，并把这种卡片分发给旗下约400家收购商，这些收购商一直是从零售商手中进货的，作为买家的大小收购商，可能会为了降低商业行为的环境效应，而对产品供应商有所动作；产品供应商的行为又会影响收购商的年度业绩总结。同样身为联盟成员的戴尔公司已经对LCD屏幕制造商下达了指示，要求他们在生产屏幕时设法降低全氟烷烃这种强效温室气体的排放。联盟提供的数据“让我们可以有的放矢”，戴尔环境事务部主任斯科特奥康奈尔说。联盟认为，这个指标最终会取代其他评分体系。现在，美国的消费者走进一家杂货店后，只要掏出手机扫描洗发液上的条形码，就能读取GoodGuide网站评测的可持续性分数了。但是GoodGuide的导购只是根据公开信息做出的，而联盟评分所依照的数据，比如废气、垃圾、劳动力、水资源的使用和其他敏感信息则不易得到，只有大型商业集团对供应商施压才能拿到。因为这些数据，通用指标比其他指标更全面些。像沃尔玛、百思买和戴尔这类商业巨鳄每年从供应商处进货时，都手握着千亿美元的资金。“就凭这一点，可持续性也会比此前的任何理念更主流。”莱斯说道。然而消费者要想自己接触到指标所依赖的数据，恐怕还得等上个三年五载。可持续联盟的领导者承诺，这些数据会对消费者公开，但他们还没想好怎么公开。与此同时，指标的存在可以激发创新。比如美国加利福尼亚大学伯克利分校的研究人员就为联盟编撰了一部白皮书，评估了笔记本电脑中用生物基材料代替塑料的好处。(有删改)1下列有关第一段内容的概括和理解，不正确的一项是()A“可持续度”是消费者购买商品时的首要考虑因素，因为它反映了商品的可持续使用时间。B“可持续指数”评分体系能够对商品在供应链中的不同阶段或产生的环境效应作出评价。C商品“可持续度”的评价目前还没有统一标准，要评价每件商品的可持续度，并非易事。D“可持续指数”评分体系涉及范围宽泛，衡量标准各异，存在信息量太多的问题。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A可持续发展联盟致力于创立一个通用标准来评判商品的环境和社会代价，使它能涵盖整个供应链，并且已经开始付诸行动。B沃尔玛给收购商分发“评分卡”，就是为了让他们明确可持续标准，这必然能够推动收购商和供应商之间的正面互动。C斯科特奥康奈尔也是建立通用标准的支持者，他认为根据联盟提供的数据，戴尔公司可对供应商提出更有针对性的要求。D通用指标的数据比其他指标更全面，要想得到有些信息是不容易的，只有某些大型商业集团才能拿到。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A通用指标的目的是建立明确统一的衡量标准，对商品的环保性作出综合评价。B一个通用的评价体系能对产品作出可持续性评价，从而使商品生产更环保、更高效。C可持续联盟承诺，消费者未来会得到指标依赖的数据，但现在为了某些利益还不愿公开。D通用指标的存在能够激发创新，但它要想真正走入消费者的生活，还需克服阻力。二、阅读下面的文字，完成46题。(9分，每小题3分)人类文明的第一行脚印，是踩在湿漉漉的河边的。通过逐水而居，原始人获得了一种简朴而充满希望的生活和初级生产方式，并对河流产生了亲和、依赖和畏惧，推动了人类想象力和终极观念的形成。在很大程度上，人类早期文明又称大河文明。在黄河、尼罗河、幼发拉底河、恒河和印度河流域，通过洪水周期性泛滥和引水灌溉，形成了最早的农业，并诞生了与之适应的科学技术、政治文化和社会分工。而且，通过河流，纷争不已的部落和相互隔膜的族群获得一种标志性的文化认同，产生了一种后来被称为民族凝聚力的文化倾向。在此基础上演化和提升的民族精神，形成现代民族国家的本土文化品格和深层意识形态；反过来，这些源于河流或在河流背景下生成的认同和倾向又进一步赋予河流一种崇高的品格，使河流成为民族文化的象征和传统文化的载体。河流的文化生命就这样产生了。在第二次世界大战的中国战场上，国都沦陷，山河破碎，一曲悲愤雄浑的保卫黄河，成为连接重庆和延安、前线与后方的共同旋律，成为超越所有党派的精神旗帜，也成为动员抗日救国的巨大力量。改革开放新时期，黄河作为民族的摇篮，为成千上万的海外华人寻根问祖提供了可知可感的实体和空间，成为凝聚民心、引领民气的“精神图腾”。河流的文化生命在于它的超越性。你可以通过河流的故事触摸一段历史，一个族群；你也可以通过历史故事复活一条河流，一段刻骨铭心的记忆；你甚至可以通过知识、经验和想象把河流和历史抽象成一种符号，赋予它更加丰富和充满变数的内涵。这时，河流的文化生命就由超越性而获得了一种稳定的虚拟性，它是各民族发生、成长和可持续繁衍的文化资源。在地球景观中，没有什么比河流更神奇、微妙和难以穷尽的了。河流是最具运动性、可视性和永恒美学价值的自然景观。有声有色、奔腾不息的河流焕发了所有大地景观的活力，激发了人类无穷无尽的想象力和自然情怀，产生了独特的河流美学，掀开了地球自然和生物史诗中瑰丽、壮美和绵长的诗意篇章。从中国的诗经黄河大合唱、俄罗斯的伏尔加船夫曲到美国的老人河，河流成为文学和文艺创作的源泉。每一条河流都有自己独特的历史、文化、音乐和诗歌。不能想象没有河流滋润的人类情感和文学作品，就像不能想象没有文学和音乐伴随的河流一样。浩荡的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峡谷，作为历史文化的空间载体，艺术创作的永恒母题，想象力的起点和极致，作为人与宿命搏斗的见证，在人文史上具有经久不衰的原初价值。河流不仅仅是经济资源、战略资源，还是不可替代的文化资源，是全人类亟待保护的珍贵的自然遗产。一个可持续发展的社会不仅仅是经济的可持续性，还必然意味着河流以及河流审美和文化价值的可持续性。(有删改)4下列关于“河流的文化生命”的表述，不符合原文意思的一项是()A河流与人类文明有着密切关联，正是河流使原始人类获得了简朴的生活和初级的生产方式。B人类早期四大文明的形成，都与大河有关，因此可以说大河文明就是人类早期文明的代称。C河流的活动和人类对它的利用，形成了最早的农业，和与之适应的科学技术、政治文化和社会分工。D源于河流或以河流为背景所生成的文化认同和文化倾向，使得河流成为民族文化的象征。5下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A在民族凝聚力基础上演化和提升的民族精神，形成了现代民族国家本土文化品格和深层意识形态。B河流承载着民族文化和传统文化，和民族的历史息息相关，也是一个民族可持续繁衍的文化资源。C保卫黄河超越了党派和地域，在抗日战争和改革开放时期发挥了巨大作用，成为中华民族的“精神图腾”。D河流激发了人类的想象力和自然情怀，滋润着人类的情感，成为文艺创作的源泉，具有独特的美学价值。6根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A河流作为人类想象力的起点和极致，是艺术创作的永恒母题，在人文史上具有经久不衰的原初价值。B我们可以通过河流触摸历史，把河流和历史抽象成一种符号，赋予河流更加丰富和充满变数的内涵。C河流不仅焕发了所有大地景观的活力，而且还是重要的经济资源、战略资源和不可替代的文化资源。D河流是人类珍贵的人文遗产，河流审美和文化价值的可持续性，也意味着一个社会的经济可持续性。答 案1选A本题考查理解文章内容的能力。“反映了商品的可持续使用时间”错。2选B本题考查理解文章内容的能力。“必然”错，过于绝对。3选C本题考查理解文章内容的能力。“但现在为了某些利益还不愿公开”错。4选B本题考查理解文中重要概念的含义的能力。B项，过于绝对，原文为“在很大程度上，人类早期文明又称大河文明”。5选C本题考查理解文章内容的能力。C项，范围扩大，保卫黄河仅在抗战时期是精神旗帜。6选D本题考查理解文章内容的能力。D项，偷换概念，河流是自然遗产；表述和原文不一致，原文为“可持续发展的社会不仅仅是经济的可持续性，还必然意味着河流以及河流审美和文化价值的可持续性”。