异文与年代.pdf

传统语言文字研究异文与年代 臧克和【摘要】依托商周金文等各类出土文献数据库，调查史记会注考证异文类型、标注方式、相关文本的年代问题。通过具有明确写定年代的一次性出土文献记录，对照测查一百几十处“异文”形成的大致年代。【关键词】金石文；简帛书；史记异文；时代层次【作者简介】臧克和，华东师范大学终身教授，中国文字研究与应用中心主任。（上海 ）单位汉字书写变化的年代学考察，构成汉字发展史学科体系研究基础。不同时代的史记注本异文，反映了各个时期注本所见文本的差异；对比各个时期实际使用文字体系，或可揭示这些异文背后的各种文本写定年代。恢复联系线索，为古文献文字年代学调查研究提供参考。史记会注考证第一册一史记正义“论例”之“论字例”（）史 汉文字，相承已久。若“悦”字作“說”，“閑”字作“閒”，“智”字作“知”，“汝”字作“女”，“早”字作“蚤”，“後”字作“后”，“既”字作“溉”，“勑”字作“飭”，“制”字作“剬”：此之般流。缘古字少，通共用之。史 汉本有此古字者，乃为好本。按：制剬。正义以为剬为古字，以流为源，颠倒历史。出土文字作“剬”或接近该字形者，尚属后起：（北魏元宁墓志）、（北齐西门豹碑）、（唐诸葛亮祠堂碑）、（唐石浮图铭），等等。是正义所见“好本”，或不过唐代刻本。按：闲閒。闲，圈闲、防闲，金文作。间，见于金文从门中见夕；见于秦汉简历代刻石从门中窥月。间，由空间缝隙类比为时间空闲、安闲，读狓 犻 狀，这个意义常常借“閑”字表示。原本一“閒”字，分化出“間”字，“間”字出现后，读犼 犻 狀、犼 犻 狀时一般写作“間”，读狓 犻 狀一般写作“閒”。读狓 犻 狀的“閒”，因与“閑”混用，今以其为“闲”字异体。（）正义“论例”结构分析例字还有“匮匠”，不从“匚”而从“走”。考证 引张文虎曰：“走”疑“辵”。唐宣宗御书道德经“匠”作“近”。按：匝、匹、逌、陋等字，或从匚，或从辶，不知孰是。隶变楷化过程中?、辶（辵）、匚诸件混用为常，由来已久。循此线索，成联类者，诸如匝、匠、匹等成批字形。以往或简单分析为从匚从?形，其实字形书写过程中远未整齐划一，如下例：调查报告数据分析形成“单位汉字书写记忆”系列：第一部分“注解”的标注，见于华东师范大学学报（哲学社会科学版）年第期；此为第二部分，有关分析说明，已见于第一部分，此处不赘；第三部分，在整理分析过程中；第四部分，关于“借用”类型的文字标注，将见于出版发行中国书写（犑 狅 狌 狉 狀 犪 犾狅 犳犆犺 犻 狀 犲 狊 犲犠狉 犻 狋 犻 狀 犵犛狔 狊 狋 犲犿狊）。本系列属于国家哲学社会科学基金项目“计算机识别商周金文研究”（）年代识别内容之一。日泷川资言著，杨海峥整理：史记会注考证，上海古籍出版社，年，第 页。同时对照上海古籍出版社 年影印本。行文简称考证。其中，各个时期注本，像南朝宋代裴骃 史记集解、唐代司马贞 史记索引、唐代张守节 史记正义所及版本，还有日本所存古代抄本如古钞本、枫山本、三条本、南化本、庆长本等，亦均见于考证。相关文本，除了便于与出土金文简文石刻文等对照，各本所存“异文”有必要保留字形结构原本形态之外，行文取简体。陋，北魏司马显姿墓志作，唐卢宏及妻墓志作：都是由辵符构造。匝，北魏檀宾墓志“晓风空往，夕月虚来。举世追慕，匝宇流哀”作，隋张俭及妻胡氏墓志“乡号凤台，宜置高坟之所；院匝长松，追想延陵之剑”作，唐束君墓志作，唐杨淡造陀罗尼经幢“绕佛三匝”作：悉从辶形。唐代干禄字书关于“匝”曰“，上通下正”。匣，唐张泽墓志从辶作。唐干禄字书入声：“：上通下正。”匹，北魏普泰二年韩震墓志作，隋大业六年张乔墓志作，唐大足元年张寿墓志作。唐咸亨四年李氏（淑姿）墓志铭作。匠，唐大忍寺碑作，唐程宝安墓志作：皆从辶构造。是知辶或不必疑作“辵”，从辵者，亦非古。适证作“匱匠”字而从辵构造者，其所见史记文本大体不出南北朝隋唐抄本。从“辶（辵）”类到“匚”类过渡，可以帮助考察史记注本所见版本年代问题。至于“後”字作“后”者，系以同音替代充当所谓简体字，尤属晚近所出者。二五帝本纪第一（）黄帝娶妻蜀山氏女，曰昌僕考证 ：古钞、枫山、三条、南化本，庆长本标记引邹诞本“僕”作“漢”，与帝系合。按：汉印“僕”作，石刻文字作（隋段济墓志）、（唐祁日进墓志），为“僕”轮廓近乎“漢”之渐：漢，（古陶文）、（隋彻墓志）、（唐王才墓志）。据字列，可推知僕、漢之混淆较早发生于隋唐之际，即古钞、枫山、三条、南化本，庆长本标记引邹诞本“僕”误作“漢”，诸本所见史记文本，或不会早于唐代抄本。（）顺天之意，知民之急考证 ：“急”字当依戴记作“?”，读如“勤”，“恤民隱”之“隱”。按：秦汉简牍文从心及声，睡虎地秦简、关沮秦简、马王堆汉简、张家山西汉简。唐代石刻上部从爪形，见（唐周急墓志）：以与“?”形近而可能发生混淆。又，隐、隱异体字，时代分布大体如下：（睡虎地秦简）、（西汉墓马王堆简）、（西汉张家山简）、（东汉曹全碑）、（东汉肥致碑）、（东汉孙仲隐墓刻）、（东汉张迁碑）、（晋黄庭内景经）、（北魏高珪墓志）、（北魏元灵曜墓志）、（北魏元顺墓志）、（北魏元晫墓志）、（东魏刘目莲造像）、（隋段威墓志）、（隋皇甫深墓志）、（隋张波墓志）、（唐杜孚墓志）、（唐干禄字书）、（唐石经周易）、（唐王景曜墓志）、（唐王仲建墓志）北朝至隋唐，由“急”构成之“隐”，已属常见。急、?之间，或可换用。其间字形结构流转，大体发生于北魏唐代之际。考证所见戴记作“?”，而史记本纪作“急”，或不过唐代抄本。（）帝喾溉执中而徧天下考证 ：戴记无“溉”字，“徧”作“獲”。洪頤煊曰：“溉”古通作“穊”字。穊，平也，言执中以徧及于天下。沈涛曰：集解引徐广曰，古“既”字作水旁、“既”之作“溉”，犹“夷”之作“銕”，是史迁书古字之仅存者。孙诒让曰：偏，大戴作“獲”，“獲”当为“護”。護，犹云辨護，理董监治之义。李笠曰：“徧”即“辨”之叚音，古字通。大戴礼当作“護”，史记当作“辨”，字异义同。并理董监治之义。按：既、溉、概，声符相同。溉，从既得声，古代切，秦汉简多见。既，从皀旡声，集韵许既切。既、溉，史记质、咍二部合韵，亦犹史记古地名“盱眙”之“眙”字音读。溉，后来分化出从既得声的“槩”字，以与“执中”（持中庸之道，无过与不及，亦公平之道）相接。概，量谷物时刮平斗斛的器具。史记时代，臧克和：异文与年代按语所援引各期各类出土文字形态，皆见于各数字化项目组研制的出土文字数据库，某些部分亦参见臧克和、刘本才等：汉字结构认知大字典，广东人民出版社，年。或只使用“溉”字。概、槩异体，较早仅见于（北魏郭显墓志）、（说文唐写本）、槩（宋代说文小篆）。徧、遍异体，说文小篆从彳扁声结构，南北朝隋唐，较为普遍使用从辵之“遍”字，唐代干禄字书：“遍徧，并上通下正。”“遍”本为“徧”俗字，今以“遍”为规范字，“徧”为异体。字样见于唐干禄字书。“辨”者，亦下文所引尚书尧典“便程”之意。（）分命羲仲，居郁夷，曰阳谷考证 引沈涛曰：释文云尧典“宅嵎夷”，史记及考灵耀作“禺铁”，是陆氏所见史记本与小司马、张守节不同。又曰：索隐云史记旧本“旸谷”作“汤谷”，今并依尚书字，然则“旸谷”者，小司马所改也。史迁从孔安国问故，则古文尚书必作“汤谷”。山海经：“黑齿国下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴。”楚辞天问云：“出自汤谷至蒙汜。”淮南天文训云：“日出于汤谷，浴于咸池，拂于扶桑。”古书皆以汤谷为日出之地。钱大昕说同。按：夷、銕、铁、鐡异体作銕者，仅见于说文金部“鐡”下所存“古文”，现存秦汉简尚未见记录。嵎夷，释文敦煌本“伯 ”有“嵎”条，注作“音隅”。鐡，说文小篆从金?声，隶变楷化作“鐵”。?，说文或体从金，?省声，古文从金夷声。嵎夷，即嵎铁。唐代干禄字书：“?，上中通下正。”“铁”字石刻作，见于北齐宇文诚墓志，似为现存最早使用“铁石”字记录：“松筠雅操，石深衷。”（）便程南為考证 引张文虎曰：南為，各本作“南譌”，依尚书撰异改。钱大昕、梁玉绳说同。按：便、辨、平音近通用。今文尚书尧典作“平秩南讹”，意思是依次辨测太阳向南运行的时序变化。讹，内野本、足利本等均写作“訛”，书古文训作“僞”，释文敦煌本“伯 ”该字残泐不全，只存“爲”旁，其下音义为：五禾反，化也。说文?部：?，变也。?实即化字初文。辨、便字，见于金文秦汉简。平字这类用法，也由来已久。上海博物馆战国楚竹书第一册孔子诗论号简整理为“訟坪（平）惪也”，笔者曾释为：“颂，辨德也。”基于颂在诗中主要是所谓“形容盛德”的部分，可以理解为“颂就是辨德的”。又，楚简多用从土平声字形，这跟春秋战国金文用字情形一致：商周金文数字化处理系统筛选，铭文“坪”字，春秋战国时期共使用了 次。尚书酒诰篇今本“勿辩乃司民湎于酒”之辩字，汉、魏石经就刻作“伻”，伻字不见于说文，应该也是从平得声的。譌，字见战国简及说文小篆，而金文及西汉简作“讹”，其后南北朝到唐代刻石一直沿用作“訛”。（）观其德于二女考证 ：枫山、三条、南化本“德”作“自为”，尚书作“刑”。按：“刑德”二柄，是尚书文献核心依对结构。若求德字配合，刑字亦当作从井声结构，井者，“范型”初文。甲骨文从井从刀，井兼表音，依据一定的法度标准铸造范型。战国简帛或从土井声。说文篆文本别为二字，其一由“井”和“刀”两个构件组成，其一由“刀”和“幵”两个构件组成：前者从井从刀，后者从刀幵声。从出土文字看，“刑”“?”为异体，“刑”为讹变。东汉石刻、楼兰古文书，已经使用“刑”字结构。考证所谓尚书作“刑”，殆史记后出抄本。（）重华父曰瞽叟考证 ：叟，尚书 左传 孟子 新序诸书作“瞍”，戴记作“叟”。按：叟，多见于秦汉简。瞍字除了说文小篆，出土文字记录就是唐代刻石。如唐石经尚书，其余略无使用记录。是说明考证所见诸本作“瞍”，最早或不过唐代抄本。中国文字研究第三十七辑阮元校勘记卷二文字校订“平秩南讹”条。“平”“便”关系，见“平章百姓”条。清代学者多以“平章”通“辨章”为说，王引之经义述闻以为“平”本有区辨义，不烦改字。臧克和：中国现存最早的诗学批评文献及范型上海博物馆藏战国楚竹书中的“诗论”文字，学术研究 年第期。详见臧克和：尚书文字校诂尧典“平秩南讹”“平章百姓”诸条，上海教育出版社，年。三夏本纪第二（）鸟夷皮服考证 ：鸟读为“岛”。古“岛”为“鸟”。今本尚书作“岛”者盖后人依托孔传改。集解所引郑注可证。按：汉石经存“鸟夷皮”字，正作“鸟”。岛字仅见于说文小篆，出土材料始见于南北朝刻石。敦煌本“伯 ”作岛，其所见史记文本，或不过唐代抄本。（）嵎夷既略考证 ：古钞本“嵎”字从土，与札记所引宋本、旧刻本合，古文也。索隐本作“嵎”，盖后人依今文改，见尚书撰异。按：从土禺声结构之堣，见于战国楚简作，说文土部：堣夷，在冀州阳谷。立春日，日值之而出。从土禺声。尚书曰：“宅堣夷。”至于嵎，除了说文山部小篆之外，余见石刻记录如：（晋辟雍颂）、（北魏元弼墓志）、（唐石经尚书）。集韵虞部：“堣，说文堣夷，在冀州，阳谷立春日，日值之而出，引尚书宅堣夷。通作嵎隅。”是作嵎者，显系后出版本。（）浮于潜考证 ：枫山、三条本“潜”作“湾”，与汉志合。按：潛字见于西汉简、汉印及说文水部，湾字则最早见于唐代刻石，如：（唐田侁妻祔志）、（唐吴惎阴堂志）。说明枫山、三条本诸本所见史记文本，较早不过唐代抄本。四殷本纪第三（）于是乃使百工营求之野，得说于傅险中考证 ：险、巖古通。左传“巖邑”即“險邑”。按：险，字见于战国、秦汉简。岩、喦、巗、巖异体，巖字较早见于汉印、说文山部、东汉刻石，大量使用见于南北朝隋唐刻石，简体“岩”见于北魏净悟浮图记。是使用險字，或可视为较早文本。战国楚竹书競建内之保存了有关尚书商书部分的内容。与有关尚书传世文本相对照，可以重新认识尚书高宗肜日祭主及年代等尚书学史重要问题。（）于是纣乃重刑辟，有炮格之法考证 ：炮格，各本作“炮烙”，依古钞、南本、宋本改，下同。吕氏春秋过理篇高诱注“格以铜为之，布火其下，以人置其上，人烂堕火而死”。韩非子喻老篇“纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池”，肉圃、炮格、糟邱、酒池，皆相对为文。今改为“炮烙”，则文不相对矣。说详于段氏尚书撰异、卢氏钟山札记、王氏读书志、张氏史记札记。按：炮、砲、礮异体，炮字篆文见于说文火部，其余仅见于唐代及以降刻石，如：（唐石经五经）、（后梁穆君弘墓志）。至于“烙”字，更是仅见于宋代新附说文火部。是作“炮烙”者，最早或不过唐代以降史记抄本。（）五年，郑怨与鲁易许田考证 ：怨，馆本、局本作“宛”。陈仁锡曰：“怨”当作“宛”。春秋“郑伯使宛来归祊”，正义云“宛，郑大夫”，是唐本“宛”字未错也。张文虎曰：郑世家“庄公怒周弗礼，与鲁易祊、许 臧克和：异文与年代其中，第三、四简记录发现处于岩穴的贤臣傅说、周量之：“周量之以寖汲”，“高宗命傅鸢（说），量之以”。前者“以寖汲”，说明得贤之由：包含地方、身份等。像康熙字典卷七宀部：“集韵咨林切，与寖同，漑也。又水名，寖水出武安县东。”后者“高宗命傅鸢（说）、量之”，傅说、量之比列，知上出“周量之”为人名。编者径将“鸢”标注作“说”，不如标注作为地名的“傅岩（巖、險）”字尤为直接。傅说作为贤臣专名，得名于岩地。尚书注疏卷九商书书序：“序：髙宗梦得说。传：盘庚弟小乙子名武丁，徳髙可尊，故号髙宗。梦得贤相，其名曰说。使百工营求诸野，得诸傅岩。”楚辞离骚：“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”章句：“说，傅说也，傅岩，地名。”详见臧克和：简帛与学术楚简与尚书 ，大象出版社，年。田”，疑“怨”是“怒”之讹，又怨、怒义亦相近，或不烦改字。愚按：张氏后说是。据左传隐公八年文，郑与鲁易田，不由怒周。按：宛、惌声符同，战国楚简“怨”从亼作，集韵“古作?”。又，怒字见马王堆汉墓简帛书作，怨字则作：隶变字形结构相近。五秦本纪第五（）得驥、温驪考证 ：“温”当从一本作“盗”，世家及穆天子传 列子周穆王 后汉东夷传李贤注可证。按：温、盗二字，汉代隶变过程中，有些情况下形体接近。温，马王堆汉墓简帛书作；盗，马王堆汉墓简作、西汉张家山简作。（）葉阳君悝出之国考证 引中井积德曰：“葉阳”当作“華阳”。梁玉绳曰：“華”形近“葉”，传写致讹，华阳君即昭王舅芈戎。悝乃昭王母弟高陵君，此纪当有脱误，不然将以芈戎为公子悝矣。按：葉、華隶变及草书楷化，形体易混淆。葉，出土文献见（唐倪彬墓志）、（唐韦士逸墓志）、（唐张休光墓志铭）、（唐张某墓志）。石刻智永草书千文“华夏”字作，赵孟頫草书作。六秦始皇本纪第六（）华阳太后卒考证 ：“卒”当依表作“薨”。按：卒字出土文献记录早见且高频使用。薨字较早仅见于说文死部及晋代刻石。史记时代未必即使用“薨”字记录。（）齐人徐巿等上书考证 ：巿，即“芾”字，與“黻”同。各本作“市井”之“市”，讹。淮南王傅作“徐福”，福、巿一声之转。按：巿、市二字隶变楷化之后，视觉区别性近乎丧失。巿，金文作，战国楚简作；芾，睡虎地秦简作，唐代刻石分别见（唐独孤开远墓志）、（唐石经五经）。（）饰省宣义考证 引中井积德曰：“省”当作“眚”。朱锦缓曰：省、眚同音假借。书洪范“王省维岁”，宋世家引作“王眚”，公羊传庄公二十二年“肆大省”，左传、谷梁传作“眚”。周礼大司徒“眚礼”，注“杀礼也”。省、眚通用。余有丁曰：左传“不一眚掩大德”。眚，过失也。按：金文、战国楚简有记录，作（金文）、（战国楚简）；秦汉简则多见“省”字：（里耶秦简）、（马王堆汉简）、（西汉居新简）。金文为形声字，从目生声，即为“眚”字，但使用记录后世渐稀。秦汉简记录业已分化出“省”，是史记时代使用“省”字，未必即构成考证所援引“同音假借”类关联。“饰省宣义”，构成并列结构。于过失则掩饰之，于道义则宣扬之：相反相成。是该处所见“省”字，即相当于“眚”。说文分析小篆，反映了后来所使用者的理解：“省”为会意字，从眉省，从屮。隶变楷化作“省”，延续至今。（）生刺龚公考证 ：三条、南化本“刺”作“赖”。梁玉绳曰：秦纪及六国表作“厲共公”，独此作“刺龚公”，正义又谓“刺”一作“利”。盖“龚”与“恭”通，即“共”也，谥法有“刺”，与“厲”字义同，音通，而“利”字复因形声相邻致讹，犹陈厲公之为利公尔。中国文字研究第三十七辑高峡主编：西安碑林全集碑刻第三卷，广东经济出版社，年，第 页。按：刺字，隶变过程中某些时段像南北朝到唐代，多以从束构造而近“剌”形，至于“刺”字特出从夹形结构以分别之：（北魏元略墓志）、（北魏元秀墓志）、（北魏张玄墓志）、（东魏李艳华墓志）、（东魏叔孙固墓志）、（北齐窦泰墓志）、（隋尔朱敞墓志）、（隋苏恒墓志）、（隋王荣及妻墓志）、（隋静墓志）、（隋龙藏寺碑）、（隋杨真墓志）、（唐崔志墓志）、（唐李贞墓志）、（唐李超墓志）、（唐五经文字）。剌、赖、利、厲诸字，不但双声，而且质、台韵合。是考证所见作“刺”文本，或为史记唐代前后抄本。七项羽本纪第七（）一府中皆慴伏考证 ：慴，汉书作“讋”。说文“讋，失气言”。傅毅读若“慴”。愚按：慴、讋，古通。按：讋字见于金文、里耶秦简。至于慴字，见于说文心部小篆著录，后世见于玉篇心部等，尚未见出土实物使用记录，是考证所见文本，或为史记后世传本。八高祖本纪第八（）于是沛公夜引兵从他道还，更旗帜，黎明考证 ：古钞本“兵”作“军”，与御览所引合。更，御览作“张”，汉书作“偃”，与下文索隐所引楚汉春秋合。黎明，汉书作“迟明”，服虔曰：欲天疾明也。文颖曰：迟，未明也，天未明之顷，已围其城矣。颜师古曰：此言围城事毕，然后天明，明迟于事，故曰迟明。王念孙曰：小司马说是也。“黎”“迟”声相近，故汉书作“迟”。黎明、迟明，皆谓比明也。此言高祖夜引军，还至宛城，比及天明，已围城三匝耳。“黎”亦作“犁”。史记吕后传“帝晨出射，太后使人持酖饮赵王，犁孝惠还，赵王已死”。徐广云“犁，犹比也”。汉书外戚传作“迟帝还，赵王死”，迟帝还，比帝还也。史记南越传“犁旦城中皆降伏波”，“犁”一作“比”，汉书作“迟”。史记卫将军传“迟明行二百余里”，一作“黎明”，汉书作“会明”，“会”亦比及之意。按：黎，见于秦汉简，如 睡虎地简、马王堆汉墓简。犁，见于秦简。迟，见于金文、战国简、秦汉简。是诸本或作黎明、犁旦、迟明，后来尚有“质明”，皆关乎读音。“犁旦”即“待旦”，等到天刚亮。时间性结构，后世或作“质明”，待到天明。底层的因素，以“质”“待”古音质、咍二部尚未完全分化。犁旦、迟日、迟明、质明、质旦，形式为若干词，实际作用并无二致。集解曰“结”曰“连”曰“逮”曰“黑”曰“迟”，皆苦于纠缠，一间未达。（）引兵临河，南饗军小修武南考证 ：秘阁本“饗”作“鄉”，与凌引一本及汉书合。颜师古曰：“鄉”读曰“嚮”。按：金文但作鄉，西汉简使用饗字。“向”字见于甲骨文、金文、战国楚简等记录，隶楷阶段仍见从宀从口的写法，“丿”笔偏向左边的写法作“向”，始见于北朝石刻，如 字结构，见于隋杨居墓志，盛行于隋唐之际。繁体“嚮”为形声字，从向鄉声。异体“曏”为形声字，从日鄉声，主要用于记录“曩昔”。史记会注考证第二册一呂后本纪第九（）太后遂断戚夫人手足，去眼煇耳考证 引张文虎曰：煇，御览引作“燻”，汉书外戚传作“熏”。臧克和：异文与年代犁旦迟日，见南越列传：“楼船力攻烧敌，反驱而入伏波营中，犁旦，城中皆降伏波。”集解引徐广曰：“吕静云，犁，结也，音力奚反。结，犹连反、逮至也。”汉书“犁旦”为“迟日”，谓待明也。索隐引邹氏云“犁，一作比。比，音必至反”。然犁即比义。又解犁，黑也，天未明尚黑时也。汉书亦作“迟明”。迟，音稚。迟，待也，亦犁之义也。按：辉、輝、煇异体，西汉张家山简记录煇字，熏字则见于金文及西汉武威简。御览引作“燻”，而该字见于集韵文部：“?熏，許云切。說文火煙上出也。从屮从黒；屮，黒熏象也。?作熏。俗作燻，非是。”是御览引作“燻”，其所见史记文本，或不过宋代版本。（）诸吕權兵关中考证 ：古钞、枫山、三本“權”作“擁”，通鉴亦作“擁”，汉书高五王传作“举”。“擁”字义长。按：擁，见于说文手部小篆及三国魏曹真残碑作，其余为南北朝刻石。至于“權”字，从东汉开始，北朝及隋唐刻石出现一批接近“擁”的结构，石刻分别作：（东汉张迁碑）、（北魏吴高黎墓志）、（北魏元诲墓志）、（隋王荣及妻墓志）、（隋张俭及妻墓志）、（隋田光山妻墓志）、（隋萧饰性墓志）等。考证所见文本作“權”者，或为史记汉魏六朝隋唐之际抄本。二孝文本纪第十（）日有食之，適见于天考证 ：古钞、三条、南化“適”作“謫”。颜师古曰：“適”读曰“謫”，责也，音张革反。按：史记时代，適、谪关系，只用適字；古钞本、三条本、南化本作謫者，说明诸家所见史记文本，或即唐代抄本。適、谪皆见于说文，而现有秦汉简帛书数据库暂未见“谪”字使用记录。適，具备適、谪二读，秦汉简多用“適”字：马王堆汉简“以绳適臣之”作，北大藏西汉简贰老子简 “无瑕適善”作。是史记时代，不用“谪”字，谪、適皆从啻声，一“適”字可以记录適、谪语音分化两边。適，本纪亦音狕 犺，后世使用“謫”“讁”字，表示责备，谴责。从辵结构，多见于战国秦汉简，说文：“適，之也。从辵啻声。適，宋鲁语。”謫，音狕 犺，说文言部：“罚也，从言啻声。”出土文献较早见于唐代石刻。索隐考证等以史记適字，本具“谪”用，无待通假，胜过后世若干语文工具书不顾历史实际的“破读”标注。（）故遣使者冠盖相望，结軼于道考证 ：依注，集解本“軼”作“轍”。今本汉书作“徹”。田敬仲世家“伏式结軼”，索隐“軼，音姪，车轍也”。按：軼，仅见于说文车部小篆以及北朝唐代刻石：（东魏卢贵兰墓志）、（北齐司马遵业墓志）、（唐董希令墓志）、（唐朱行斌墓志）。至于辙字，亦见于北朝隋唐刻石，说文车部见宋代大徐新附所补。“徹”，金文及秦汉简多见，战国楚简、说文小篆，中间的形旁“鬲”形近而讹变为“育”，隶变后楷书写作“徹”。唐代干禄字书：“徹，并上通下正。”简体“彻”为新造形声字，从彳切声。“车辙”字，即以此为基础后出分化结构。集解所见史记文本，或系即宋代前后版本；考证所见文本，较早或亦不过唐代抄本。（）毋发民男女哭临宫殿考证 引张文虎曰：各本“民”作“人”，旧刊作“民”，御览引同。与汉书合。愚按：延久本亦作“民”。按：所谓“各本”者，唐代张守节正义、司马贞索隐之类。其中“民”字抄作“人”者，为避唐代李世民讳。出土唐代刻石，或采取省末笔方式，往往省略末笔，亦为避讳用字类型，如李迪墓志作。要之，正义 索隐避“民”字讳，所见史记文本体现出唐抄本的标注特点。中国文字研究第三十七辑此为史记通例：大宛列传：“发天下七科適。”本传下文：“以適过行者皆绌其劳。”陈涉世家有“適戍”，亦用適字，正义：適，音谪。张晏云：“吏有罪，一；亡命，二；赘壻，三；贾人，四；故有市籍，五；父母有市籍，六；大父母有市籍，七；凡七科。武帝天汉四年，发天下七科谪出朔方也。”屈原贾生列传：“行闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適，去，意不自得。”以適，去，因被贬谪而离去。適，音狕 犺，適、谪皆从啇得声，贬谪。苏秦列传“適燕者”，考证引中井积德曰：“適，只作贬义。索隐：適，音宅。適者，责也。下同。魏其武安侯列传：“举適诸窦宗室毋节行者，除其属籍。”亦记录贬斥词义项。三孝景本纪第十一（）齐王将廬、燕王嘉考证 ：古钞、枫山本“廬”作“閭”。梁玉绳曰：齐王之名，诸处并作“将闾”，盖古通用，犹吴王阖闾之为“阖廬”也。中井积德曰：按齐悼惠世家，哀王名襄，无襄王，将闾是悼惠之子。按：廬，多见于西汉简。闾，则多见于历代出土文献记录：（金文）、（古玺文）、（古陶文），通行结构为从门吕声，而早期金文等材料或从门肤声，或从门足声。闾字以膚为声符，与廬字金文作、西汉马王堆墓简作、西汉张家山简作，声符为盧，二者接近。（）十二月晦，?考证 引焦竑曰：“?”即“雷”字。雷，集韵原作“?”字，通志云：“回，古雷字，后人加雨作?。回象雷形，古尊罍多作云回”。今人不通字学，而欲读古书，难矣哉。按：金文“雷”形结构作，说文：?，籀文。靁间有回；回，靁声也。字汇直接贮存为?者，其中过渡联系参见玉篇雨部“靁”字下古文作?、?。万象名义雨部：“靁，力回反。震也。?，古文。?，古文。?，古文。?，籀文。”集韵灰部：“靁?雷，盧回切。”将二口套合为“回”而结构为?字者，此属较早所见。类篇雨部存储亦全同：“靁?雷，盧回切。”另外，广韵灰部以?为“古文”。考证所见史记文本，或最早不过宋代版本。四孝武本纪第十二（）乃为帛书画以饭牛，詳弗知也，言此牛腹中有奇考证 ：詳，枫山、三条本作“佯”，郊祀志作“陽”。按：仿效陈涉世家陈吴首难，蒙骗谪戍群众故事。史记以“详”作“佯”，盖为当时通例。出土文献如张家山汉墓竹简奏谳书“冠详病”作，北大藏西汉简老子贰 号简作；银雀山汉墓竹简孙子兵法贰 号其“详北勿従”作，该简记录“佯北”凡三处，都作“详”字。至于“佯”字，现存文献，较早见于北朝北齐元贤墓志等石刻使用。是史记“佯装”字写作“详”字，相当于后来分化所出“佯”字。不能说史记时代，所使用文字体系即存在本有“详”字”以通“佯”的关联使用情形。标注“详，通佯”，就汉字发展使用实际而言，属于以今律古，或以后起标注先前。考证以所见各本作“佯”，说明各本为后出，“毛本”为古本，这是符合汉语史的确切事实。汉简整理者直接将“详病”标注作“佯病”，只能算是后来现代人的理解。对于汉代文字体系的整理理解以及各类传本的年代先后判断，并没有什么帮助。（）夏有芝生殿防內中考证 ：封禅书 郊祀志“防”作“房”，索隐本亦作“房”，下同。“房”字古隶从户从方。与“防”相似，故讹耳。按：房字结构，汉简隶变及北魏刻石分别作（西汉居新简）、（西汉武威简）、（东汉西简）、（北魏宁懋墓志）。以西汉简为过渡，书写至于接近左右结构。是考证所谓与“防”相似而讹，不为无据。（）每脩封禅考证 ：封禅书“每”作“毋”，为是。汉书郊祀志亦讹作“每”。臧克和：异文与年代留侯世家：“上详许之，犹欲易之。”皇上佯装应允，还是想要换掉太子。史记选本传注：详，通“佯”。考证：详、佯通，汉书作“阳”。廉颇蔺相如列传：“相如度秦王特以诈详为予赵城。”考证：详，凌本作“佯”，同。本传：“秦将白起闻之，纵奇兵，详败走。”考证：详，各本作“佯”，今从毛本。本传：“匈奴小入，详北不胜，以数千人委之。”史记选本传注 ：详，蜀本 百衲本黄本 汲古本都径作“佯”。李将军列传有“广详死”。屈原贾生列传有“乃令张仪详去秦，厚币委质事楚”。苏秦列传有“详僵而弃酒”（索隐标注比较符合实际：“详，音羊。详，诈也。僵，仆也，音薑。”）、“于是苏秦详为得罪于燕，而亡走齐”。又见下出陈涉世家第十八“朱房”条。按：毋，甲骨文、金文从女从一，“女”表女子，或以为“一”表禁止，全字表示不要侵犯女子，属合体指事。古文字假借“母”作副词，表示否定，战国简、古玺文等把“母”字的两点改成一画，分化出“毋”字专门表示否定。至于“每”字，出土文献记录高频使用，说文分析小篆为形声字。从屮母声。“屮”义为草木初生。有人认为“每”为“母”的异体字，甲骨文、金文象戴头饰的妇女之形，下面是“女”或“母”形，上面或为头饰之类。至于“母”形，下具南北朝隋唐刻石发生与“毋”混淆的情形较为明显：（东汉杨著碑）、（三国吴简）、（东魏王令媛墓志）、（隋成公氏墓志）、（唐李审规墓记）是考证所见文本，将“毋”字抄混作“每”，或即发生在唐代前后的抄本之间。（）犹以为未可，其后乃放弑考证 ：索隐本“弑”作“殺”，汉书异姓王表序亦作“殺”。按：弑字见于说文殺部：“弑，臣殺君也。易曰：臣弒其君。从殺省，式声。”集韵志部：“弑殺煞?：殺也。自外曰戕内曰弑。或作殺煞?。”出土文字记录，基本见于唐代刻石。是考证所见文本，或即唐代史记抄本。史记会注考证第四册一河渠书第七（）雒汭至于大邳考证 ：尚书“邳”作“伾”。按：邳，说文邑部分析结构为从邑丕声，金文以“不”为“邳”。历代刻石见于东汉及以降使用记录。至于伾，从人丕声。汉墓帛书、武威汉简、汉印皆作“伓”，从人不声，为“伾”字异体。“不”上或增繁横画为饰，“不”中竖笔或加点或加横为饰。要之，邳之从丕得声结构异体，仅见于说文、东汉及以降刻石；至于邳，则主要见于隋唐刻石：（隋尔朱敞墓志）、（唐王景之墓志）。是考证所见文本作邳，或即隋唐之际抄本。二吴太伯世家第一（）必致国于季札而止考证 ：枫山、三条本“止”作“上”。按：致国，即传国、让国。史记刺客列传：“诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟，欲卒致国于季子札。”想以此权宜，最终达到让国给季札的结果。然则，史记“世家”本作“止”。金文“上”从“上”位于“止”上作，战国楚简依然保存这类结构作，存在跟“止”字结构部分重合。史记时代简牍竖写，或存在这种结构的离散从而导致传抄文本异文的客观条件。（）大而宽，俭而易行考证 ：左传“宽”作“婉”，“俭”作“险”。张文虎曰：宽，各本作“婉”。索隐本作“宽”，与注合。各本依左传改。钱大昕、梁玉绳说同。鬼井道载曰：虽大而婉，虽险而易行也。杜牧“俭”，恐误。鬼井昱曰：大中有婉，险中有易，细大难易，和而不相夺，所以为沨沨也。愚按：俭、险古通用。按：险，见用于秦汉简。俭，较早仅见于汉印说文人部，从人僉声。东汉至隋唐石刻，构件“从”或从“灬”或从“一”。简体“俭”由繁体“儉”草书楷化而来，已见于唐代石刻。考证所见文本“古通用”，或仅发生于后来抄本之间。（）欲霸中国以全周室考证 ：枫山、三条本“全”作“令”。中国文字研究第三十七辑又见下出相关条目“鸱之塞”及外戚世家第十九“通至金氏门外止”条。按：吴太伯世家第一该处所接上句为：“十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。”是“全”当作“令”，犹“挟天子以令诸侯”之“令”。隶变过程中，全、令易混，参见下具字形序列：全，（西汉居延新简）、（东汉郙阁颂）、（东汉张迁碑）、（东魏高盛墓碑）、（唐杨孝恭碑）、（唐石经五经）、（唐干禄字书）。由此大体推测，枫山、三条本“全”作“令”，所见史记文本，或为中古以降唐代抄本。三齐太公世家第二（）以渔钓奸周西伯考证 引张文虎曰：诗文王疏引“奸”作“干”，册府元龟同。按：渔钓，钓鱼。奸，以干为声符。以渔钓奸周西伯，即谓用钓鱼方式干谒周文王。秦汉简记录“奸”字结构，分别作：（睡虎地秦简）、（西汉张家山简）。是史记时代，存在干、奸通用条件。（）还師，与太公作泰誓考证 ：枫山、三条本“師”作“歸”。按：隶变楷化以后，归，北魏刻石作。师，秦汉简隶变作（西汉张家山简）、（东汉曹全碑），所从?形，秦汉简及东汉刻石记录，与上列“归”字所从构字符相同。（）客寢甚安考证 ：御覽引“甚”作“處”。按：处，金文从虍処声，结构作，一如虎形结构从?得声；凫，从鸟?声，金文从隹?声。说文小篆分析为从鸟?声。“?”古文字象人俯伏之形，隶变楷化阶段“?”“力”“几”区别性丧失，汉简和南北朝石刻，结构多为从鸟从力，“力”实为“?”形横笔出头结果。唐代石刻，则率多从鸟从几，或以“几”形横笔出头稍示区别，敦煌俗写沿用。至于甚字，甘、匹会意结构，西汉时期写作，草化程度极高，与当时隶书的写法完全不同，可以认定这就是敢字的草书写法（以甘为声符，反文草书如此作）。玉篇：“甚，市荏切。孔也，安乐也，劇也。，古文。”名义：“甚，時稔反。孔也。安樂也。劇也。”劇、處二字，隶变易混。然则，史记文本甚、處混用，或在唐代前后抄本。（）长卫姬生无诡考证 梁玉绳曰：诡、虧古通，鲧人表亦作“诡”。按：詭，见于宋代说文言部小篆，出土实物记录仅见于北朝及唐代刻石。虧，记录时间与詭字大体相当。二者即通用，所出抄本或在南北朝隋唐之际。（）陪臣争趣考证 引梁玉绳曰：徐广谓“争，一作扞”，是“扞趣”与左传“扞掫”同。杜预曰“扞掫，夜行也。”按：争趣，指巡夜搜捕。齐太公世家：“君之臣杼疾病，不能听命。近于公宫。陪臣争趣有淫者，不知二命。”司马贞：“左传作扞趣。此为争趣者，是太史公变左氏之文。”“扞”字出土文献见 臧克和：异文与年代还可连类者，石刻文字中，【旌?旍】构成异体系列。其中旍字，实际就是?字结构当中“全”形与“令”形的区别性不显乃至混用的产物。例如，隋大业五年宁贙墓碑“云撗百阵，靡旌摩垒”作，隋大业十三年杜君妻郑善妃墓志“虑桑海之迁移，书玄石以旌记”作。隋开皇九年封祖业妻崔长晖墓志“士林宗仰，才望攸归，弓旌屡招，承掾交至”，其中“旌”字作。隋大业十一年田氏墓志“式刊玄石，此芳猷，以得不朽，乃为铭曰”作?。【全令】演变线索既明，旌又如何由从生变为从全呢？底层原因仍不外是南北朝隋唐石刻旌字所从生形，已经存在生、金、全、令等区别性不显即混用使用问题。例如，隋开皇二十年独孤罗墓志“全璞不雕”作。唐贞观十九年何相墓志“依仁逰艺。弘教义以训下，笃贞信以全交”作。唐武德八年卢文构妻李月相墓志“密勿禁中，铨衡礼阁，清晖素履，领袖人伦”，其中“铨衡”字作。详见臧克和：中国文字发展史隋唐五代文字卷第一章第二节石刻过渡字形，华东师范大学出版社，年。于北朝隋唐刻石。扞掫，亦指巡夜、守卫。然则，考证所引异文文本，或为后起抄本。四鲁周公世家第三（）周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭考证 尚书“质”作“功”，“戴”作“植”。愚按：质、贽通，或以为“周郑交质”之“质”，疑非。查得基曰：易林旡妄之繇曰：“载璧秉圭”。载、戴通用。按：质，多见于秦汉简记录。贽，不见于说文著录，仅见于东汉及以降刻石：（东汉华山庙碑）、（晋辟雍颂）、（北魏元子正墓志）、（北齐西门豹碑）、（唐贾政墓志）、（唐石经尚书）。是考证所谓质、贽通，或以为“周郑交质”之“质”，疑非。即果然成立，也仅存在于后出抄本之间。（）天降福祉，唐叔得禾，異母同颖，献之成王考证 引钱大昕曰：古文“畝”作“畮”，“母”即“畮”之省。按：異畝，指植物根株不同。母，本源。尚书微子之命：“唐叔得禾，异畝同颖，献诸天子。”与考证所引钱说不同。金文畮作，金文、说文小篆为形声字。从田每声。说文或体为形声字，从田从十久声，“十”象田中纵横小路。隶变楷化作“畝”。说文：“畮，六尺为步，步百为畮。从田?声。莫厚切。畝，畮或从田、十、久。臣铉等曰：十，四方也。久声。”（）言乃讙考证 ：书“讙”作“雍”。冈白驹曰：在丧则不言，丧毕发言，则天下乃喜。愚按：讙读为懽。按：歡、懽、讙、驩异体字，战国楚简从心结构作，汉代居延简 号有从言雚声结构，东汉及南北朝隋唐刻石，或从心或从欠结体，从言结构罕见。古文字到今文字构形，义符之间一直存在“心”“口”“欠”“言”等构件互相替换情形。现存战国楚简、东汉南北朝唐代石刻，都可以见到从心雚声结构。“歡”“懽”“讙”“驩”异体，唐代干禄字书定型将“歡”“懽”二形都当作正体结构。又雍字，出土文字作：（金文）、（战国楚简）、（汉印）、（石刻篆文）、（睡虎地秦简）、（西汉居新简）、（北魏韩显宗墓志），说文隹部作堸，从隹邕声。其中居延汉简结构形态，与讙字较为接近。（）峙尔刍交、糗粮、桢干考证 ：峙、庤通，储具以待用也。按：峙，储备，刍茭，干草，此指牛马饲料。说文山部未存，较早见于北朝隋唐刻石。庤，见于说文广部：“桙，储置屋下也。从广寺声。”由小篆直到唐代刻石，始见记录，后见于玉篇广部。是考证所见文本作峙，或史记唐代以降后出抄本。（）子弗湟立，是为惠公考证 引梁玉绳曰：“湟”当作“惺”。沈家本曰：左传正义引世家作“弗皇”。释文隐元年作“不皇”，文十六年引世家作“弗皇”。按：惺字较早见于宋本玉篇心部，是史记时代抄本并不存在记录“惺”字条件。“湟”字见于 中国文字研究第三十七辑书序金縢篇称：“武王有疾，周公作金縢。”原文：“既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：我其为王穆卜。周公曰：未可以戚我先王。公乃自以为功，为三坛同?。为坛于南方，北面，周公立焉。植璧秉圭，乃告太王、王季、文王。史乃册，祝曰：惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地，四方之民罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与圭归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与圭。”详见臧克和：尚书文字校诂金縢。显而易见，周公以自身为质为当为抵押，换取替代成王受天降疾责难，而不是一般礼物。至于祝告所设贽礼有常，即璧与圭。这些关系，都有明确交代。近年清华大学藏战国竹简（壹）整理有周武王有疾周