浅谈古诗词语感教学.doc

浅谈古诗词语感教学与运用
界首市代桥中心学校 张建超
[摘要]：
古诗词，凝结着中华文化几千年来的精华，蕴含丰富，独具魅力，我们有责任好好学习它。我觉得，古诗词教学与语感教学结合起来，是提高效率的有效捷径。在教学中，应把学生当作有灵性的主体，尊重学生的独特感受和理解，遵循其身心发展规律和差异性，点燃学生感知、想象、情感、思维、广化、深化美化、敏化的语感，通过有效途径，培养学生的人文精神和言语智慧。

[关键词]： 广化 深化 美化 敏化 典雅 纯正 优美 积累 领悟 沉淀

[正文]：

古诗词是语文教学中的一个重要组成部分。凝结着中华文化几千年来的精华，蕴含丰富，独具魅力，我们有责任好好学习它。但目前很多老师对古诗词教学效果欠佳，最主要的原因是缺少人文思想与审美角度的深入，我觉得，古诗词教学与语感教学结合起来，是提高效率的有效捷径。
《语文课程标准》中提出：“语文课程要致力于学生语文素养的形成与发展”。既要“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展”。又要正确处理基本素养与创新能力的关系：“注重语言的积累、感悟与运用，注重基本技能的训练，给学生打下扎实的语文基础。”如果我们能从宏微观上把握好，我相信对古诗词教学，定能庖丁解牛般的游刃有余。
语感的学习是从认知到实践的，认知的表现形式是听读，实践的表现形式是说写。语感是一种对言语的感觉，语感只能从自己的心灵深处慢慢地滋生起来，因此，在教学中，应把学生当作有灵性的主体，尊重学生的独特感受和理解，遵循其身心发展规律和差异性，点燃学生感知、想象、情感、思维、广化、深化美化、敏化的语感，通过有效途径，培养学生的人文精神和言语智慧。我们可以在教学中，从诵读、品味、背诵、感受四个方面来加强学生语感培养：
一 诵读
诗歌，在中国古代，是“诗、乐、舞”三位一体的，诗歌的音韵美体现在韵、节奏和音调三方面。在“昔葛天氏，三人操牛尾，投足一歌八阙”的《吕氏春秋·古乐篇》里早有记载。所以我们要让学生充分感受诗词的音韵美，加强语感培养。抓住其音乐性的特点，从诗词的韵、节奏、音调三方面下功夫。
韵，又称韵脚，即同一韵母的字在句末最后一字的位置上重复出现，回旋往复以造成和声。如：《左迁至蓝关示侄孙湘》中的“千”、“ 年”、“ 前”、“ 边”四字，把跳跃式的单独的诗行构成一个审美整体，使诗作具有抑扬顿挫、流畅回环的韵律美，同时韵脚相同的诗句容易让学生琅琅上口，便于记忆和背诵。
节奏，是诗歌的灵魂。由平仄、音顿、长短、快慢、轻重、抑扬等构成。如王涣之《登鹳雀楼》 “欲穷\千里\目，更上\一层\楼。”音节均齐，平仄协调，节奏铿锵悦耳，充满了节奏美。划分节奏，既有利于培养学生对古诗词的理解能力，又能培养其对古诗词的音乐性的语感。
音调，主要受平仄的影响，古人很早就注意到四声同意义的对应关系：“平声高而安，上声盛且举，去声清而远，入声直而促。”平仄协调，轻重相间，有助于形成诗歌语言的抑扬顿挫的声调美。
让学生懂得了以上的诵读要点后，再教学生诵读方法：
首先，需要正确地读准、读清字音，平时加强对学生的训练，让学生把作品读得文通字顺。其次要注意把握节奏停顿和适宜的语速，通过合理安排停顿的位置和时间，可以调解诵读者的气息，还原诗词原作的语气，还能给听着留出思索和消化的时间。第三、要有感情地朗读。诵读者在朗读诗词时应该披文入情，掌握诗词的写作背景和语言环境，把握作者流露的爱憎感情的基础上准确安排诵读的抑扬顿挫、节奏的快慢和气势的强弱，产生如闻其声，如见其人，如历其境的艺术感受，到其物我交融时，语感也就产生了。
如：诵读《茅屋为秋风所破歌》，该诗共有四段，每段所表达的意义是不同的，第一段，秋风破屋，风吹起茅草，表达了诗人“急切”的心情，第二段，顽童抱走茅草，只能“归来倚仗自叹息”，表达诗人“叹息”的心情，第三段，屋漏难眠，“长夜沾湿何由彻”，表达诗人“忧愁”的心情，第四段，心系苍生，忧国忧民，表达诗人的心愿。内容包括了心情的变化过程——“急、叹、忧、愿”，故要求学生注意不同心情的语调起伏变化。用急促的语调表达诗人追茅草的焦急心情、用哀叹的语调表现诗人无可奈何的心态用忧愁的语调表现诗人的愁闷、最后用激昂的情绪表达出诗人“大庇天下寒士” 的伟大愿望。全文感情跌宕起伏，若能从诗歌朗读感情的变化来授课，可以更加深刻地为学生展现一个忧国忧民的杜甫的高大形象。
二、品味
品味涵咏是在吟咏诵读的基础上深入作品的内涵，解释言语内在本质的一种研读方法，通过潜心体味，反复揣摩达到对言语作品深入、全面的感知与体悟。既能从独立的字中品味出整首诗的感情韵味，也能纵观全诗加深对个别字词的理解和把握。所以品味古诗词，主要是要塑造一个从整体到局部，再由局部到整体的和谐的语感。
首先学会品字，在古诗词里，每句都是由独立的字和词组成的，品字其实就是品词，主要是抓抓关键词来品，即诗眼、词眼。如刘禹锡《陋室铭》中的“德馨”便是。其次品句，在把握语境的条件下，捕捉字词的言外之意，辨清从作品的内外部关系，要看出作品与众不同以及作品内艺术世界与外部客观世界的不一致之处，此时便要求要复读、细读，进行局部的分析。如杜甫《春夜喜雨》，每一句都是受外界环境影响下而抒发的内心的“喜”之情。
三、积累
积累语感的主要方式就是背诵，还要注意与视觉、听觉、思维活动的结合，为说写活动奠定基础，成为终身有用的东西。古语云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”不就在告诉我们这一道理吗？读《天净沙－秋思》，那就是一幅白描画面；读《夜雨寄北》，那就是深深的情思；读《望岳》，那就是放眼天下；读《归园田居 (其三)》，那就是高尚的情操；读《黄鹤楼》，那就是游子思乡……
背诵也要注意掌握方法，才能提高效率。首先，抓关键词语，古诗词的句式比较整齐，对仗工整，抓住了诗句中的重点词语就可以统率全句，进而统领全篇，如曹操《观沧海》中，教师在黑板上板书所有的实写与虚写的景物：水、山岛、树木、百草、秋风、洪波、日月、星汉。然后紧扣这些词语默记诗句，两三遍之后，便能将全诗的架构背诵出来。其次，用线索记忆，理解是背诵的前提和关键，诗词都是有思路的，把握这些思路并以之为背诵的导线，可让学生感受诗歌的脉络架构，防止漏背和混背。如《题破山寺后禅院》中，诗人以步行所见所闻为线索进行了感情的抒发，“入古寺——见朝阳——行曲径——到禅房——闻鸟声——听钟声”，这样步步跟随诗人的见闻，记忆起来岂不更快？第三、用画面记忆，配合诗词作品插图，让诗句活现于画面之上，来增强文字的生动性和形象性，这样读后就像看漫画一样，便于学生产生联想和记忆。如《浣溪沙（苏轼）》(蔌蔌衣巾落枣花)一词，刻画了一位女子在落花的庭院编织着缫丝，门外一人在 “敲门试问”，恰到好处地将诗中的意思表达出來，这样更方便学生记忆内容。
　四、领悟
古诗词教学过程中，还要学会创设一定的言语情感，让学生能身临其境。这既是对历史语境的还原，也是教学语境的创设。有了一定的情感氛围，便能更好地培养学生对古诗词的“亲切感”。 教师要调动学生已有的生活经历和阅读体验，还原古诗词的教学“语境”。 语感的培养最终还是要植根于生活实际，引导学生多观察、体验和积累生活经验，揣摩和品味生活中各种古诗词的语言现象，教师要提倡语感的实践性原则，还能给学生感受的专利，让学生能成为语感实践的主体。
可见，让学生自由发挥想象，如模仿诗人的表情、肢体动作及其情绪等，真正融情入境，这样充分调动学生的积极性和创造性，让古诗词的学习更富趣味性。
我们在实际的教学过程中，可以通过全方位、多层次、长期性地语感训练来广化、深化、美化和敏化学生的语感能力，让古诗词的学习不仅能成为学生典雅、纯正、优美的语感形成过程，也能成为学生主体构建言语意义、涵养心灵和提高精神境界的过程，也成为中国古典文化和民族精神的积淀与传承过程。

参考文献：

[1] 屈家泓：语感教学的哲学思考　　
[2]]高加鉴：语感教学研究
[3] 曾永成：从形式、节奏到节律形式
[4]朱学坤 徐武汉 魏星编著：语文的魅力　
[5] 王先霈：文学文本细读讲演录