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海门实验学校高三语文一体化导学单（散文） 编号21 编制：沈红梅 审核：陈娟 2014.11.15把握散文的结构思路【学习目标】1.把握文章的脉络。2.把握结构思路的答题技巧。第一课时考点解读 2014年江苏省考试说明中要求：分析作品的结构，能力层级为C级。 “作品的结构”是作者写作思路的外在体现。作者表达思想，要遵循一定的条理(顺序)：先写什么，后写什么，如何关联等。这种对作品的整体规划，便是思路；表现在作品中，就是作品的结构，即对材料的组织和安排。 对作品结构的考查包括三个方面的内容：一是作品的整体构思，贯穿全文的线索；二是照应类结构题；三是过渡类结构题。 【预习体验】一 真题回顾1 (2012高考大纲全国卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。 听朗诵 孙犁 一九八五年，九月十五日晚间，收音机里，一位教师正在朗诵为了忘却的记念。 这篇散文，是我青年时最喜爱的。每次阅读，都忍不住热泪盈眶。在战争年代，我还屡次抄录、油印，给学生讲解，自己也能背诵如流。 这篇散文，是我青年时最喜爱的。每次阅读，都忍不住热泪盈眶。在战争年代，我还屡次抄录、油印，给学生讲解，自己也能背诵如流。 现在，在这空旷寂静的房间里，在昏暗孤独的灯光下，我坐下来，虔诚地、默默地听着。我的心情变得很复杂，很不安定，眼里也没有泪水。 五十年过去了，现实和文学，都有很大的变化。我自己，经历各种创伤，感情也迟钝了。五位青年作家的事迹，已成历史：鲁迅的这篇文章，也很久没有读，只是偶然听到。 革命的青年作家群，奔走街头，振臂高呼，最终为革命文学而牺牲。这些情景，这些声音，对当前的文坛来说，是过去了很久，也很远了。 是的，任何历史，即使是血写的历史，经过时间的冲刷，在记忆中，也会渐渐褪色，失去光泽。作为文物陈列的，宗教信徒，用血写的经卷，就是这样。关于仁人志士的记载，或仁人志士的遗言，在当时和以后，对人们心灵的感动，其深浅程度，总会有不同吧！他们的呼声，在当时，是一个时代的呼声，他们心的跳动，紧紧连接着时代的脉搏。他们的言行，在当时，就是群众的瞩望，他们的不幸，会引起全体人民的悲痛。时过境迁，情随事变，就很难要求后来的人，也有同样的感情。 时间无情，时间淘洗。时间沉淀，时间反复。历史不断变化，作家的爱好，作家的追求，也在不断变化，抚今思昔，登临凭吊的人，虽络绎不绝，究竟是少数。有些纪念文章，也是偶然的感喟，一时之兴怀。 世事虽然多变，人类并不因此就废弃文学，历史仍赖文字以传递。三皇五帝之迹，先秦两汉之事，均赖历史家、文学家记录，才得永久流传。如果没有文字，只凭口碑，多么重大的事件，不上百年，也就记忆不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木纸帛，遇上好条件，竟能千年不坏，比金石寿命还长。 能不能流传，不只看写的是谁，还要看是谁来写。秦汉之际，楚汉之争，写这个题材的人，当时不下百家。一到司马迁笔下，那些人和事，才活了起来，脍炙人口，永远流传。别家的书，却逐渐失落，亡佚。 白莽柔石，在当时，并无赫赫之名，事迹亦不彰著。鲁迅也只是记了私人的交往，朋友之间的道义，都是细节，都是琐事。对他们的革命事迹，或避而未谈，或谈得很简略。然而这篇充满血泪的文字，将使这几位青年作家，长期跃然纸上。他们的形象，鲁迅对他们的真诚而博大的感情，将永远鲜明地印在凭吊者的心中。 想到这里，我的心又平静了下来，清澈了下来。 文章与道义共存。文字可泯，道义不泯。而只要道义存在，鲁迅的文章，就会不朽。 1985年9月21日晨改抄讫 (有删改) 1作者听朗诵时，“心情变得很复杂，很不安定，眼里也没有泪水”。这是为什么？请简要分析。 2解释下列两句话在文中的含意。 (1)这些情景，这些声音，对当前的文坛来说，是过去了很久，也很远了。 (2)想到这里，我的心又平静了下来，清澈了下来。 3在作者看来，影响历史与世事流传的主要因素有哪些？请简要说明。 4.这篇文章是怎样构思的？请简要分析。 2 【2012高考重庆卷】阅读下面的文字，完成后面的问题。 太阳梦 晓浩 朋友老刘说起他做的一个梦，激动得满脸通红。他梦见自己驾着一叶小舟，划行在太阳里。那境界好动人啊。 太阳大得无边无沿，透明的浆液，把世界漫溢成一片红色，岸，在哪里？船桨轻轻一拨，溅起一串火红的水珠，落下时，它们忽然凝结成一座座山，千姿百态。 老刘是个画家，那时候，画山画得正苦。 听了老刘的话，我放眼望去，但见群山在我周围有节奏地起伏着，群山之上是蓝天，一轮硕日，漂泊在蓝天上，永恒地照耀着。 记得刚到拉萨的时候，我被惊呆了，一片明晃晃的阳光，铺天盖地而来，拼命地往身体里渗透，我觉得身后的影子都透着亮儿。 是不是在梦里？ 我走向那些经幡。五颜六色的经幡，在阳光下舞蹈着，似乎一头连着天，一头接着地，天地之间一派和谐宁静。一幢幢别致的藏式楼房和现代建筑，从绿树鲜花中冒出来，寺庙的金顶间杂其中，香火缭绕，放生羊和野狗昂着哲人般的头颅，在大街上踱步。 向生活深处走去，我知道这不是梦。 远方的亲朋好友非说这就是梦，神秘，朦胧，可想而不可及。一位女友，曾在拉萨生活数月，后移居加拿大，她来信说：“想到拉萨我就想大哭一场，那真是一个梦，温暖而又明亮，它在我睡着的时候来了，醒来，它却飞走了。” 对于我来说，拉萨的一切都是那么真实，在我那间常摇曳着烛光的小屋里，我认识了一群又一群的寻梦人。你见过一步一叩，跋涉千里而来的朝佛者吗？从某种意义上说，寻梦者的精神更为感人，他们为了追寻一个美丽的梦，翻越了无数精神意义上的大山，微笑着，走向太阳。尽管，他们的身心遍体鳞伤。 一位年轻的战士，常年驻守在某个四季冰封雪锁的哨卡上，一天，下哨归来，迈过一个半米多的土坎，他跌倒了，再没爬起来，过度缺氧导致了他的牺牲。一位大学生，为了抢救别人，被汹涌的泥石流吞没。 一次，在我出去采访的途中，车翻出十五六米，车棚碎了，我安然无恙还有啊还有，无数恶魔张开大嘴，要吞没我们这些寻梦者。 我常常仰望太阳，流着无法抑制的泪水，感情的大堤在瞬间决口了。想到夸父，他没追赶上太阳，却不是也为后人称颂么？幸福在于追寻这种过程本身。 朋友老刘实现了自己的梦。他独创了一种画派，叫西藏山水画，得到国内外普遍承认，台湾三原色艺术中心还专门为他搞了个人画展。 我不止一次地为他的画所感动。画面上，塞满了山，绝少人间气息，那山汹涌呼啸，奔腾流动着，下降，再升腾，势不可挡。他的画里没画过一个太阳，然而，每幅画都能让人感到众山之上，那轮太阳充满理性的跳跃。 最近，我又见到了老刘。只见他熊腰虎背，一摇一晃，整个一座山在晃动。他说他又陷入了苦闷期。他想在艺术上再上一个高峰。 是啊。太阳只有一个，梦，是无数的。 1 请就此梳理作者的写作思路。 2怎样理解“他的画里没画过一个太阳，然而，每幅画都能让人感到众山之上，那化太阳充满理性的跳跃”这句话的含义？（4分）3文章写老刘作画，又写了朝佛者、战士、大学生和“我”的事情，这样写的作用是什么？（6分）4现实与梦的交织是本文突出的特点，请指出其具体表现。它们蕴含了作者怎样的思想情感？（6分）【技法指津 】就对全篇结构的考查而言，其命题设问方式往往表现为：文章在材料安排上有何特点；分析本文谋篇布局的技巧；文章是如何表现主旨的。那么，如何快速地分析文章结构，把握文章的脉络呢？ 1辨明文体，选准角度 文体不同，行文的思路会有不同，表现在结构层次上也有各自的特点。记叙文常按时间、空间、人物、事件组织全篇的结构；小说的情节结构一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分，只是有时为了介绍人物和背景才在开头加上“序幕”，为了深化升华主题才在结尾加上“尾声”；散文的结构尽管多种多样，但还是存在着某些大体相似的形态，有的是对比式，有的是逐层深入式、层层铺垫式，还有的是一线穿珠式或片断组合式。辨明不同的文体，抓住这些结构特征，再选准适当角度展开分析，有助于准确把握全文。 就散文阅读而言，从线索、文眼、意境、手法(如欲扬先抑、烘托对比、虚实相生)等角度入手，可快速把握文章思路。 2浏览首句，略知梗概 文章的结构层次是受内容制约的，要想分清文章的层次，必须首先对全文、全段有大体的了解。从整体上把握全文，这是解答文学作品阅读题必经的一步。一篇文章都是由若干自然段组成的，而每一段又都有一个中心内容。首句往往与本段内容密切相关。如果我们把各段的首句抽调出来进行整合性联读，往往会发现作者行文的思路。整合首句，能让我们迅速了解文章的内容和结构。 3筛选信息，圈点勾画 文章或段落层次内，往往有一些衔接上下文的标志性语句，这些语句具有提示、总结或承上启下等作用，正是我们分析文章结构时需要重点研读的。这些标志性语句分为三类：中心句(包括全文和局部)；结构句(如总领句、过渡句、总结句和体现作者思路的句子等)；特色句(指运用了一定表达技巧的句子，也包括结构超长或复杂的句子)。阅读时，最好把这样的句子标示出来，借助它们进一步理解文章的结构层次。 4概括文段，把握整体 文章的结构是作者为表现主旨而对写作材料进行精心构思安排的结果，是行文思路的具体体现。有些文章没有外在的语言标志，阅读时可采用一边读文章一边概括每段内容的方法，理清文章内部段与段、层与层之间的关系，快速了解全文内容、中心和结构层次。阅读时养成边读边思考的思维意识和思维习惯，就能为后面进一步的分析文章作好充分准备。 【 精题演练】（海门市2013届第二次诊断考试）阅读下面的文章，完成问题。俯身读草 冯源每天都要从那条用水泥铺成的不足两米宽的蹊径上面经过。较之于蹊径两侧生长着的高大伟岸的树木，幽眇回绕的蹊径显得实在是有些细腻与柔婉、平实与沉静，没有一星半点儿张扬的神色，所以每天那么多来来往往的人，很少在它的上面流连与眷顾，即或偶尔有一个人慢步缓行从它上面经过，也都是昂首挺胸，眼光一直瞄着高处，自然就很难得有闲情逸致去俯身亲近和怜爱从它身躯里生长出的那些绿叶小草。的的确确，置身于物态化的现实生活，人是很难在情思的土壤上生长出“草根意识”的，更不要说在内心构造稳固健硕的“草根情结”。正是在这样一个被许多人忽略的角落里，那几株小草在震后的第一个春天突然闯入我的眼帘，并一直牢牢镶嵌在我记忆的心壁上。那几株小草零零散散地静立着，有的是从水泥路细细的缝隙里生长出来的，有的是在一小撮泥土上长着，还有的竟是站在一颗极小的土粒上，一个个都睁着眼睛谛视世界，在柔软中蕴些许坚强，在细腻中藏几分真率。它们并没有什么特异之处，皆是用柔软细长的根须努力抓着土，有两株草的根须大部分裸露在外面，只用根须那细细的尖抓着土的表面，晨风拂来，它们就有些摇摇晃晃的，颤动的身体有如在呻吟一样，但顽强持着的根须一直都牢牢地抓着大地，始终没有让它们的身躯倒下。风过后，小草们重新站直身躯，静静地伫立着，满含青绿的安详，眼神的柔和、性情的温婉、生命的顽强，与水泥路的灰白、冷漠、生硬、僵直形成很大反差。正是小草们的柔软细弱的根须的生命力和一脸自然淡定、与世无争的神情，给人以一种强烈的视觉冲击和审美触动。这样的生存方式要耗费它们多大而持久的生命力呢?人是很难想象和精确估算的，因为人是没有根的，没有根的人自然很难理喻有根的生命的奇异力量所在。几株稚嫩的小草所创造出的灵妙鲜活的生命世界，非常容易触动隐藏在人内心深处的那根最柔软也最敏感的神经，令人顿生心旷神怡的审美感怀而急遽扩展思想的空间：几株小小的草居然个个都有如此尖锐有力的根须，居然都蕴蓄着穿越厚实泥土的精神力；一株小小的草就建造了一个微型的世界，令人在瞬间寻找到人类与大自然链接的神秘因子，生发出对浩瀚宇宙的诸多顿悟。近代美国诗人惠特曼曾出版过一本诗集草叶集。不独乎惠特曼，只要你静下心来广泛深入地阅读，你就会发现这样一个事实：古今中外的不少诗歌大师都曾或多或少地描写过草，草，成为他们作品意蕴系统中的一个非常重要的意象。他们对草的描绘和吟唱仿佛携带了巨大的穿透力和隐蓄的震撼力，从悠远深邃的历史时空向我们走来，一直或深或浅地影响着改变着人们对草的认知态度。如此众多的大家名流专注于对草的爱怜，挥毫于对草的描写，钟情于对草的歌吟，这可能不仅仅是他们的审美心理结构或审美意象系统的构造问题，更重要的尚在于他们都有着对人类社会对大自然予以终极关怀的思想、情怀、魂灵。在这样的精神关怀下，那些只有生活形态意义而没有理论形态意义的草被精神形态沉淀为一种对人类生活有着重要启悟意义的象征，而富有了不同程度的精神文化意义，并且长久的珍藏于人的内心世界的深处。但是，这一切在当下的很多作品中离散消失了，即或是偶尔有些许对草的描写和吟咏，但这种笔下的草已经没有精神形态的长时积淀与深度过滤，已经远离了人文主义的情怀与文化精神的内核。“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”因为有了草对春的放送和真心点缀、尽情铺染，我们这个世界才变得具有无限生气和充满活力，让人生发更多的眷念，很难想象，倘若失去了草，它将会变得怎样的荒芜和空寂、颓丧与无望。草的生活是一种有根的生活，草的行走是一种有根的行走。这是草的生命境界，也是人应当追求的生命境界。人的心中怀揣一棵草，世界便会绿意盎然和生命蓬勃；人的魂里种植一株草，生命就有了根的坚实和爱的博大。（选自山花2010年第7期，有删改）1请简要概括作者行文（“读草”）的思路。（6分）2本文题为“俯身读草”。结合全文，分条概括说明作者从小草身上读出了什么。（6分）3文章第四段引用了惠特曼等中外大师描写草的事例。请分析说明其作用。（4分）4文章最后写道：“人的心中怀揣一棵草，世界便会绿意盎然和生命蓬勃；人的魂里种植一株草，生命就有了根的坚实和爱的博大。”请结合全文，简要赏析这句话表情达意的效果，并分析这句话所体现的作者的观点。（7分）【方法归纳】怎样把握结构思路的答题技巧？第二课时一、 旧知回顾，学生感悟二、 【巩固提升】1.阅读下文，完成问题。（2010年重庆卷）在春天里观察两只鸟 陈峻峰不是一棵，也不是两棵，而是一排水杉。在我居住的城市的东南，向天空高高地一排直立着，高过了那些栗树、梧桐、刺槐和雪松。两只鸟，我们权且可以称它们为山喜鹊吧，在早春里飞来。我以为我认识它们，我以为它们是去年的那一对。它们的巢还在，也就是说它们原来的家还在。经过了去冬的那场大雪，看上去好像依然完好无损。而且，就一只鸟巢而言，它的高度、支点、造型，都大抵可以称得经典。两只鸟飞来，先在空中盘查了一会，停留在附近的一棵树上，对去年那只的鸟巢进行确认。我不知道上帝赋予它们怎样的心灵提醒和暗示，也不知道它们依循了怎样的信息和气息，能够从浩渺的远方，准确地找到这一排杉树，找到它们的巢穴。现在的情况是，它们在经过确认之后，瞬间两只鸟同时飞起，又同时落在了那只鸟巢之上。我猜它们一定会检查它们一冬没有人居住的房子，然后进行外墙的修补，更是要把卧室重新装饰一新。它们要在那里缠绵相拥谈论天气和诗歌、生儿育女，当然也要在那里抵御今年的飓风、雷电和大雨。很快，我发现我错了。那两只鸟并未干这些事情，它们选择了另一棵树，开始建造一个新的巢。循着我的目光从左往右看过去，如果去年的那个巢在第三棵水杉上，那么它们选择的就是第五棵。现在我似乎知道了，这两只鸟不是去年的那两只鸟，而应该是去年那两只鸟的儿女吧。年轻的一代，风华正茂，奋发有为，热爱生活，富于幻想，它们怎肯居住父母的旧巢呢。它们的家族不遗传依赖和懒惰，这是天然的风范；只有人类才会有不肖子孙，好吃懒做，在父辈的财富中坐享其成坐吃山空。鸟类不会。它们担当不起上帝的指责和同类的嘲笑。当然，建造一个家是复杂的、艰难的。我无法知道那两只鸟整个春天的辛勤和劳苦，我只能通过它们飞向忙碌的身影对它们进行判断和猜想。就这样，有一天，我像是突然出现，它们的家建好了。一只巨大的鸟巢也像是突然从枝头上长出来，和树完美地融成一体。我能感觉到巢的坚固和安稳，也能想象那卧室的簇新和舒适。那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。年轻人的新巢建在第五棵树上，父母的旧居建在第三棵树上；父母亲不在了；高高树顶的旧居空着，仿佛一个家族的图腾和标志；从我的角度看去，直立的杉树举着那只旧巢，更像是举着一个祖宗的牌位。那么，这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家，是想虔诚守着父母的遗址和祖宗的牌位。那么，与之间隔一棵树的距离，是不是想和旧时的文化传统既不挨得太远，又不挨得太近。它们在生命的繁衍和系统中，需要有自己年轻独立的思想，需要创造一种完全属于自己的信心、锐气和生活。而我必须自觉离开了，我要做的不是对两只鸟进行观察和猜测，而是能否进行自身的反省，包括我对待美妙自然和可爱生灵的态度和行为。旧巢和新巢都建在树的高处，那几乎是树的梢顶了。它们未必不知道这要担当多么大的风险，但它们更知道这世上真正的风险，来自人类。因此它们把巢尽可能地建在高处，建在梢顶，那是对人类明白无误的拒绝、痛斥和对峙。那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。（有删改）1 文章是围绕“我观察两只鸟”展开的，请梳理作者的思路。（6分）2.“那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。”这句话再文中的含义是什么？（4分）3.根据文意，请简析两只鸟把巢筑在第五棵树梢顶的原因。（6分）4.文章最后写道：“那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。”请结合全文，分析这句话所体现的作者的观点。（6分）2 阅读下面的文字，完成后面的题目。 祁连雪 右耳千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的。显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根。这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区。这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。 当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依垂柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。 当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野。它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这片膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清洌的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。 祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山。一过乌鞘岭，那静绝人世、夐列天南的一脉层峦叠嶂，就投影在我们游骋的深眸里。映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁。它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。 大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山，涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那看云做梦的少年时代，一部穆天子传曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾八骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了。四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。 旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合。车过山丹河(即古弱水)时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。淮南子里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载。神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入地窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。 观山如读史。驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉。一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来。我们这些河西走廊的过客，与祁连雪岭朝夕相对，自然就把它当做了热门话题。有人形容它像一位仪表堂堂、银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祇，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可即的隔膜感。可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般的亲切。 千里长行，依依相伴，神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断。一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。 也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明。” (取材于王充闾的同名散文，有删改) 1 作者曾说：“雪”是祁连雪的“文眼”，具有重要的作用。请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。 2. 作者在文章的开关和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明其用意是什么。（5分）9