高二文科历史专题检测试题.doc

高二历史必修三专题检测试题命题人：孔令彬 审题人：谭伟生 考试时间：2012-10-16一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分）1、中国文化概论说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是A宗法制的解体 B各诸侯国对人才的渴求C封建的经济发展 D私学的发展2、“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的（ ）A儒家 B道家 C墨家 D法家3、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这体现了他主张A民贵君轻，长治久安 B仁者爱人，社会稳定 C为政以德，君民共乐 D克己复礼，和谐共处4、战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该 A民贵君轻 B无为而治 C兼爱非攻 D严刑峻法5、先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是A“天行有常”，“制天命而用之” B“弱者，道之用”C“法古无过，循礼无邪” D“治世不一道，便国不必法古”6、天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合，下列对应正确的是A甲儒乙法丙墨丁道B甲道乙墨丙法丁儒C甲道乙儒丙墨丁法D甲儒乙墨丙法丁道7、春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是A三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场B三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑 C三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场D三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑8、西汉中期的汉元帝初元二年，“六月，关东饥，齐地人相食。秋七月，诏日:岁比灾害，民有菜色，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府库振救，赐寒者衣。阴阳不和，其咎安在?公卿将何以优之?其悉意陈朕过，靡有所讳。”汉元帝下诏罪己的思想因素是A.君权神授思想 B.孟子性善论 C.道家无为而治思想 D.天人感应学说9、“令侍中儒者皮弁缙绅，射牛行事。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽禽及白雉诸特，颇以加祠皆至泰山而然后去。”史记中关于汉武帝封禅的这段记载反映了A孔子恢复周礼的主张完全实现 B儒学偏离了“敬鬼神而远之”的思想C儒学始终保持着正统思想的地位 D囊括天人关系的严密思想体系形成10、李英华、武玉鹏在董学特性新论中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是 A应该肯定董仲舒的大一统思想 B应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想C汉武帝是一个很有作为的皇帝D要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用11、唐摭言载：“进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡（注：“岁贡”指由地方贡入国学监的生员）常不减八九百人。”该材料主要说明了A科举制是在隋朝时创立的 B科举考试有利于人才选拔C唐朝进士科为世人所推崇 D当时官吏主要来源于科举考试12、钱穆中国历代政治得失认为：“汉代的选举，是由封建贵族中开放政权的一条路；唐代的公开竞选，是由门第特殊阶级中开放政权的一条路。”这表明汉唐选官制度：（ ）A选拔方式日益公开 B扩大了官吏的来源C适应了阶层关系变动 D有利于加强中央集权13、北宋某一著名学者曾经指出：“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。”对此段材料理解错误的是A该材料揭示了儒学复兴的某种背景B该材料将儒、佛对比，对佛学甚是推崇C该材料反对儒学的伦理说教，陈义甚高D该材料显示学者思考、探索，试图改造儒学14、宋代程颢、程颐和张载都强调说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法。”其主张是基于： A宗法观念有利于理学的传播B宋朝的宗法观念淡薄C宋朝有编订族谱的习惯D宗法制具有维系社会安定的作用15、论语颜渊曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A“人伦者，天理也” B“存天理，灭人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D“心外无物”“心外无理”16、荀子说：“君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争传曰：从道不从君，此之谓也。”下列思想中继承和发展了这一主张的是A韩非“法不阿贵”的思想 B董仲舒“三纲五常”的思想C朱熹“道统论”的思想 D顾炎武“众治”的思想17、根据朱熹与他的弟子们的问答录朱子语类中记载，“黄仁卿问：自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也?（朱熹）日：秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。”对此理解正确的是（ ）A朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用B体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评C朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评D中国的君主专制在精神上靠儒家支持18、黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是（ ）A程颢 B朱熹 C王阳明 D李贽19、王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（答罗整庵少宰书）这一言论受南宋陆九渊的思想影响 主张通过内心反省获得新知否定孔子儒家思想的地位 体现出一定的独立自由精神A B C D20、现代文明的起源与演进一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学A排斥儒学以外的一切思想 B博大精深但有一定封闭性C概括了世间所有自然规律 D内容丰富、探索世界本源21、焚书答耿中丞说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是()A. 批判摧残人性的孔子思想 B. 肯定人皆有独立思考权利C. 揭露道学家们的虚假面目 D. 主张亲身实践并学以致用22、黄宗羲在明夷待访录说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是A主张以相权来制约君权 B提出了新的近代社会方案C. 提倡以学校议政来修补封建制度 D认为学校是决定是非的最高机构 23、明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是A“穿衣吃饭，即是人伦物理” B“经世致用”C“工商皆本” D“君主是天下之大害”24、某论文列出了一下主要参考书目：李威熊中国经学发展史论、陈鼓应等明清实学思想史、梁启超中国近三百年学术史。该论文研究的对象最可能是A王阳明的知行录 B李贽的焚书C王夫之的周易外传 D朱熹的四书章句集注25、儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃取决于（ ）A统治者个人喜好 B当时的经济状况C文人学者的喜好 D现实政治的需要26、西方某古玩拍卖市场曾有人拍卖公元前一世纪罗马史学家李维名著罗马史，纸张已变黄发脆，一张张翻阅都很困难，竟以10万英镑高价成交。你认为这一文物是A真迹而价值较高 B同时代的仿制品C真迹而价值不高 D后人伪制无价值27、英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是A造纸术 B印刷术 C火药 D指南针28、“自古书契，多编以竹简；其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网 以为纸。”（后汉书蔡伦传）下列对此理解正确的是A据材料能得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论B材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据C人们的需求是科技进步的原因之一 D对原料的选择和降低造纸的成本没有关系29、15世纪时梵蒂冈一个图书管理员说：“过去稀有而索价上百金币的书籍，现在只要二十金币，不论古今，罕有人类发明之重要堪与媲美。”这里说的“发明”是指（ ）A造纸技术 B雕版印刷 C活字印刷 D装订书籍30、四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史影响为题，各命了一个小标题，你觉得哪项最不适宜（ ）A造纸术：改变了西欧的文化进程 B指南针：西方海外殖民的助跑器C火药：荡平欧洲封建城堡的致命锐器 D印刷术：没有它就没有文艺复兴和宗教改革 二、材料题（共两小题，31题20分，32题20分，共40分）31、阅读下列材料：材料一 哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会安抚人心的原则。美泊恩斯等世界文明史材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系,与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。费正清中国传统与变迁材料三 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代、先验与经验的结合。黄晓军明末清初三大思想家的政治思想请回答：（1）结合材料一并依据所学知识,晚周时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”?（4分）（2）如何理解材料二中的“儒家思想取得胜利”?根据材料和所学知识，分析汉代学者是怎样改造儒家思想的?（4分）（3）依据材料三并结合所学知识指出,三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的的背景。（10分）（4）综合上述材料，从儒学地位的变化中，你能得到什么认识？（2分）32、一个时期的思想与社会政治形势密切相关，同时又反作用于政治制度的发展演变。阅读材料，结合所学知识，回答以下问题。材料一 韩非子与其他法家都具有一种极端独裁的秩序观。关于什么是正确，什么是错误，不存在发表私人看法的空间。法律是统治者为了国家利益而发布的东西，加以广泛宣传和坚定地推行，它就会使人民去做他们本不愿做的事，如努力工作和战斗。这样，百姓的意见在体制中就没有存身之处了。在法家的思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿。 摘编自伊佩霞剑桥插图中国史材料二 汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之举，在当时仅是将“百家”摈弃于官方尊奉的意识形态之外，对其在社会上自由发展则不予干预，未曾一概禁绝。在实际政策的制定上，仍然带有相当大的灵活性，并非教条地照搬儒家原则。法家的一套施政思想、手段仍然受到统治者的高度重视，只不过注意用儒术加以包装、“缘饰”。虽然王朝治国并非纯用儒学，但由于形成了一套以儒家思想为指导的选官和教育制度，故而儒家经学大盛于时。另外，汉儒鼓吹的“天人感应说”也使专制皇权受到某种程度的约束。摘编自张帆中国古代简史材料三 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者不入于老，则归于佛。后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。韩愈原道材料四 然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。朱熹答陈卫道请回答：（1）从材料一中可以概括出法家法治思想的哪些特点？分析法家思想对战国时期政治形势的影响。（6分）（2）依据材料二和所学知识，分析汉代儒学对王朝政治的影响。（4分）（3）材料三中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者不入于老，则归于佛”？（6分）（4）材料四中，朱熹对佛学持何种态度？对他的思想产生了什么影响？（4分）考号：_姓名：_高二历史必修三专题检测答题纸12345678910111213141516171819202122232425262728293031（1）（2）（3）（4）32（1）（2）（3）（4）高二历史必修三专题检测试题参考答案一、选择题1-5 BAADD 6-10 CBDBA 11-15 CCBDB16-20 CBCBB 21-25 BBCCD 26-30 DCCCD二、材料题31、（l）孔子:仁和礼；为政以德。孟子:仁政；民贵君轻；荀子:礼法并用。（4分）（2）胜利:汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”,奠定了儒家思想的正统地位。（2分）改造:董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学,提出“大一统”、“天人感应”、“三纲五常”。（2分）（3）时代气息:抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。（6分）背景:商品经济发展,资本主义萌芽出现；君主专制达到顶峰,政治腐败。（4分）（4）认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要（或与时俱进）。（2分）32、（1）、特点：法律是君主意志的体现（2分）影响：为各国君主采纳，推动各国变法革新；促进专制主义中央集权制度的建立。（4分）（2）、影响：加强了君主专制制度； 一定程度上对君主的行为有制约作用。（4分）（3）分别指：儒家在秦代遭焚书之祸；汉初黄老之学流行；魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位；（4分，答对其中两点即可得分）魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位。（2分）（4）朱熹认为佛学也有合理的地方，但不能指导实际，因此不如儒学；朱熹吸收佛学的部分内容，形成新的儒学体系理学，推动了儒学的复兴。（4分）