学校文化的自觉与行动省名师优质课赛课获奖课件市赛课百校联赛优质课一等奖课件.ppt

仰视星空与栖居大地学校文化自觉与行动学校文化自觉与行动李庆明李庆明13715188601时代窘相时代窘相“敬神敬神”与与“耕耘耕耘”启示启示文化立命文化立命：田园精神确实立：田园精神确实立文化育人文化育人：无处不在陶冶：无处不在陶冶文化强师：文化强师：“上天入地上天入地”1/51时代窘相时代窘相n文化喧嚣掩盖不了文化缺失文化喧嚣掩盖不了文化缺失 “文人嘴里文化比街上厕所还多文人嘴里文化比街上厕所还多”流行意义上斑驳陆离文化，恰如吉登斯所说，反而造成了“文化超负荷”和“意义爆炸”，也即意义瓦解，或者说，造成了对真正意义上文化“反讽”.当代人所说文化，其实正是中心和意义消解后附着于消费物品上社会现象。伴随消费社会到来，文化越来越表现为对于详细所谓文化产品占有和消费。而文化产品对于市场依赖更使它丧失了原初精神使用价值，而仅仅表现为交换价值。2/51时代窘相时代窘相n文化缺失源于文明非利士（文化缺失源于文明非利士（PhilistiaPhilistia）主义）主义 阿诺德阿诺德：反对反对物质至上主义和工具性理性崇敬物质至上主义和工具性理性崇敬 文明和文化二律背反文明和文化二律背反：文明胜利同时就是它缺憾；文明摧毁了贬损科学技术宗教，却又缔造了膜拜科学技术宗教；文明帮助人类作别横蛮，却又直接导演了无数新横蛮；文明繁荣同时也带来了人们对它不满。其中最可怕是人性异化和精神危机，如物欲横流、价值幻灭理性俗化、灵魂枯萎、情感沉沦、信仰丧失、公共精神荒凉等疾患，根本上是文化问题。胡塞尔提出科学危机时代命运攸关“意义问题”，韦伯提出工具理性统制和价值理性失落问题，福科提出“人之死”问题，斯宾格勒提出文化和文明誓不两立、缺乏了文化内涵西方文明已成一具僵尸问题，等等，都提出警示：文化危机是人类危机中最可怕危机，作为从根基上影响人类生活力量，文化危机有可能造成人类精神世界坍塌。3/51时代窘相时代窘相n教育教育“无文化无文化”是当代技术和制度化教育背是当代技术和制度化教育背景下固有产物景下固有产物 形形色色教育教学变革即使创造和提供了令人炫目标新知识、新技术、新工具、新方法和一些似是而非新观念等，但一样没有为教育灌注深刻而恒久、能令学校世界全部个人安身立命文化精神。缺失文化教育已将儿童带入了一个他们倍感陌生、抽象、片面和异己地带。精神失落带来是精神世界浮躁、迷误、幽暗甚至荒凉，它教出来孩子可能是一些有知识没灵魂、有技艺没根柢、有智力没情怀“怪物”。这就是“学校无文化”窘态！教育和教学无文化是对学校、教育和教学本性最无情嘲弄。4/51时代窘相时代窘相n当代教育亟待文化自觉当代教育亟待文化自觉 管理新时代：塑造文化人管理新时代：塑造文化人 管理人性假设：管理人性假设：政治人政治人经济人经济人文化人文化人 学校作为一个文化组织学校作为一个文化组织 学校是一个文化组织，是传承知识，维护知识尊严进行思想文化启蒙，捍卫独立、自主、自由和人文主义精神神圣场所。学校建设应该围绕学校作为文化组织理念，力图是学校组织和游戏规则变革含有文化、精神品味和内涵。文化组织应该以组织文化为支撑，学校应该成为组织组员认同“信念、观念、语言、礼仪和神话聚合体”（Pettigrew）文化是当代社会和当代教育面临重大而紧迫课题，是当代学者和当代教育者责无旁贷神圣使命。时代呼唤文化自觉，呼唤文化立根，呼唤文化重建！5/51“敬神敬神”与与“耕耘耕耘”启示启示n文化（文化（cultureculture）是什么）是什么 语源：语源：“文化”德文为kultur，英文与法文均为culture，语出拉丁文cultura，拉丁文cultura是动词colere派生词。含有耕种、练习、居住、留心和注意、敬神等语源学意义。以后，文化含有了改造、完善人内心世界内容。它们都含有改变和摆脱自然（外在自然和内在自然）状态意思。在中国，文化也有摆脱自然状态意思，但稍偏精神一面。汉代出现“文化”一词，演变为与“武功”相正确“文治”、“教化”：“文化内辑，武功外悠。”（束暂补亡诗）“设神理以景俗，敷文化以柔远。”（王融曲水诗序）均指文治与教化。6/51“敬神敬神”与与“耕耘耕耘”启示启示 学术概念出现：学术概念出现：17世纪，德国法学家S.普芬多夫（16321694）首先独立使用“文化”概念。18世纪后期为欧洲思想界广泛接收。真正从文化学学术意义上提出文化概念，是英国文化人类学家泰勒。泰勒文化经典定义：“作为一个社会组员所取作为一个社会组员所取得知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗及其它能得知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗及其它能力与习惯综合体。力与习惯综合体。”原始文化，原始文化，18711871年年7/51“敬神敬神”与与“耕耘耕耘”启示启示 众说纷纭定义：众说纷纭定义：据统计，到1952年，“文化”概念就已经160个，如今则已逾一万个。文化学领域对“文化”思索有很各种角度：范围论角度：范围论角度：认为文化主要是物质性（舍夫勒）；认为文化主要是精神性（阿诺德）。或用二分法将文化分为物质文化（工具、机器、房屋等）和精神文化（知识、宗教、习俗、制度等）（奥本格，梁启超），或分为物质、社会和精神三个因子（马林诺夫斯基、博厄斯）等。形态论角度：形态论角度：文化是一个独特有机体，经历生（出生）、长（童年）、盛（成年）、衰（老年）直至死亡时期（“文化圈”理论提倡者弗罗贝尼乌斯、斯宾格勒）。有些人认为文化一个“超有机体”，有自己独特形态。它是由一个关键及其外围形成结构体（林顿）；或是由显型和隐型式样组成生存式样系统；或由技术、社会和观念 组成序列（怀特）。8/51“敬神敬神”与与“耕耘耕耘”启示启示 发生论角度：发生论角度：（1）强调文化社会基础：文化是人类独有，后天习得（路威）；文化是非生物学或超机体力量（杜布赞斯基）。（2）强调文化生物基础：文化是以生物性本能厄洛斯（情欲、性爱）为基础“心理保护体系”（精神分析学派罗海姆）。（3）强调文化价值基础：文化是与“自然”相对立有目标地创造出来有价值财富（李凯尔特）；文化是由传统思想和与本身相关系价值组成系统（克罗伯、克鲁克洪）；文化是一个表意象征系统，是一个世代沿袭文化密码，含有塑造信仰、影响行为力量。实体论角度：实体论角度：（1）强调文化是一个观念体系：即一个民族生活所依据共同观念或意义体系（基辛）。强调文化是一个社会体系：即社会关系网络或系统（布朗）。（2）强调文化是一个行为体系：文化是在行为系统中用来调整行为者之间担心、确保维护制度模式所需要符号资源帕森斯）；或者是一个生活样式系统（克鲁克洪）。（3）强调文化是一个符号体系：文化是人经过符号活动创造和表现人类经验（卡西尔）；或者是经过“象征”创造世界、驾驭自然体系（怀特）。（4）强调是一个生态体系：文化不是与自然对立，而是由环境适应引发、更大生态系统“星座”（斯图尔德）。9/51“敬神敬神”与与“耕耘耕耘”启示启示n文化哲学意蕴两个基本维度文化哲学意蕴两个基本维度 维度维度：文化形上性文化形上性:作为信仰作为信仰（“敬神敬神”延伸）延伸）康德：康德：“一个生存于自由之中存在者之能力创造过程，就一个生存于自由之中存在者之能力创造过程，就称为文化。所以，唯有那能够到达最终目标东西才是文化。称为文化。所以，唯有那能够到达最终目标东西才是文化。”阿诺德：文化是对完美（文化是对完美（perfectionperfection）追求，并将它付诸）追求，并将它付诸实践使之通行天下。实践使之通行天下。文化完美性表现在有高尚目标，以追寻完美并将之推广天下为其终极目标；是一个内在精神状态，与外界物质状态无涉，文化完美必须是组成人性之美和价值全部能力友好发展。文化精神是希腊智性精神和希伯来德性精神融合。10/51“敬神敬神”与与“耕耘耕耘”启示启示 维度维度：文化扎根性文化扎根性:作为智慧作为智慧（“耕耘耕耘”延伸）延伸）斯宾格勒：斯宾格勒：“这些生命精华这些生命精华文化，正如田野里野花一样，漫文化正如田野里野花一样，漫无目标生长着无目标生长着”n文化既至高无上，微妙至深，而又鲜活自然，无处不在，所谓“道不远人”，“道成肉身”。我们应该在我们每个细微教育行动中浸润文化精神，俾使道成肉身，即凡入圣，绚烂走向素朴，寻常昭示幽远，耳濡目染，行以成之，令千百师生沐浴在道德、法律、科学、数学、语言、历史、艺术、宗教等人类文化熠熠辉光里，耳濡目染，行以成之，渐入人生之至境。宋尼悟道诗：宋尼悟道诗：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破垅头云；归来笑尽日寻春不见春，芒鞋踏破垅头云；归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。拈梅花嗅，春在枝头已十分。”11/51“敬神敬神”与与“耕耘耕耘”启示启示 所以，文化是所以，文化是追寻追寻完美完美或终极目标或终极目标祈望祈望，是，是栖栖居大地居大地或扎根田野或扎根田野精神精神，也即，也即比知识和技术更主要、比知识和技术更主要、更生机勃勃也更影响深远价值皈依、终极目标、执更生机勃勃也更影响深远价值皈依、终极目标、执着信念与博大智慧，它是信念（情）和智慧（理）着信念与博大智慧，它是信念（情）和智慧（理）结晶，也就是自古以来人们痛苦寻觅那个结晶，也就是自古以来人们痛苦寻觅那个“道道”。这个这个“道道”是与我们休戚相关是与我们休戚相关“人之道人之道”，是我们，是我们个体、群体和社会全部生活得以安置生命个体、群体和社会全部生活得以安置生命“根根”、“本本”、“魂魂”、“神神”。归根结蒂，。归根结蒂，文化即人化，文化即人化，它关键、本质，就是人生它关键、本质，就是人生“活活”灵魂，也即哲学。灵魂，也即哲学。12/51“敬神敬神”与与“耕耘耕耘”启示启示n文化特质文化特质 文化是深在：指向指向“最终目标东西最终目标东西”（康德）（康德）文化是鲜活：“文明活灵魂文明活灵魂”（马克思）（马克思）文化是象征：表意象征系统，世代沿袭密码（怀特）表意象征系统，世代沿袭密码（怀特）文化是柔软：是一个是一个“软实力软实力”（约瑟夫约瑟夫奈奈）文化是积淀：积累内化性产物积累内化性产物（李泽厚李泽厚）文化是濡染：culturalization culturalization，潜移默化影响，潜移默化影响 文化是绵延：“敷文化以柔远敷文化以柔远”（王融王融），影响久远影响久远13/51“敬神敬神”与与“耕耘耕耘”启示启示n文化文化：教育魅力所在教育魅力所在 我们呼唤教育教学精神追求和皈依，反对任何形式精神奴役，拒斥心为物役精神扭曲，崇尚扎根于心灵深处对自由、高卓、尊严、纯真、圣爱和诗意精神祈望与眷注。文化魅力就在这里，它使教育者从教育表层领域超拔出来，进入虚静灵动智慧境界，表现出超然物外、高瞻远瞩和得风气先精神气质，在一往情深而又清幽旷远哲理运思中，充满睿智教育感悟便大量涌流于胸次。14/51文化立命：田园精神确立n学校文化之哲学：学校活灵魂学校文化之哲学：学校活灵魂 田园精神是立足当代、回首传统、面向未来一个文化战略选择，这种文化是一个汲取了中国古代田园文化精华，又充满时代文化生态内涵自由、开放、友好新型文化。马克思：“共产主义作为完成了自然主义，等于人本主义，而作为完成了人本共产主义作为完成了自然主义，等于人本主义，而作为完成了人本主义，等于自然主义主义，等于自然主义。”n田园教育基本原理田园教育基本原理 释放自然天性释放自然天性 体验人间温情体验人间温情 走向诗意大地走向诗意大地 回归真实生活回归真实生活 提升生存境界提升生存境界 建造精神家园建造精神家园 15/51校徽：城市田园文化象征城市田园文化象征学校吉祥物学校吉祥物“波奇波奇”：自由象征自由象征 在暗蓝色海上，海水在欢快地泼溅，我们心是自由，我们思想不受限 拜伦16/51文化育人文化育人：无处不在陶冶：无处不在陶冶n文化德育濡染：建立公民德性精神家园文化德育濡染：建立公民德性精神家园n文化课堂营造：学科教学理想追求文化课堂营造：学科教学理想追求n文化主题活动：徜徉在生活文化主题活动：徜徉在生活“灌木林灌木林”n文化阅读推进：彰显文化阅读推进：彰显“诗、史、思诗、史、思”意蕴意蕴n文化个性伸展：走向自由发展天地文化个性伸展：走向自由发展天地 17/51文化育人文化育人：无处不在陶冶：无处不在陶冶n文化德育濡染：建立公民德性精神家园文化德育濡染：建立公民德性精神家园 五大公民启蒙主张五大公民启蒙主张 公民人格完善：培育学生独立意识公民人格完善：培育学生独立意识 公德基本伦理：养成学生尊重意识公德基本伦理：养成学生尊重意识 公益服务精神：树立学生关爱意识公益服务精神：树立学生关爱意识 公共事务参加：发展学生民主意识公共事务参加：发展学生民主意识 公理世界认同：增强学生和平意识公理世界认同：增强学生和平意识社会主义取向公民观假说：新“五爱”说 社会主义新型公民观：对共和主义、自由主义、社群主义以及基于国别和世界等取向公民观扬弃。对个人、社会、国家和人类共同关注。基于此，同时汲取中国本土文化道德伦理文化资源，提出重建国民性新“修齐治平”或新“五爱”说：“修身修身”：爱自己：爱自己 “齐家齐家爱亲人：爱亲人 “为公为公”：爱大家：爱大家 “治国治国”：爱祖国：爱祖国 “平天下平天下”：爱人类：爱人类18/51文化育人文化育人：无处不在陶冶：无处不在陶冶 加强公民意识教育，树立社加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。平正义理念。胡锦涛：高举中国特色社会主义伟大旗胡锦涛：高举中国特色社会主义伟大旗帜帜 为夺取全方面建设小康社会新胜利而为夺取全方面建设小康社会新胜利而奋斗奋斗19/51文化育人文化育人：无处不在陶冶：无处不在陶冶n基于文化情境十大德育路径 日常文化情境中道德养成日常文化情境中道德养成 学科文化情境中道德渗透学科文化情境中道德渗透 主题文化情境中道德凝聚主题文化情境中道德凝聚 野外文化情境中道德启迪野外文化情境中道德启迪 阅读文化情境中道德积淀阅读文化情境中道德积淀 节日文化情境中道德濡染节日文化情境中道德濡染 班队文化情境中道德自主班队文化情境中道德自主 社团文化情境中道德生成社团文化情境中道德生成 网络文化情境中道德净化网络文化情境中道德净化 小区文化情境中道德协同小区文化情境中道德协同20/51文化育人文化育人：无处不在陶冶：无处不在陶冶n文化课堂营造：学科教学理想追求文化课堂营造：学科教学理想追求 克服课堂中普遍存在心灵体验匮乏、生活视界偏狭、圆融生命肢解、自由活动萎缩、创造角色缺席、文化精神沉沦等积弊，以打造学生理想课堂生活为神圣使命。本质：自由自由。营造自由情境，伸展自由活动，促进自营造自由情境，伸展自由活动，促进自由发展由发展 理念：活力决定实力，活力决定实力，实力强化活力实力强化活力 标准：把情感带入课堂把情感带入课堂 把智慧带入课堂把智慧带入课堂 把活动带入课堂把活动带入课堂 把艺术带入课堂把艺术带入课堂 把生活带入课堂把生活带入课堂21/51文化育人文化育人：无处不在陶冶：无处不在陶冶n六大特色项目与六大特色学科六大特色项目与六大特色学科 低年级潜能开发项目：童话作文、童话作文、游戏数学游戏数学、科学魔方、英语演出、奥、科学魔方、英语演出、奥尔夫音乐、民间美工等尔夫音乐、民间美工等；初中优质均衡发展项目：“行政混编行政混编、主科分层、培优补差、拾级而上、主科分层、培优补差、拾级而上”；体育百分项目：天天天天100100分钟健身活动分钟健身活动，全方面提优，全方面提优体育成绩体育成绩；自主课堂项目：课堂教授不得超出课堂教授不得超出1515分钟分钟，重视学生自主学习能力培养，重视学生自主学习能力培养；学科阅读项目：开设各科文化阅读开设各科文化阅读，拓展学科文化视野，拓展学科文化视野；五大家庭休闲文化活动项目：健身活动健身活动、阅读活动、亲子活动、观赏活、阅读活动、亲子活动、观赏活动、服务活动动、服务活动；语言文学分科：强化语言基础训练强化语言基础训练，重建文学教育体系，重建文学教育体系；综合数学：数学知识数学知识、数学方法、数学思想、数学文化、数学试验等有、数学方法、数学思想、数学文化、数学试验等有机结合机结合；综合理科：科学试验科学试验、科学知识、科学范式、科学文化等有机结合、科学知识、科学范式、科学文化等有机结合；文化英语：基础英语基础英语、文学英语、朗文英语、典范英语、文学英语、朗文英语、典范英语；音乐与美术观赏课程：观赏本位观赏本位音乐与美术素质教育音乐与美术素质教育；22/51文化育人文化育人：无处不在陶冶：无处不在陶冶n文化主题活动：徜徉在生活文化主题活动：徜徉在生活“灌木林灌木林”主题引领：德育为先德育为先 拓展空间：接通辽阔无垠大千世界接通辽阔无垠大千世界 统合资源：走进生活走进生活“灌木林灌木林”伸展灵性：让儿童充分活动让儿童充分活动六大主题文化活动系列组成了央校独特综合实践课程：童话文化活动系列童话文化活动系列 亲情文化活动系列亲情文化活动系列 生态文化活动系列生态文化活动系列 游戏文化活动系列游戏文化活动系列 海洋文化活动系列海洋文化活动系列 民俗文化活动系列民俗文化活动系列23/51文化育人文化育人：无处不在陶冶：无处不在陶冶n文化阅读推进：彰显文化阅读推进：彰显“诗、史、思诗、史、思”意蕴意蕴 “文化阅读”是这么一个阅读：它重视在阅读中灌注一个主动精神生命。史史史史：体味人生体味人生史韵史韵。走进经典，倾听悠远历史回声，接通割断文化血脉，恢复值得我们自豪丰饶而不朽精神生命，增加精神历练“厚度厚度”。诗：诗：诗：诗：感受人生诗意。感受人生诗意。经由情感濡染、情感体验和情感升华，丰富美感，提升诗意栖居“温度温度”。思：思：思：思：颖悟人生颖悟人生理趣理趣。带来慧根开启、自由冥想、灵魂拷问、思辨训练和悟性生成，强化心灵致思“深度深度”。24/51文化育人文化育人：无处不在陶冶：无处不在陶冶n央校独特儿童阅读文化生态引领：彰显彰显“诗诗史史思思”意意蕴蕴 “文化阅读文化阅读”理念理念领域：学科阅读、主题阅读、学科阅读、主题阅读、经典阅读、当代作家系经典阅读、当代作家系 列阅读等列阅读等形式：班级阅读、亲子阅读、班级阅读、亲子阅读、自主阅读等自主阅读等机制：充满激励功效星级阅充满激励功效星级阅 读评价机制读评价机制25/51文化育人文化育人：无处不在陶冶：无处不在陶冶n文化个性伸展：走向自由发展天地文化个性伸展：走向自由发展天地 五大学院：协力打造个性发展平台 三类课程：全方面满足个性发展需求 灵活运作：深层开拓个性发展时空 学校当前拥有省市乃至国内学校当前拥有省市乃至国内 一流合唱团一流合唱团 一流说唱艺术团一流说唱艺术团 一流管乐团一流管乐团 一流舞蹈团一流舞蹈团 一流书画院一流书画院 一流网球队一流网球队 一流击剑队一流击剑队 一流学科集训队一流学科集训队 26/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n目标目标：文化型教师：文化型教师，教师文化共同体，教师文化共同体 文化之于教师，应该文化之于教师，应该是一个超越或超迈是一个超越或超迈、不为名缰利锁不为名缰利锁内在气质内在气质，表现为表现为高蹈高蹈道德人格、道德人格、高卓高卓学术品质和学术品质和高雅高雅审美趣味审美趣味。总之，就是总之，就是健全健全人性自由友好显现。人性自由友好显现。n文化型教师形象文化型教师形象 1“猫头鹰”黑格尔：黑格尔：“密涅瓦猫头鹰总是在黄昏起飞。密涅瓦猫头鹰总是在黄昏起飞。”教师应该是哲理运思者。应该建立个人活教育哲学。思想使教育者进入虚静灵动智慧境界，表现出超然物外、高瞻远瞩和得风气先精神气质，在一往情深而又清幽旷远哲理运思中，充满睿智教育感悟便大量涌流于胸次，只有在这时，知识、技术、工具等等才会因为精神灌注而焕发出生命活力和意蕴。27/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n2“狐狸”与“刺猬”【古希腊】阿奇劳哲斯(archi1ochus)：“狐狸知晓许多事情，而刺狐狸知晓许多事情，而刺猬知晓一件大事情。猬知晓一件大事情。”英国当代思想史家以赛亚伯林借此语将西方思想家与作家分作两大类型：狐狸型与刺猬型。狐狸型为百科全书型，无所不知无所不包，观察入微机巧四迸，然思想散漫缺乏深度；刺猬型则有一中心主轴，建有一整套思想体系，有自己理论框架，绵厚精深。教学是学术事业，需要学术支撑，教师既要狐狸式博览，也需要刺猬式精专。欧内斯特L波依尔（KrnestLBoyer，美国著名学者、曾任卡内基促进教育基金会主席）：“教学是一门学术性事业，它即使从已教学是一门学术性事业，它即使从已知开始，但不局限于已知。最好教学不但传授知识，同时也改造和扩展知开始，但不局限于已知。最好教学不但传授知识，同时也改造和扩展知识，更主要是教学也是一个能动过程。教师不但要善于创造一个求知知识，更主要是教学也是一个能动过程。教师不但要善于创造一个求知共同基础，而且经过各种活动，把学生与自己都推向新创造性方向。教共同基础，而且经过各种活动，把学生与自己都推向新创造性方向。教学一样需要教师创造。学一样需要教师创造。”28/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n3“云雀”云雀是天才歌者与舞蹈家。教学是艺术，教师应该是“演出者”。教师思想与学术内涵只有外化为魅力四射教学艺术行动，才能内化为学习者灵光闪烁智慧。罗伯特罗伯特特拉弗斯特拉弗斯(Travers)(Travers)：“教学是一个独具特色演教学是一个独具特色演出艺术。出艺术。”哈里哈里道道(Dawe(Dawe，H HA)A)：“教学实际上是一个演出艺术，教学实际上是一个演出艺术，教师选择、训练、职业指导、工作条件以及人员补充方式都应教师选择、训练、职业指导、工作条件以及人员补充方式都应参考其它演出艺术特点。参考其它演出艺术特点。”29/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n4“蚂蚁”蚂蚁是天才耕耘者、合作者。旧约圣经：“去察看蚂蚁动作，能够得到智慧。去察看蚂蚁动作，能够得到智慧。”吉姆罗恩：“多年来我一直给年轻人传授一个简单但非多年来我一直给年轻人传授一个简单但非常有效观念常有效观念蚂蚁哲学。我认为大家应该学习蚂蚁，因为它蚂蚁哲学。我认为大家应该学习蚂蚁，因为它们有令人诧异四部哲学。第一部：永不放弃，第二部：未雨酬们有令人诧异四部哲学。第一部：永不放弃，第二部：未雨酬谬，第三部：期待满怀，蚂蚁哲学最终一部：竭尽全力。这是谬，第三部：期待满怀，蚂蚁哲学最终一部：竭尽全力。这是多么令人叹服哲学。多么令人叹服哲学。”蚂蚁智慧就是耕耘智慧，田野智慧，行蚂蚁智慧就是耕耘智慧，田野智慧，行动智慧，即小见大智慧动智慧，即小见大智慧！30/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n教师文化共同体建设三个面向：教师文化共同体建设三个面向：文化操守：守望圣洁情怀文化操守：守望圣洁情怀 文化内涵：涵育典雅气质文化内涵：涵育典雅气质 文化养成：催生田野智慧文化养成：催生田野智慧31/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n教师文化操守：守望圣洁情怀教师文化操守：守望圣洁情怀 教育是俗世生活中唯一含有宗教品格领域。圣洁情怀就是一个特殊宗教情怀，其本质就是对于教育终极关心。其基本信条：儿童是天国在人间使者；教师是拯救儿童是天国在人间使者；教师是拯救人类灵魂牧师；学校是传输真理殿堂；教育是教育者永恒宗教。人类灵魂牧师；学校是传输真理殿堂；教育是教育者永恒宗教。圣洁情怀与知识分子人格圣洁情怀与知识分子人格 【中国学者追求最高道德标准】为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平（宋理学家张载）【金岳霖曾对“知识者”了解】一、能“独立进款”，不依附任何权贵。二、不做官。三、不要成为商业工具或金钱奴隶。四、有一群志同道合人。【陈寅恪提倡治学标准】“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。”圣洁情怀与童心圣洁情怀与童心 孟子：“大人者不失赤子之心。大人者不失赤子之心。”耶稣：“天国就在孩子们中间。天国就在孩子们中间。”“”“你们若不回转，变成孩子样子，断然进不你们若不回转，变成孩子样子，断然进不了天国。了天国。”马克思：“一个成人不能再变成儿童，不然就显得稚气了，但儿童天真不使成人一个成人不能再变成儿童，不然就显得稚气了，但儿童天真不使成人感到愉快吗？他不应该在一个更高阶梯上把儿童真实再现出来吗？感到愉快吗？他不应该在一个更高阶梯上把儿童真实再现出来吗？”32/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n教师文化内涵：涵育典雅气质教师文化内涵：涵育典雅气质1 1文化讲坛，聆听大家文化讲坛，聆听大家2 2文化沙龙，心灵际会文化沙龙，心灵际会3 3文化鉴赏，提升趣味文化鉴赏，提升趣味4 4文化阅读，拓展视野文化阅读，拓展视野5 5文化创造，升华自我文化创造，升华自我33/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n文化讲坛，聆听大家 教师专业性本质上在于它综合性，没有宽敞学识视野和宽厚学识积累，教师专业性就成为无本之末。所以，我们格外重视超越学科视阈通识性培训，为教师专业成长提升丰富多样、辽阔深远、含有没有限迁移和辐射功效力经验“背景”。我们我们“燕晗山大讲堂燕晗山大讲堂”延请思想界、学术界大家名流，人数之众，领域之多，品级之高，罕有其匹。如哲学家陈家琪，伦理学家樊和平，美学家滕守尧，历史学家袁伟时、秦晖、朱学勤，政治学家徐友渔、邢小群，语言学家申小龙，脑科学家张光鉴，数学哲学家郑毓信，科学哲学家刘华杰，文学史家王彬彬，儿童文学评论家梅子涵、朱自强，人文学者丁东、商友敬，儒学家刘国强，宗教学家黄孝光，体育理论家李力研，教育学家朱小蔓、朱永新、张华、班华、杨启亮、华国栋，儿童教育教授李吉林、周德藩、成尚荣、柳夕浪、吴非等来校讲学弘道，天理人文，无所不包，既激越情思，亦沐浴智慧，在教师心灵深处唤醒文化自觉，浸润文化精神。34/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”年燕晗山大讲堂部分教授讲座：年燕晗山大讲堂部分教授讲座：n商友敬：过去教师（因商老病重，观看录像）n袁伟时：我看古今中西之争n秦晖：自由与福利n朱学勤：三十年改革n金雁：回望1917n程玮：当东风遇见西风n傅杰：论语对中国人社会与文化生活影响n陈国安：文学教育与文化转型n宫西达也：宫西达也讲故事n松居直：图画书与孩子n梅子涵：我现在告诉你我要说些什么n朱自强：儿童文学语文教育教学功效n王林：讨论：班级读书会关键n余治莹：班级读书会实践与思索n阿甲：为孩子说故事乐趣n李庆明活，还是死，这是一个问题：新学力观初识、走向时代最强音、从政治解放到人类解放、解放思想与新启蒙、遥望哥本哈根美人鱼、星空与大地教学“无文化”与“有文化”、问渠哪得清如许学力教育与活力课堂等。35/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”年燕晗山大讲堂部分教授讲座：年燕晗山大讲堂部分教授讲座：n曹文轩：文化阅读与书香校园n朱学勤：这一天：1976年10月6日n阿 甲：图画书十种玩法n傅 杰：我们为何要读文学n杨海明：唐宋诗词与人生n马亚中：庄子与中国人智慧n徐晋如：京剧艺术概论n傅 杰：钱钟书知识分子批判n资中筠：学校基础任务是培养合格公民n袁伟时：启蒙-中国当代化生命线n陈引驰：中国文学与佛教n申小龙：汉语文化特征n刘华杰：博物学与个人生存n江晓原：中国人选择绿色生活之两难处境n刘 冰：生态伦理与日常生活-以素食、宠物等有争议问题为例n田 松：传统智慧与生态文化n王 尧：文革文学n沈石溪：敬畏生命，关爱动物由辛格动物解放谈起n李庆明：母语阅读与人成长36/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n文化沙龙，心灵际会 文化人心中最大快慰莫过于有一个表示和交流思想机缘和舞台。教师与教师之间，教师与家长之间、教师与学者之间，机锋对峙，心灵际会，见仁见智，精彩纷呈。在睿智思辩言说中，在激烈思想碰撞中，老师们细细梳理着自己教育人生枝节蔓叶，默默构建着自我人生哲学和教育哲学。我们我们“相约星期二相约星期二”文化沙龙文化沙龙部分部分n畅谈新课程 我心中城市田园教育n学校课程：教师权力知多少 永远童话，漂亮人生n爱在屋檐下 打造书香人生n天堂就像图书馆 博物诗心：科学文化与教育n得意忘言：语言文化与教育 上帝是一位几何学家：数学文化与教育n为未来公民自由意志奠基 教师需要哲学吗n天光云影 影像人生n为儿童开启一扇门 信息技术：要说爱你不轻易n天堂鸟在翱翔 “杀出一条血路”：教育何为？37/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n永远童话 中国人道德前景n儿童秘密与教育秘密 语文教育：死路与出路n听那紫色风铃响起：性教育还是爱情教育？n离离原上草：学校草根民主之路 聚焦范美忠事件n与曹文轩一起聊文学 亲情与儿童成长我们这么长大n结束不幸“婚姻”：语言与文学分家儿童小区参加n与谢冕教授畅谈文学与教育 花间一壶酒开放年里开放阅读n基础教育：还有多少要创新 念天地悠悠知识分子缺失与找寻n冷眼向洋：欧美启示 明天田园世界生态文明与文化畅想n两只老虎，两只老虎母语文化与教育n永远童年 伐木者，醒来！生态文化与中国未来n我们这个时代爱和怕 突破瓶颈创建一流初中教育 38/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n文化鉴赏，提升趣味 每七天一次（周末）电影观赏是我校教师必修功课，它与每七天一次文化讲坛交相辉映，成为我校两大尤其引人注目和羡慕教师文化名片。电影是一门综合艺术，包括音乐、戏剧、绘画、雕塑、文学、科技美术等，而主题更是无所不包，所以，观赏电影对于综合提升审美趣味、文化涵养作用极大。我校教师观赏了数百部包括教育、励志、历史、文艺、爱情、亲情等内容国际获奖大片。另外还观赏了和享誉世界安德烈波切利千禧礼赞，戴维米勒、萨巴斯汀伊桑巴德、厄斯布勒和卡洛斯马林四大男伶美声组合 IL DIVO演唱会，马塞罗艾瓦雷茲和萨瓦多雷李希德拉DUETTO（黃金美声）以及世界顶尖男高音卡雷拉斯深圳独唱音乐会、维也纳童声合唱团深圳演唱会、法国圣马可童声合唱团深圳演唱会、西班牙大卡纳尼亚爱乐乐团深圳专场等。崇尚典雅，拒绝恶俗，已经成为央校教师审美旨趣。39/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”我们我们“周末佳片有约周末佳片有约”（部分）（部分）n春风化雨 燃情岁月n勇敢心 总有骄阳n这个杀手不太冷 鬼子来了n英国病人 钢琴课n海上钢琴师 放牛班春天n辛德勒名单 中央车站n漂亮人生 战地钢琴师n闪亮风采 漫长婚约n大地雄心 漂亮心灵n浓情巧克力 最终武士40/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n宝贝小猪猡 与狼共舞n屋顶上骑兵 伴我高飞n我左脚 西伯利亚剪发师n第八日 近距交战n飞跃年代 恋恋笔记本n战火浮生 傲气盖天n超越边界 阳光情人n教父 十月有情天n果岭争锋 金色豪门n雨人 战场上小人球n基督最终诱惑 完美世界n情书 基督山伯爵n剑侠雄心 天堂电影院n虫虫特工队 铁钩船长41/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n死亡诗社 最终摩根战士n骄阳似我 烽火孪生泪n捕鼠记 阿波罗13号n太阳背后 罗宾汉n大盗贼 悲惨世界n血钻石 音乐之声n全民公敌 飞越来生缘n壮志凌云 大鼻子情圣n烈火战车 晚安好运n胜利之光 心火n面对巨人 乱世倾情n逃出法兰西 古巴革命岁月n伊丽莎白 歌剧魅影n飞越来生缘 想飞钢琴少年42/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n小鞋子 八月迷情n赎罪 查理和巧克力工厂n仙境之桥 我们一定赢n戒，情人 黑色风采n楚门世界 小孤星n马语者 我是山姆n一样月光 飓风营救n金色池塘 帝企鹅日志n普通人 波切利托斯坎尼演唱会n重返荣耀 难以忽略真相n狐狸与孩子 黑夜幽灵n雾锁危情 少女与狼n狼夏天 后天n大河恋 小宇宙n鸟与梦翱翔 43/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n文化阅读，拓展视野 中小学教师阅读匮乏正在严重影响基础学校文化建设和教育质量，令人担忧。央校校长自命“死心塌地为书生”，耕读不辍，为激励教师阅读，学校筹资数十万元建成一流教师阅览馆，李锐老亲为题字“知觉书屋”，每位老师案头还放着学校或校长赠予共产党宣言、论语、圣经、百年文学经典读本（十册）、当代教师人文读本（五卷）、国际儿童权利法规等书籍，伴伴随燕晗山大讲堂大家们人文之声，“相约星期二”文化沙龙，以及教师读书俱乐部读书聚会等活动，广大教师浸淫书林，乐此不疲，蔚为风气。44/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n文化创造，升华自我 文化管理营造了浓郁文化气氛，可激活教师自由创造精神，驱策教师在校本课程开发中，在德育改革尝试中，在理想课堂经营中，在学生个性培育中，在学校形象艺术设计中，在文化沙龙思想碰撞中，在坐拥书斋学术探索中，在艺术舞台才情展示中挥洒自我，尽显文化本色。教师已出版著作、教材、读物、工具书等37本，在各级刊物发表140余篇教学论文、教学结果，取得各级各类荣誉称号132项。45/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”我们教师业绩非凡我们教师业绩非凡n王磊学校形象设计才气横溢，邬群峰导师助理竞选开风气之先，胡晓清班级性情管理产生神奇效应，王军宁爱情教育冲决禁锢，丁亚雷“死亡教育”石破天惊，周其星儿童阅读推广诗意缠绵，吴志红“大声朗诵”试验情思激越，唐维芳绘本阅读指导激活想象灵性，王华情境英语课堂焕发勃勃生机，郭晓云真情历史教学撼人心魄，李冰文学公民启蒙独辟蹊径，潘晓红、任燕华、姜鸿雁、唐娟等老师创意作文指导别有洞天，甘元林、刘金松、戴金贵等老师文化数学试验别开生面，柯安利英语文学主题导读开拓英语教育一片新天地，刘钰童声合唱理念深邃高妙，高军管乐指挥典雅大气，任丹阳舞蹈创编匠心独运，梦雪话剧训练精微入神，张帆、矫墨、马宇鹏书画篆刻指导结构出神奇灵动艺术世界，潘彩虹指导电脑美术表达科技与艺术美妙结合，李大勇、罗苑明、缪俊杰分别带队网球、足球、女篮，彰显高超专业水平，何特喜、李文艳、邱天照、郑雅莉、黄敏玲、何曌君网站建设特色鲜明 46/51n“小就是好”中小学教师是从事“现场作业”，学院式、宏大叙事式研究尽管有必要，不过现场、田野、实践性研究却更有价值。所以教师研究应该是也总必定是“小”。“小就是好。”它没有高深莫测理性思辨，没有吓人魂魄宏大叙事，尽是些“小不点儿”，“小玩意儿”，小到或许只有一个教育或教学细节，教师也在那里推敲琢磨，斤斤计较，不达目标，誓不罢休，但这些小课题、小研究，却可能蕴涵了大道理、大学问、大智慧、大价值。教师研究如同作水墨画，以大观小，即小见大，意境遥深，耐人寻味。无数个这么小叙事、小故事帮助教师建立起独具魅力、感人心魄个人知识、个人历史。文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”47/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n“痛并高兴着”诗意之旅 教师田野研究与其它研究不一样，田野研究经常是试验性而非试验性，这种试验是基于一些十分详细问题情境和处理问题冲动，进行尝试（或者说是试错），在“痛并高兴着”不停自我否定、理性反思（包含寻求教授或文件“理论援助”）、心灵对话中，由粗疏、粗放趋向精细、精巧；田野研究也是身体，它不汲汲于书斋式知识性、认知性、意识性探索活动，而是以身体行动为基础，身心交融地融入现实，身体力行，反身以求，切身体验，安身立命，并追求“道成肉身”至高境界；田野研究更是诗意，它即使也需要思索，需要把握真实，追求真知，但主要是经过一个“诗意之思”或体验性“了解”来把握、探寻教育真谛。总之，教师田野研究说到底，是要脚踏充满崎岖荆棘林中小路，承受痛苦，忍耐孤寂，漫漫求索，以寻找教师个人精神回家之路。48/51文化文化强师：强师：“上天入地上天入地”n叙说职业成长感人故事 教育真相和真谛实际上隐藏在教师日常教育生活经验中。教师实践生活和专业研究者理论生活有着很大差异，它是流动，复杂，充满令人回味无穷细节和内心独白，能够说，教师生活本身就是一本期待言说“故事”。所以，我们认为，教师应该用独特话语方式来反思、总结、提炼自己教育生活经历，只有经过叙事方式才能表示出来。49/51 刚柔交织刚柔交织，天文也；文明以止，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化整天下。文以化整天下。易经贲卦 50/51谢谢欢迎投稿：教育研究与评论欢迎投稿：教育研究与评论迳寄邮箱：迳寄邮箱：手机号码：手机号码：1371518860