国学启蒙如何与时俱进.doc

国学启蒙如何与时俱进

是否应该对少年儿童进行国学启蒙教育？回答是肯定的。怎么做？则是复杂的，特别是与时俱进问题，所以参加讨论前，请先重温一下鲁迅先生《拿来主义》的片段：

    ……我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
　　譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
　　他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
　　总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
      同理，没有拿来的，语文教育不能自成新语文教育。
        简单的肯定（“回归”）和否定（“一把火烧了”）都是浅薄的，承认事物的多面性才可能会有接近正确认识的可能。
       物有本源，事有因果，有些东西我们丢得太多了，不回头找找可能会越来越残缺；往前现找成本会更大。
       社会在发展，事物在变化，刻舟求剑胶柱鼓瑟，只会贻笑后人甚至误国家误民族。