第十章作品的文本层次和文学形象的理想形态2.ppt

第一节第一节文学作品的文本层次文学作品的文本层次v“文本本文文本本文”(text)：在英语中是在英语中是原文、正文的意思，由作者写成而有原文、正文的意思，由作者写成而有待于阅读的待于阅读的单个单个文学作品本身文学作品本身。v 与与“作品作品”不同（不同（“作品”与“作家”相对应，对“作品”的解读明显带有推测或还原作家写作意图的意味。罗兰巴特“作者死了”），文本具），文本具有多重解读的可能性。而且它是有多重解读的可能性。而且它是一个由表及里的多层次审美结构。一个由表及里的多层次审美结构。v“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。若象，尽象莫若言。言言生于象，故可寻言以观象；生于象，故可寻言以观象；象象生于意，故可寻象以观生于意，故可寻象以观意意。意以象尽，象以言。意以象尽，象以言著。著。”王弼王弼:周易略例周易略例文学作品的文本层次问题文学作品的文本层次问题v白日依山尽，白日依山尽，v黄河入海流。黄河入海流。v欲穷千里目，欲穷千里目，v更上一层楼。更上一层楼。文学作品的文本层次文学作品的文本层次v文学文学言语言语层面层面（最基本层面最基本层面）v文学文学形象形象层面层面（核心层面核心层面）v文学文学意蕴意蕴层面层面（最高层面最高层面）文本首先呈现于读者面前、供其阅读的具体话语系统。v内指性内指性v心理蕴含性心理蕴含性v阻拒性阻拒性一、文学言语层面一、文学言语层面杜杜 甫甫v 读者经过想像和联想而在头脑中唤起的具体读者经过想像和联想而在头脑中唤起的具体可感的动人的生活图景可感的动人的生活图景客观物象作家心象作品形象读者心象客观物象作家心象作品形象读者心象v 主观与客观的统一主观与客观的统一v 假定与真实的统一假定与真实的统一 v 个别与一般的统一个别与一般的统一v 确定性与不确定性的统一确定性与不确定性的统一 二、文学形象层面二、文学形象层面红楼世界红楼世界饮饮酒酒陶渊明陶渊明结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山，采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。三、文学意蕴层面三、文学意蕴层面：文本所蕴含的思想、文本所蕴含的思想、感情等各种内容层面感情等各种内容层面v意蕴层面：意蕴层面：v1、观念层：、观念层：有关人生社会历史的认识和思考v关系：人自然，群体群体，群体个体，自我他人，自我自我。v2、情意层：、情意层：作品的情感内容，它具有特殊的感染力，渗透力和冲击力；具有感受性和体验性的特征，无法明确分析，例如：陆游钗头凤v3、欲望层：、欲望层：作品深层蕴含的人类最基本的欲望，它既是作家创作的深层动力，也是文本内涵的深层构成。v情欲：查泰莱夫人的情人金瓶梅废都v权利欲：查拉图士拉如是说水浒传三国演义v物欲：欧也尼葛朗台v4、精神原型层：、精神原型层：作品深层蕴含的对人类具有普遍意义的精神结构。吉尔加美什思考：言意关系思考：言意关系v言可达意：言可达意：儒家则强调言可达意，孔子标举儒家则强调言可达意，孔子标举“辞达辞达”，肯定，肯定“言以足志，文以足言言以足志，文以足言”。v言不尽意：言不尽意：v庄子庄子外物外物：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。意而忘言。”v庄子庄子秋水秋水“可以言论者可以言论者,物之粗也物之粗也,可以意志可以意志者者,物之精也。物之精也。”第二节第二节文学典型文学典型一、典型一、典型(Tupos/type)的历史内涵的历史内涵中：典型，原指规范、模型标准，意谓中：典型，原指规范、模型标准，意谓“型型”之之“典典”者。者。说文说文：典，五帝：典，五帝之书也；型，铸器之法也。（段注：以木之书也；型，铸器之法也。（段注：以木为之曰模，以竹曰范，以土曰型，引申之为之曰模，以竹曰范，以土曰型，引申之谓典型。）但是，我国作为艺术概念的典谓典型。）但是，我国作为艺术概念的典型，是从西方引进的。型，是从西方引进的。典型是西方文论中的一个核心概念典型是西方文论中的一个核心概念在西方在西方“典型典型”（TuposTupos）一词源于希腊文，原）一词源于希腊文，原义也是指铸造用的义也是指铸造用的“模子模子”。将典型引进美学在古。将典型引进美学在古希腊时期已经有了。如苏格拉底认为画家在创作时希腊时期已经有了。如苏格拉底认为画家在创作时应应“从许多人物形象中把那些最美的部分提炼出来，从许多人物形象中把那些最美的部分提炼出来，从而使所创造的整个形象显得极其美丽。从而使所创造的整个形象显得极其美丽。”（色诺芬（色诺芬回忆苏格拉底回忆苏格拉底）最早直接论及典型的是柏拉图：最早直接论及典型的是柏拉图：“倘如画家画倘如画家画了一副美得绝无仅有的人像的典型，每一笔都画得了一副美得绝无仅有的人像的典型，每一笔都画得完好无比，可是他不能证明世界上确有这样的人，完好无比，可是他不能证明世界上确有这样的人，你认为这位画家的价值就减低了么？你认为这位画家的价值就减低了么？（理想国理想国）二、西方典型发展的三阶段二、西方典型发展的三阶段1、1717世纪以前：类型说世纪以前：类型说“类型化的典型类型化的典型”早期文学艺术实践的一种理早期文学艺术实践的一种理论概括，特别是希腊史诗和戏剧中典型人物论概括，特别是希腊史诗和戏剧中典型人物的概括，注重的是人物形象的共性或普遍性的概括，注重的是人物形象的共性或普遍性特点，其理论代表是亚里士多德和贺拉斯。特点，其理论代表是亚里士多德和贺拉斯。亚里士多德亚里士多德:认为文学艺术之所以比历史更富于哲学意认为文学艺术之所以比历史更富于哲学意味，原因在于文学所描述的事物带有普遍性，历史则叙述个味，原因在于文学所描述的事物带有普遍性，历史则叙述个别的事。什么是别的事。什么是“普遍性普遍性”呢，亚氏说：呢，亚氏说：“所谓所谓有普遍性有普遍性的事的事,指某一种人，按照可然律或必然律，会说的话，会指某一种人，按照可然律或必然律，会说的话，会行的事，诗要首先追求这个目的，然后才给人物起名字。行的事，诗要首先追求这个目的，然后才给人物起名字。”（诗学诗学第九章第九章）又说）又说“某种性格的人说某一句话，作某种性格的人说某一句话，作某一桩事，须合乎必然律或可然律。某一桩事，须合乎必然律或可然律。”总之总之“性格必须适合，性格必须适合，即性格与人物身份必须适合：男人要像男人，女人要象女人，即性格与人物身份必须适合：男人要像男人，女人要象女人，奴隶要像奴隶，上层贵族要像上层贵族。奴隶要像奴隶，上层贵族要像上层贵族。”而且而且“性格必须性格必须相似相似”，即各类人要与同类人的性格相似。（，即各类人要与同类人的性格相似。（诗学诗学第十第十五章五章）显然，这种显然，这种“典型典型”，只是一种具有普遍共性的，只是一种具有普遍共性的“典型典型”。v 贺拉斯贺拉斯（古罗马古罗马）对对“类型化的典型类型化的典型”进一步进一步“模模式化式化”，“规范化规范化”。他不仅提出不同的性格只能体现不同。他不仅提出不同的性格只能体现不同类的特点，而且把这种类的共性抽象化，定型化，甚至不同类的特点，而且把这种类的共性抽象化，定型化，甚至不同年龄也有不同的性格模式。他在年龄也有不同的性格模式。他在诗艺诗艺178178写道：写道：v “请你倾听一下我和跟我在一起的观众要求的是什么。请你倾听一下我和跟我在一起的观众要求的是什么。如果你希望观众赞赏，并且一直坐到终场升幕，直到唱歌人如果你希望观众赞赏，并且一直坐到终场升幕，直到唱歌人喊喊“鼓掌鼓掌”，那你必须（在创作的时候）注意不同年龄者的，那你必须（在创作的时候）注意不同年龄者的习性，给不同性格和年龄者以恰如其分的修饰。已能说语，习性，给不同性格和年龄者以恰如其分的修饰。已能说语，脚步踏实的儿童喜和同辈的儿童一起游戏，一会儿生气，一脚步踏实的儿童喜和同辈的儿童一起游戏，一会儿生气，一会儿又和好，随时变化。会儿又和好，随时变化。“口上无髭的少年，终于脱离了师傅的管教，便玩弄起狗马来，口上无髭的少年，终于脱离了师傅的管教，便玩弄起狗马来，在阳光照耀的校场的绿草地上嬉游，他就像一块蜡，任凭罪在阳光照耀的校场的绿草地上嬉游，他就像一块蜡，任凭罪恶捏弄，忠言逆耳，不懂得有备无患的道理，一味挥霍，兴恶捏弄，忠言逆耳，不懂得有备无患的道理，一味挥霍，兴致勃勃，欲望无穷，而又喜新厌旧。致勃勃，欲望无穷，而又喜新厌旧。到了成年，兴趣改变，他一心追求金钱和朋友，为野心到了成年，兴趣改变，他一心追求金钱和朋友，为野心所驱使，作事战战兢兢，生怕作成了又想更改，人到了老年，所驱使，作事战战兢兢，生怕作成了又想更改，人到了老年，更多的痛苦从四周袭击他，或则因为他贪得，得来的钱又舍更多的痛苦从四周袭击他，或则因为他贪得，得来的钱又舍不得用，死死地守着，或则因为他无论做什么事情，左右顾不得用，死死地守着，或则因为他无论做什么事情，左右顾虑，缺乏热情，拖延失望，迟钝无能，贪图长生不死，执拗虑，缺乏热情，拖延失望，迟钝无能，贪图长生不死，执拗埋怨，感叹今不如昔，批评并责骂青年。随着年龄的增长，埋怨，感叹今不如昔，批评并责骂青年。随着年龄的增长，他给人们带来很多好处，随着年龄的衰退，他也带来走了许他给人们带来很多好处，随着年龄的衰退，他也带来走了许多好处。所以，我们不要把青年写成个老人的性格，也不要多好处。所以，我们不要把青年写成个老人的性格，也不要把儿童写成成年的性格，我们必须永远坚定不移地把年龄和把儿童写成成年的性格，我们必须永远坚定不移地把年龄和特点恰当配合起来。特点恰当配合起来。”（伍蠡甫主编（伍蠡甫主编西方文论选西方文论选）2 2、1818世纪以后：个性典型观世纪以后：个性典型观 主要是主要是1818、1919世纪西方的典型理论。强世纪西方的典型理论。强调共性的同时特别强调事物的个性、个别特调共性的同时特别强调事物的个性、个别特征性，故称之为征性，故称之为“个性化的典型个性化的典型”。3 3、1919世纪世纪8080年代马克思典型观成熟年代马克思典型观成熟,把把典型理论发展到一个新的阶段。典型理论发展到一个新的阶段。2020世纪以后，西方由于艺术中心的转移，世纪以后，西方由于艺术中心的转移，关于典型的研究显得沉寂。关于典型的研究显得沉寂。典型典型：作为文学形象的高级形态之一，作为文学形象的高级形态之一，典型是文学言语系统中显出典型是文学言语系统中显出特征特征的富于的富于魅力魅力的性格。它在叙事性作品中，又称典型人物的性格。它在叙事性作品中，又称典型人物或典型性格。或典型性格。三、文学典型的三、文学典型的美学特征美学特征典型的美学特征一：典型的美学特征一：深刻的精神内涵深刻的精神内涵v别林斯基别林斯基“熟悉的熟悉的陌生人陌生人”v“在一位具有真正才能的人写来，每一个都在一位具有真正才能的人写来，每一个都是典型，每一个典型对于读者都是熟悉的陌是典型，每一个典型对于读者都是熟悉的陌生人。生人。”v 论俄国中篇小说和果戈里君的中篇小说论俄国中篇小说和果戈里君的中篇小说vv首先，典型反映重大社会问题，具有时代首先，典型反映重大社会问题，具有时代性和社会普遍意义。性和社会普遍意义。vv果戈里果戈里死魂灵死魂灵：描写：描写“诡计多端诡计多端”的投机家的投机家乞乞科夫为了发财致富想出一套买空卖空、巧取豪乞乞科夫为了发财致富想出一套买空卖空、巧取豪夺的发财妙计，从夺的发财妙计，从“死魂灵死魂灵”中渔利。中渔利。v 中国版中国版“死魂灵死魂灵”：“湖北干部利用已故岳母参湖北干部利用已故岳母参股，一跃成为亿万富翁股，一跃成为亿万富翁”其次，典型反映普遍人性。其次，典型反映普遍人性。v关于阿：关于阿：v 鲁迅鲁迅(创作初衷创作初衷)“)“画出这样沉默的国民的魂灵来画出这样沉默的国民的魂灵来”v 茅盾（小说刚连载时）茅盾（小说刚连载时）“中国人品性的结晶中国人品性的结晶”v 2020世纪世纪4040年代周立波年代周立波“中国精神文明的化身中国精神文明的化身”v 美国某教授美国某教授“鲁迅塑造的阿这个典型人物，不仅鲁迅塑造的阿这个典型人物，不仅中国有，其实美国也有，全世界各处都有。阿的精中国有，其实美国也有，全世界各处都有。阿的精神胜利法，在不少人身上都有反映。我的太太有时就神胜利法，在不少人身上都有反映。我的太太有时就说我是阿说我是阿”v 阿正走出国门，走向世界，他的身上折射着全阿正走出国门，走向世界，他的身上折射着全人类的某些共同特性。人类的某些共同特性。再次，典型表现人类共有的生命形式。再次，典型表现人类共有的生命形式。v 美国现代美学家苏珊美国现代美学家苏珊朗格认为，艺术朗格认为，艺术是一种生命形式，因此它能是一种生命形式，因此它能“激发人们的激发人们的美感美感”。而典型却是按人自身的生命形式。而典型却是按人自身的生命形式创造的艺术形象，因而分外具有一种特殊创造的艺术形象，因而分外具有一种特殊的艺术魅力，特别具有满足人类在最充分的艺术魅力，特别具有满足人类在最充分的意义上的意义上“直观自身直观自身”的审美价值。的审美价值。别林斯基别林斯基“熟悉的熟悉的陌生人陌生人”v“在一位具有真正才子能的人写来，每一个在一位具有真正才子能的人写来，每一个都是典型，每一个典型对于读者都是熟悉的陌都是典型，每一个典型对于读者都是熟悉的陌生人。生人。”论俄国中篇小说和果戈里君的中篇小说论俄国中篇小说和果戈里君的中篇小说v“陌生陌生”是因为它是独特的，是作者的一个是因为它是独特的，是作者的一个发现，一种创造，是一个与众不同的发现，一种创造，是一个与众不同的“这一个这一个”。典型的美学特征二典型的美学特征二：充分鲜明的个性特征，即：充分鲜明的个性特征，即“独特的这一个独特的这一个”v孔乙己的特征性：孔乙己的特征性：v他有奇特的名字，他有奇特的名字，“替他取下一个绰号，叫作孔乙己替他取下一个绰号，叫作孔乙己”；v他有奇特的外表，他有奇特的外表，“一部乱蓬蓬的花白的胡子一部乱蓬蓬的花白的胡子”，所穿长衫，所穿长衫“似乎十多年没有补，也没有洗似乎十多年没有补，也没有洗”；v他有奇特的语言，他有奇特的语言，“总是满口之乎者也总是满口之乎者也”，“窃书不能算偷窃书不能算偷”“”“不多不多！多乎哉？不多也不多不多！多乎哉？不多也”；v他有奇特的行为动作，他有奇特的行为动作，“是站着喝酒而穿长衫的惟一的人是站着喝酒而穿长衫的惟一的人”“用指甲蘸了酒，想在柜上写字用指甲蘸了酒，想在柜上写字”“”“伸开五指将碟子罩住伸开五指将碟子罩住”“坐着用这手慢慢走去了坐着用这手慢慢走去了”；v他有奇特的命运，他有奇特的命运，“原来也读过书原来也读过书”，“愈过愈穷，弄到将愈过愈穷，弄到将要讨饭了要讨饭了”，“再到年关也没有看见他再到年关也没有看见他”，“大约孔乙己的大约孔乙己的确死了确死了”。典型的美学特征三：文学典型的艺术魅力典型的美学特征三：文学典型的艺术魅力v典型的艺术魅力，是指文学作品的诸种审典型的艺术魅力，是指文学作品的诸种审美素质衍生出来的综合性审美效应，表现在美素质衍生出来的综合性审美效应，表现在生命的魅力和灵魂的深度（或精神的高度）生命的魅力和灵魂的深度（或精神的高度）两个方面两个方面 。v首先，典型的艺术魅力来自性格的一种首先，典型的艺术魅力来自性格的一种生命的魅力。生命的魅力。v 这种艺术魅力首先在于典型以人的生命这种艺术魅力首先在于典型以人的生命形式所展现的生命的斑斓色彩，即性格侧面形式所展现的生命的斑斓色彩，即性格侧面的丰富多彩，甚至是矛盾性和多层次。的丰富多彩，甚至是矛盾性和多层次。v 例如例如红楼梦红楼梦中的林黛玉中的林黛玉 性格的丰富多彩性格的丰富多彩宝宝黛黛共共读读西西厢厢记记性格的矛盾性性格的矛盾性v阿的性格十组矛盾着的侧面：阿的性格十组矛盾着的侧面：v(1)(1)质朴愚昧但又圆滑无赖；质朴愚昧但又圆滑无赖；(2)(2)率真任性而又正率真任性而又正统卫道；统卫道；(3)(3)自尊自大而又自轻自贱；自尊自大而又自轻自贱；(4)(4)争强好胜争强好胜但又忍辱屈从；但又忍辱屈从；(5)(5)狭隘保守但又盲目趋时；狭隘保守但又盲目趋时；(6)(6)排排斥异端而又向往革命；斥异端而又向往革命；(7)(7)憎恶权势而又趋炎附势；憎恶权势而又趋炎附势；(8)(8)蛮横霸道而又懦弱卑怯；蛮横霸道而又懦弱卑怯；(9)(9)敏感禁忌而又麻木敏感禁忌而又麻木健忘；健忘；(10)(10)不满现状但又安于现状。不满现状但又安于现状。性格的多重性性格的多重性（刘先武分析贾宝玉）（刘先武分析贾宝玉）v第一层次：纨公子本色，以我为主，有发怒施威的第一层次：纨公子本色，以我为主，有发怒施威的特权特权第二层次：戒不掉形而下，爱吃胭脂，以轻薄调笑第二层次：戒不掉形而下，爱吃胭脂，以轻薄调笑解郁闷解郁闷第三层次：享受闺友闺情，渴望平衡，在细微体贴第三层次：享受闺友闺情，渴望平衡，在细微体贴中快乐中快乐第四层次：笃信木石姻缘，圣洁之爱，绝对尊重绝第四层次：笃信木石姻缘，圣洁之爱，绝对尊重绝对专一对专一v第五层次：追求诗意生活，融进宇宙，能以真情对第五层次：追求诗意生活，融进宇宙，能以真情对待无情待无情v其次，典型的艺术魅力来自它所显示的其次，典型的艺术魅力来自它所显示的灵魂的深度（或精神的高度）。灵魂的深度（或精神的高度）。v 灵魂的深度，这是一种深刻的精神取灵魂的深度，这是一种深刻的精神取向，指向人类的终极关怀，包括精神信仰，向，指向人类的终极关怀，包括精神信仰，超越人自身存在的有限性达到无限以至于永超越人自身存在的有限性达到无限以至于永恒的一种精神渴望，对生命本源和死亡价值恒的一种精神渴望，对生命本源和死亡价值的探索，寻求人类精神生活的最高寄托以化的探索，寻求人类精神生活的最高寄托以化解生存和死亡尖锐对立的紧张状态等等。解生存和死亡尖锐对立的紧张状态等等。v灵魂的深度首先来自人类灵魂的深度首先来自人类“反观自身反观自身”的审美需要。的审美需要。v其次，灵魂的深度还在于是否合乎理想其次，灵魂的深度还在于是否合乎理想 v 老舍老舍“深了还要深，美了还要美，非登峰造极不深了还要深，美了还要美，非登峰造极不足消减渴望。足消减渴望。”v 黑格尔：典型是理想，是黑格尔：典型是理想，是“理念的感性显现理念的感性显现”，可显示出哲理的深度，呈现出灵魂的深度，一种生可显示出哲理的深度，呈现出灵魂的深度，一种生气灌注，富有灵性灵气，与形体相对，是一种精神气灌注，富有灵性灵气，与形体相对，是一种精神的深度。的深度。v v文学典型的艺术魅力还来自它的新颖性。文学典型的艺术魅力还来自它的新颖性。v鲁迅曾风趣地说：鲁迅曾风趣地说：“我本来不大喜欢下地狱，我本来不大喜欢下地狱，因为不但是满眼只有刀山剑树，看得太单调，苦痛因为不但是满眼只有刀山剑树，看得太单调，苦痛也怕很难当。现在可又有些怕上天堂了，四时皆春，也怕很难当。现在可又有些怕上天堂了，四时皆春，一年到头请你看桃花，你想够多么乏味？即使那桃一年到头请你看桃花，你想够多么乏味？即使那桃花有车轮般大，也只能在初上去的时候，暂时吃惊，花有车轮般大，也只能在初上去的时候，暂时吃惊，决不会每天做一首决不会每天做一首桃之夭夭桃之夭夭的。的。”典型的美学特征四：典型的丰厚历史意蕴典型的美学特征四：典型的丰厚历史意蕴v一是看它在何种程度上表达了人类解放自身的要求一是看它在何种程度上表达了人类解放自身的要求和改变现存秩序的愿望。和改变现存秩序的愿望。v二是看典型所显示的历史真实的程度。二是看典型所显示的历史真实的程度。“据我看来，现实主义的意思是，据我看来，现实主义的意思是，除细节除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。型人物。您的人物，就他们本身而言，是够您的人物，就他们本身而言，是够典型的；但是环绕着这些人物并促使他们行典型的；但是环绕着这些人物并促使他们行动的环境，也许就不是那样典型了。动的环境，也许就不是那样典型了。”五、典型环境中的典型人物五、典型环境中的典型人物恩格斯：恩格斯：致玛致玛哈克奈斯哈克奈斯（一）什么是典型环境（一）什么是典型环境v典型环境，针对典型人物而言，它比一般典型环境，针对典型人物而言，它比一般环境的概念复杂，指的是文学作品中典型人环境的概念复杂，指的是文学作品中典型人物所生活，形成其性格并环绕和促使其不得物所生活，形成其性格并环绕和促使其不得不那样行动的种种特定关系条件的总和。不那样行动的种种特定关系条件的总和。v 是整个的时代背景，作品描绘的总环境与是整个的时代背景，作品描绘的总环境与人物生活的具体环境的辨证统一。人物生活的具体环境的辨证统一。v 环境描写不等于具体的景物描写和场景描环境描写不等于具体的景物描写和场景描写，不仅历史事件、社会变革和风土人情可写，不仅历史事件、社会变革和风土人情可以成为环境要素，甚至人际关系也可以成为以成为环境要素，甚至人际关系也可以成为人物的生存环境和社会关系之人物的生存环境和社会关系之“网网”，人物，人物即是网上的一个个即是网上的一个个“结结”。v 例如咸亨酒店里的掌柜、小伙计例如咸亨酒店里的掌柜、小伙计“我我”、短衣、短衣帮、邻居众小孩，还有未露面的丁举人，都是孔乙帮、邻居众小孩，还有未露面的丁举人，都是孔乙己的环境；另一方面，就像孔乙己成为众人的笑料己的环境；另一方面，就像孔乙己成为众人的笑料一样，他也成为别人的环境的一部分，互为衬托。一样，他也成为别人的环境的一部分，互为衬托。阿阿Q Q与与未未庄庄（二）典型人物与典型环境的关系（二）典型人物与典型环境的关系v1 1、相互依存（顺应一致）、相互依存（顺应一致）v 典型人物的形成和发展由典型环境决定，并由典典型人物的形成和发展由典型环境决定，并由典型环境得以解释；典型环境以典型人物为基础和中型环境得以解释；典型环境以典型人物为基础和中心，并提供典型人物行动的动机。心，并提供典型人物行动的动机。v2 2、格格不入（矛盾与不和谐）、格格不入（矛盾与不和谐）v 典型环境不仅是形成人物性格的基础，而且还典型环境不仅是形成人物性格的基础，而且还逼迫典型人物的行动，制约着人物性格的发展变化逼迫典型人物的行动，制约着人物性格的发展变化v 典型人物对典型环境的反作用典型人物对典型环境的反作用。六、典型化的一般方法六、典型化的一般方法v典型化的方法大概有三种典型化的方法大概有三种 1 1原型加工法原型加工法v 2 2合成加工法合成加工法v 3 3集中强化法集中强化法第三节第三节 意意 境境v关于意境：关于意境：v中国古典文论独创的理论范畴中国古典文论独创的理论范畴v中国诗学、画论、书论的中心范畴中国诗学、画论、书论的中心范畴v中国古典美学对艺术作品的最高规范中国古典美学对艺术作品的最高规范v 文本赏析文本赏析秋思秋思v马致远马致远v枯藤老树昏鸦，枯藤老树昏鸦，v小桥流水人家，小桥流水人家，v古道西风瘦马，古道西风瘦马，v夕阳西下，夕阳西下，v断肠人在天涯断肠人在天涯。v影像资料欣赏：影像资料欣赏：叶朗叶朗中国艺术的意境中国艺术的意境v叶朗叶朗,1938年年10月生，月生，浙江浙江衢州人，擅长美学原衢州人，擅长美学原理、中国美学史。理、中国美学史。北京大学北京大学哲学系教授，博士生导哲学系教授，博士生导师。现仍兼任艺术学系主任，同时兼任国务院学位师。现仍兼任艺术学系主任，同时兼任国务院学位委员会哲学学科评议组成员，教育部高等学校哲学委员会哲学学科评议组成员，教育部高等学校哲学学科教学指导委员会主任委员，中华美学学会副会学科教学指导委员会主任委员，中华美学学会副会长兼高校美学研究会会长，长兼高校美学研究会会长，北京市哲学会北京市哲学会会长，全会长，全国政协常委。主要著作国政协常委。主要著作中国美学史大纲中国美学史大纲、中中国小说美学国小说美学、现代美学体系现代美学体系、胸中之竹胸中之竹、主编主编美学的双峰美学的双峰等。等。l990年获年获“国家级有突出国家级有突出贡献专家贡献专家”称号，称号，2001年获国家级教学成果一等奖。年获国家级教学成果一等奖。中西方艺术的不同追求中西方艺术的不同追求西方古典艺术西方古典艺术美美(写实写实)中国古典艺术中国古典艺术妙（写意）妙（写意）中国山水画的意境远中中国国书书法法的的意意境境中国的窗子中国的窗子向大自然敞开向大自然敞开园园林林西方的窗子西方的窗子向大自然封闭向大自然封闭“此中有真意，欲辩已忘言此中有真意，欲辩已忘言”一个有生命的世界，一个有意味的世界。一个有生命的世界，一个有意味的世界。“元剧最佳之处，不在其思想结构，而在元剧最佳之处，不在其思想结构，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之曰：有其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已矣。意境而已矣。明以后其思想结构，尽有明以后其思想结构，尽有胜于前人者，唯意境则为元人所独擅。胜于前人者，唯意境则为元人所独擅。王国王国维维第三节第三节 意境意境v一、意境概念的形成及界定一、意境概念的形成及界定v二、文学意境的艺术特征二、文学意境的艺术特征v三、意境的分类三、意境的分类一、意境概念的形成一、意境概念的形成v1、意境论的源头意境论的源头v 竟，一般指疆域边界或乐曲的一段，虚化竟，一般指疆域边界或乐曲的一段，虚化用于精神领域始见于庄子：用于精神领域始见于庄子：“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之内外之分，辩乎荣辱之竟竟。斯已矣。斯已矣。”逍遥游逍遥游“是非之是非之竟竟”秋水秋水“忘年忘义，振于无忘年忘义，振于无竟竟，故寓诸无，故寓诸无竟竟”齐物论齐物论v2、意境论的萌发、意境论的萌发vv刘勰文心雕龙刘勰文心雕龙隐秀隐秀v首先用首先用“境境”的概念来评论嵇康和阮籍的诗。的概念来评论嵇康和阮籍的诗。v“叔夜之叔夜之，嗣宗之，嗣宗之咏怀咏怀，境玄思淡境玄思淡，而，而独得乎优闲。独得乎优闲。”(境界深远，思想淡泊，独具清闲高逸的情趣)v“隐也者，隐也者，文外之重旨文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也；秀也者，篇中之独拔者也。者也。”v“深文隐蔚，深文隐蔚，余余味味曲包。曲包。”（深厚的作品富有不显露v的文采，包含着婉转曲折的无穷余味。）v3、意境论的全面形成、意境论的全面形成vv皎然诗式：皎然诗式：“文外之旨文外之旨”v刘禹锡：刘禹锡：“境生于象外境生于象外”v司空图：司空图：“象外之象、景外之景象外之象、景外之景”v “韵外之致韵外之致”、“味外之旨味外之旨”v王昌龄王昌龄诗格诗格诗有三境：物境、情境、诗有三境：物境、情境、意境意境王昌龄王昌龄 “诗有三境。诗有三境。一曰一曰物境物境：欲为山水诗，则张泉：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。形似。二曰二曰情境情境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。然后驰思，深得其情。三曰三曰意境意境：亦张之于意而思：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。之于心，则得其真矣。”诗格诗格4、意境论研究的进一步深入、意境论研究的进一步深入vv宋严羽：别材、别趣宋严羽：别材、别趣v明陆时雍：意境的明陆时雍：意境的韵味韵味问题问题v “有韵则生，无韵则死。有韵则雅，无韵则俗。有韵则生，无韵则死。有韵则雅，无韵则俗。有韵则响，无韵则沉。有韵则远，无韵则局。有韵则响，无韵则沉。有韵则远，无韵则局。”v清王夫之：意境的情与景的关系清王夫之：意境的情与景的关系v “巧者则有情中景，景中情巧者则有情中景，景中情”v王国维王国维（18771927）意境论的集大成者意境论的集大成者 意境意境指指抒情性作品中抒情性作品中呈现的那呈现的那种种情景交融、虚实相生的形象系统及情景交融、虚实相生的形象系统及其诱发和开拓的审美想像空间其诱发和开拓的审美想像空间。典型是以单个形象而论，意境则是由若典型是以单个形象而论，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。现的文学形象的高级形态。5、“意境意境”概念的界定概念的界定(一一)情景交融情景交融意境创造的表现特征意境创造的表现特征 文学中有二元质焉：曰文学中有二元质焉：曰景景，曰，曰情情。王国维王国维 情景相融而莫分情景相融而莫分也。也。范晞文范晞文 二、文学意境的特征二、文学意境的特征 “情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅之触，荣悴之迎，互藏其宅”，“情、景名为二，情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，巧者则有情中景，景中情景中情。”王夫之王夫之景中藏情：景中藏情：作家藏情于景，一切都通过生动的画面来表作家藏情于景，一切都通过生动的画面来表达，虽不言情，但情藏景中，更显得情深意浓达，虽不言情，但情藏景中，更显得情深意浓故人西辞黄鹤楼，故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。惟见长江天际流。李白：送孟浩然之广陵李白：送孟浩然之广陵安徽太白楼里的安徽太白楼里的李白雕像李白雕像情中见景：情中见景：直抒胸臆，有时甚至全不写景，但景物却历直抒胸臆，有时甚至全不写景，但景物却历历如现历如现情景并茂情景并茂：抒情与写景达到浑然一体的抒情与写景达到浑然一体的程度。程度。剑外忽传收蓟北，剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。杜甫：闻官军收河南河北杜甫：闻官军收河南河北 (二二)虚实相生虚实相生结构特征结构特征v“必能状难写之景，如在目前，含不必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。尽之意，见于言外，然后为至矣。”梅尧臣梅尧臣 “实境实境”与与“虚境虚境”v “实境实境”与与“虚境虚境游园不值游园不值应怜屐齿印苍苔，应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。小扣柴扉久不开。春色满园春色满园关不住，关不住，一枝红杏一枝红杏出墙来出墙来。叶绍翁叶绍翁v实境实境：直接描写的景、形、境，直接描写的景、形、境，v又称又称“真境真境”、“事境事境”、“物境物境”等等v虚境虚境：由实境诱发和开拓的审美想象的空由实境诱发和开拓的审美想象的空间，又称间，又称“诗意的空间诗意的空间”。它一方面是原有。它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大，另一方面，又画面在联想中的延伸和扩大，另一方面，又是伴随着这种具象联想产生的情、神、意的是伴随着这种具象联想产生的情、神、意的体味和感悟，即体味和感悟，即“不尽之意不尽之意”。所以又称。所以又称“神境神境”“情境情境”、“灵境灵境”等。等。v虚境与实境的关系：虚境与实境的关系：vv虚境是实境的升华，它体现着实境创造的意向虚境是实境的升华，它体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造与描写，处于意境结构中的灵魂制约着实境的创造与描写，处于意境结构中的灵魂和统率的地位，有神境、灵境的别名。和统率的地位，有神境、灵境的别名。v虚境不能凭空而生，必须落实到实境的具体描绘虚境不能凭空而生，必须落实到实境的具体描绘上。上。“实者逼肖，虚者自出。实者逼肖，虚者自出。”“真境逼而神境生真境逼而神境生”。v清雍正时期的画家邹一桂，说得更清清雍正时期的画家邹一桂，说得更清楚：楚：v人言绘雪者，不能绘其清；绘月者，不能绘人言绘雪者，不能绘其清；绘月者，不能绘其明；绘花者，不能绘其馨；绘人者，不能绘其明；绘花者，不能绘其馨；绘人者，不能绘其情；此数者虚，不可能形求也。不知实者逼其情；此数者虚，不可能形求也。不知实者逼肖，虚者自出，故画北风图则生凉，画云汉图肖，虚者自出，故画北风图则生凉，画云汉图则生热，画水于壁则夜闻水声。谓为不能者，则生热，画水于壁则夜闻水声。谓为不能者，固不知画也。固不知画也。钱钟书钱钟书谈艺录谈艺录“若诗自是文字之妙，非言若诗自是文字之妙，非言无以寓言外之意；水月镜花，无以寓言外之意；水月镜花，故可见而不可捉，然必有此故可见而不可捉，然必有此水而后月可印潭，有此镜而水而后月可印潭，有此镜而后花能映影。后花能映影。”(三三)韵味韵味无穷无穷审美特征审美特征 指咀嚼不尽的美的因素和效果。包指咀嚼不尽的美的因素和效果。包括情、理、意、韵、趣、味等多种因括情、理、意、韵、趣、味等多种因素，因此又有素，因此又有“韵韵”、“情韵情韵”、“韵致韵致”、“兴趣兴趣”、“兴味兴味”等多种等多种别名。别名。“凡诗写事境宜近凡诗写事境宜近,写意境宜远。近写意境宜远。近则亲切不泛则亲切不泛,远则想味不尽。远则想味不尽。”方东树方东树昭昧詹言昭昧詹言 v日本学者笠原仲二日本学者笠原仲二古代中国人的美意识古代中国人的美意识v中国人原初的美意识起源于味觉，然后中国人原初的美意识起源于味觉，然后依次扩展到嗅、视、触、听诸觉。随着文明依次扩展到嗅、视、触、听诸觉。随着文明的发展，又从官能性感受的的发展，又从官能性感受的“五觉五觉”扩展到扩展到精神性的精神性的“心觉心觉”，最后涉及到自然界和人，最后涉及到自然界和人类的整体，扩展到精神、物质生活中能带来类的整体，扩展到精神、物质生活中能带来美效应的一切方面。美效应的一切方面。”vv蒋孔阳先生引用日本神户大学岩石三蒋孔阳先生引用日本神户大学岩石三郎的话郎的话v“西方人看重美，中国人看重品。西方西方人看重美，中国人看重品。西方人喜欢玫瑰，因为她看起来美，中国人喜人喜欢玫瑰，因为她看起来美，中国人喜欢兰竹，并不是因为她看起来美，而是因欢兰竹，并不是因为她看起来美，而是因为它们有品，它们是人格的象征，是某种为它们有品，它们是人格的象征，是某种精神的表现。精神的表现。”忆秦娥忆秦娥箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。李李白白v（四）生命律动（四）生命律动意境的本质特征意境的本质特征何谓生命律动？何谓生命律动？即意境展示的生命本真的即意境展示的生命本真的幽情壮采，或曰生命本身的美。幽情壮采，或曰生命本身的美。宗白华认为宗白华认为“物象呈现着灵魂生命的时物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候候，是美感诞生的时候”。v1、表诚挚之情。景物成为抒情的媒介。、表诚挚之情。景物成为抒情的媒介。v李清照声声慢李清照声声慢2024/11/5周二寻寻觅觅寻寻觅觅,冷冷清清，凄凄冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。相识。满地黄花堆积满地黄花堆积,憔悴损，如今憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！滴滴。这次第，怎一个愁字了得！v2、状飞动之趣。、状飞动之趣。v唐皎然唐皎然诗式诗式，他提出，在意境中要，他提出，在意境中要“采奇于象外，状飞动之趣，写真奥之思采奇于象外，状飞动之趣，写真奥之思”v意境作为一个诗意的空间，不是空旷无意境作为一个诗意的空间，不是空旷无物，更不是一片死寂的静土，而是一个充满物，更不是一片死寂的静土，而是一个充满了人的宇宙意识和生命情调的空间，这是一了人的宇宙意识和生命情调的空间，这是一个鹰飞于天，鱼跃于渊的空灵动荡的世界。个鹰飞于