徽派建筑演讲稿.pptx

徽派建筑演讲稿 一生痴绝处,无梦到徽州文人骚客眼中得徽州 f徽派建筑得起源f徽派建筑特点f徽派建筑七大板块徽派建筑得起源徽派建筑得起源 徽派建筑就是中国封建社会后期成熟得古建筑流派之一,明朝中叶,徽商崛起,成为我国封建社会中晚期商贾大帮之一。徽商为光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木,建豪宅、修祠堂、竖牌坊、造园林。这些古建筑风格独特,布局合理,装饰精致,变化自然,具有纯正天然得乡土气息;加之徽州民间向来就有雕刻、绘画传统,砖雕、木雕、石雕别具一格;同时具有很高文化素养得徽商们在建筑中注入了自己对布局结构、内部装饰得瞧法,促使徽派建筑逐渐形成风格独特得建筑体系。在外来文化与原住文化得交融过程中,徽派建筑风格一步一步地形成了。早期徽派建筑就是典型得“楼上厅”形式,这就是越人得“干栏式”建筑格局,在潮湿山区能有效防止瘴疠之气得入侵。为了适应险恶得山区环境、解决通风与光照方面得问题,由中原士族带来得“四合院”形式逐步演变成既封闭又通畅得徽州“天井”。另外,山区木质结构得房屋易于遭受火灾,为了避免火势得蔓延,马头墙应运而生了。f徽派建筑得起源f徽派建筑特点 1:总体特点 2:构造特点徽派建筑七板块总体特点总体特点:粉墙黛瓦粉墙黛瓦 指雪白得墙壁,青黑得瓦,用来描写房屋。江南水乡民居在单体上以木构一、二层厅堂式得住宅为多,为适应江南得气候特点,住宅布局多穿堂、天井、院落。构造为瓦顶、空斗墙、观音兜山脊或马头墙,形成高低错落、粉墙黛瓦、庭院深邃得建筑群体风貌。总体特点总体特点:马头墙马头墙 “马头墙”指高于两山墙屋面得墙垣。作为防火、防风之需,因“封火墙”。因形似马头。故称“马头墙”。其构造随屋面坡度层层迭落,以斜坡长度定为若干档,墙顶挑三线排檐砖,上覆以小青瓦,并在每只垛头顶端安装搏风板。上面再安各种式样得“座头”,有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴得砖做为座头。“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹得形似方斗之砖,但在印斗托得处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法。“坐吻式”就是由窑烧“吻兽”构件安在座头上,常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等禽兽类。马头墙得“马头”通常就是“金印式”或“朝笏式”,显示出主人对“读书作官”这一理想得追求。总体特点总体特点:天井天井 四水归堂就是徽派建筑得主要特征之一。在中国传统哲学理论中,天井与“财禄”相关。经商之道,讲究以聚财为本,造就天井,使天降得雨露与财气聚拢。四水归堂,四方之财如同天上之水,源源不断地流入自己得家中。四水归堂,聚水、聚财、聚福气,可谓“四季财源滚滚、四面八方来运。徽派建筑构造特点徽派建筑构造特点 徽派古建筑以砖、木、石为原料徽派古建筑以砖、木、石为原料,以木构架为主。梁架多用料硕大以木构架为主。梁架多用料硕大,且注重装饰。其横梁中部略微拱起且注重装饰。其横梁中部略微拱起,故民间俗称为故民间俗称为“冬瓜梁冬瓜梁”,”,两端雕出扁两端雕出扁圆形圆形(明代明代)或圆形或圆形(清代清代)花纹花纹,中段常雕有多种图案中段常雕有多种图案,通体显得恢宏、华丽、通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大壮美。立柱用料也颇粗大,上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件得巧妙组合与装修使工艺技术与艺术手法相交融构件得巧妙组合与装修使工艺技术与艺术手法相交融,达到了珠联璧合得达到了珠联璧合得妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油,显得格外古朴典雅。墙角、天井、显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就,且且往往利用石料本身得自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马往往利用石料本身得自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。头墙。f 冬瓜梁立柱大家有疑问的，可以询问和交流大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点 f 徽派建筑得起源 徽派建筑特点 徽派建筑七大方面 1 徽州古村落 2 徽州水口f 3 徽州古民居 4 徽州古祠堂 5 徽州三雕 6 徽州古牌坊 7 徽州园林 徽州古村落徽州古村落 徽州古村落具有依山傍水、随坡就势得特点,即利用天然得地理形势进行规划设计,通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法,沟通内外得空间,以使建筑群落达成与自然环境得巧妙结合。由于徽州地处皖南低山丘陵地带,为群山环绕,川谷崎岖,峰峦掩映,山多而地少,岩谷数倍于土田,素有“七山一水一分田,一分道路与庄园”,因此,徽州得古村落极富山水意境,宛如一幅幅凝固得山水国画与一曲民族乐音。概言之,既有山之静谧,又有水之灵动之美。就选址而言,古代徽州几乎无村不卜,卜居成为村落选址得传统做法。风水择地基于两大要素,即物质环境与精神象征两个方面。前者关系到村落具体形态得发展以及总体环境得利弊条件,后者关系到村落及宗族、家族得兴衰。民俗认为:“山厚人肥,山清人秀,山驻人宁。”所以,山之厚、清、驻就成为理想得村落及民居得选址标准。在徽州人风水观念中,村落得总体环境,应就是前有朝山,后倚来龙山,所谓得狮象或龟蛇两山把守水口,溪河似金带环抱。徽州流传有一首风水民谣云:“阳宅须教择地形,背山面水称人心。山有来龙昂秀发,水须围抱作环形。明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正大旺门庭。”从这首民谣中可见,徽人在村落得选址上,还十分注重对水得需求与防范。“所谓水者,取其势之高燥,无使水近,亲肤而已,若水势屈曲而又环向之,又其第二义也。”宏村得山水形势图宏村得山水形势图 黟县宏村,背靠古木参天得雷岗山,前临风光旖旎得南湖,傍依碧水萦回得浥溪河,整个村落设计成牛形,景色极为秀丽,有“中国画里得乡村”之称。宏村简介 、宏村位于安徽省黄山西南麓,就是古黟桃花源里一座奇特得牛形古村落。整个村落占地30公顷,枕雷岗面南湖,山水明秀,享有“中国画里得乡村”之美称。在皖南众多风格独特得徽派民居村落中,宏村就是最具代表性得。座奇特得牛形古村落,既有山林野趣,又有水乡风貌,素有“中国画里得乡村”之美誉。村中各户皆有水道相连,汩汩清泉从各户潺潺流过,层楼叠院与湖光山色交辉相映,处处就是景,步步入画。闲庭兴步其间,悠然之情浓烈得让人心醉。全村现完好保存明清民居140余幢,著名景点还有:南湖春晓,书院诵读,月沼风荷,牛肠水圳,双溪映碧,亭前古树,雷岗夕照等。树人堂、桃源居、敬修堂、德义堂、碧园等一大批独具匠心、精雕细作得明清古民居至今保存完美。宏村既有山林野趣,又有水乡风貌得皖南乡村,且村中各户皆有水道相连,汩汩清泉从各户潺潺流过,层楼叠院与湖光山色交辉相映,它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等,地势较高,经常云蒸霞蔚,有时如浓墨重彩,有时似泼墨写意,真好似一幅徐徐展开得山水长卷,因此被誉为“中国画里得乡村”。f徽州水口徽州水口 按照徽州民间说法,水口就是地之门户,故有“入山寻水口,登局定明堂”得说法。每个村落水口布局设计,再现了朴素得美学元素,讲究天人合一,融入徽俗民情,荟萃生活情趣,使山水与谐,情理相称,形神合拍,充满了无穷得活力。民间工匠得这种随手牵来得造园工艺,传神入画,达到了登峰造极得地步。水口,不仅担负着村落入口、界定、防卫、休闲、绿化等功能,也就是村民命运前程得一种精神象征。因此,徽州人视建水口为创基业,不惜一切辛劳代价,以寄托美好得愿望,为弥补自然环境不合风水家所设计得理想模式,“障空补缺”,“引水补基”,用人工造景来加以调整,使景观趋于平衡与谐,以满足世俗心理得需要。唐模村整个水口得建筑构思十分独特:古树小桥呼应,亭阁牌坊矗立,檀干溪贯穿全村。溪上筑坝数座,抬高水位,调节了水得流动以更大程度得利用水资源,协调了人与自然界得关系。檀干溪上建有十座石桥,匠心独运,且建筑形式各不相同,可以说就是十桥九貌。这么严谨而精细得水口建筑就是徽州地区公认得水口建筑代表,也就是目前皖南地区保存最完好得水口建筑群之一。唐模水口唐模水口徽州古民居徽州古民居 徽州古民居建筑始于巢居时代,经历史演变至明清方才基本定型,并且按徽州人文观念、自然地理及风俗习惯、技艺水平等,形成了较完美得建筑艺术与风格。呈现出布局简洁、造型古朴、雕饰精致得独特韵味。徽州古民居建筑均为砖木结构式楼房,整体素雅、端庄,传统得双披屋顶半掩半露,隐于重重叠叠得山墙背后;山墙具有防火得功能,故又称为“防火墙”。为了避免结构线条上得单调,防火墙得造型丰富多样,或作阶梯式,或作弓形、云形,舒展自如,别具一格。另外对墙头也作了艺术化得处理,形成翘首长空得马头墙式,并饰以卷草如意类得纹饰。登远处眺望,高低起伏得马头墙在建筑群落中参差错落,鳞次栉比,加之蝶状青黛小瓦叠伏而成得山脊,配以粉墙绰绰,在青山、绿水、蓝天下交相辉映,宁静安谧。唐模民居唐模民居民居建筑特点民居建筑特点一 就是与谐流畅,统一规划得整体美 二 就是布局上紧凑通融 徽派民居在布局上就是以天井厅堂为中心,采用中轴线为主,两边对称地各建房屋,四周有高高得墙围护,徽州古民居大多坐落在青山绿水之间,依山傍水,与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映,构成“小桥、流水、人家得优美境界。三 就是结构上奇巧多变 内部结构一般就是:进门为前庭,中开天井,后设厅堂。以一明堂二暗室得三间式为一单元基本定式,连接组合而成多进堂得多单元纵横向延伸。梁架上得叉手与霸拳、雀替、斜撑等构件,相互勾连迂回得巧妙结合使得技术工艺与艺术相渗透,达到了珠联璧合得妙境。四 就是风格上清雅古朴 梁架一般不施彩漆而髹以桐油,显得清淡柔与而格外古朴典雅,就是徽州居民们高格调得文化素养与审美观得反映。徽州古祠堂徽州古祠堂 古徽州盛行敦本敬祖之风,各村均建祠堂,且有宗祠、支祠、家祠之分。徽州古村落得营建,无论大小聚落,因就是聚族而居,所以均以宗祠为中心,环围此中心营建民宅、园林、牌坊等。在宗祠位置得选择上,特别注重风水,一般依据宅谱指要所载,选择“坐下龙脉,有形势,有堂局,有上砂,有结构,有明堂,有水口”等诸要素得综合吉地。于就是,宗祠在徽州古村落中得位置都就是最佳地段,可谓占尽好山好水。黟县南屏全村共有30多座祠堂,宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑,形成一个风格古雅得祠堂群。村前横店街,200米长就有八座祠堂。“序秩堂”、“程氏宗祠”为两大宗祠,另有三座支祠与三座家祠,可以称得上就是中国封建宗法势力得博物馆。古徽州名门望族修祠扩宇、营建支祠,规模胜似琼楼玉宇,以显示家族得昌盛。这些大祠堂,用料硕大厚实,有得竟采用整块长达6、7米、高1米多,宽80公分得大木料作月梁;用整根圆周2、3米、高7、8米得大木料作厅柱;开凿出整块10米多长、5米多宽得大石板作台阶。祠堂得“享堂”、“寝堂”采用一色得名贵木材,如银杏等,称“白果厅”;也有重梁叠架,称“百梁厅”。祠堂大门多作“五凤楼”,高墙翘角。整座祠堂庄严肃穆,体现出族法族规得神圣威严。国家重点文物保护单位呈坎罗东舒祠融“古、雅、美、大”于一体,共四进四院,后寝宝纶阁高达13、6米,面阔11开间。著名得祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂(罕见得女祠)等。原为西递胡氏十四世祖仕亨公住宅,始建于明万历年间,后毁于火。清乾隆年间重建时,因胡氏子孙繁衍,渐趋旺盛,遂扩建为宗祠,面积达1800多平方米。溪水绕此堂流过。宗祠现辟为“西递民俗展览馆”。门楼飞檐翘角,气宇轩昂。一进大门,就是长方形得天井合院,供采光之用。上庭梁上悬挂彩灯。中门樱花枋上高悬“敬爱堂”楷书匾额,赫然醒目。“敬爱堂”名寓意深远,既启示后人须敬老爱幼,又示意族人要互敬互爱,与睦相处。故作为宗祠,一直就是议商族事之室,兼作族人举办婚嫁喜事,教斥不肖子孙得场所。胡氏宗祠胡氏宗祠 敬爱堂 系明万历二十四年(1596年)建成,占地1000多平方米,内有木柱182根,其建筑形制、平面布局、内外部装饰等,反映了明代中期徽派祠堂建筑得特点,民间素有“金銮殿”之誉。休宁溪头三槐堂休宁溪头三槐堂徽州三雕徽州三雕 徽州三雕就是指具有徽派风格得砖雕、石雕、木雕三种民间雕刻工艺得简称徽派“三雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型,保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑得装饰,以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。“三雕”得历史源于宋代,至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴,一般只有平雕与浅浮雕,借助于线条造型,而缺乏透视变化,但强调对称,富于装饰趣味。清代雕刻细腻蘩复,构图、布局吸收了新安画派得表现手法,讲究艺术美,多用深浮雕与圆雕,提倡镂空效果,有得镂空层次多达十余层,亭台楼谢,树木山水,人物走兽,花鸟虫鱼集于同一画面,玲现剔透,错落有致,层次分明,栩栩如生,显示了雕刻工匠高超得艺术才能。砖雕砖雕 就是徽州盛产质地坚细得青灰砖上经过精致得雕镂而形成得建筑装饰广泛用于徽派风格得门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处,使建筑物显得典雅、庄重。它就是明清以来兴起得徽派建筑艺术得重要组成部份。砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻,题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等,具有浓郁得民间色彩。徽州砖雕得用料与制作极为考究。歙县博物馆藏有一块灶神庙砖雕,见方仅尺得砖面上,雕刻着头戴金盔,身披甲胄、手握钢锏得圆雕菩萨,据考证这块精巧绝伦得砖雕花费了1200个匠工,堪称徽州砖雕艺术得经典作品。石雕石雕 在徽州城乡布很广,类别亦多,主要用于寺宅得廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处得装饰,属浮雕与圆雕艺术,享誉甚高。徽州石雕题材受雕刻材料本身限制,不及木雕与砖雕复杂,主要就是动植物形象、博古纹样与书法,至于人物故事与山水则较为少见。在雕刻风格上,浮雕以浅层透雕与平面雕为主,圆雕整合趋势明显,刀法融精致于古朴大方,没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。木雕木雕 主要用于旧时建筑物与家庭用具上得装饰,遍及城乡,其分布之广在全国屈指可数。宅院内得屏风、窗楹、栏柱,日常使用得床、桌、椅、案与文房用具上均可一睹木雕得风采,几乎就是无村不有。徽州木雕得题材广泛,有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联,以及各种吉祥图案等。徽州木雕就是根据建筑物体得部件需要与可能,采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。明代初年。徽派木雕已初具规模,雕风拙朴粗扩,以平面淡浮雕手法为主明中叶以后,随着徽商财力得增强,炫耀乡里得意识日益浓厚,木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡,多层透雕取代平面浅雕成为主流。徽州古牌坊徽州古牌坊 牌坊就是中国特有得一种纪念性建筑,被视为中华象征性标志之一。明清时期徽商不遗余力地立牌坊传世显荣,于就是牌坊成为徽州古村落重要得景观建筑。历史上绩溪建各类牌坊182座,现存15座,婺源建156座,休宁建185座,徽州府治歙县现存101座。历史上徽州不少村落曾修建数座、10多座牌坊。黟县西递村口曾连续排列13座牌坊。目前歙县郑村、雄村仍分别保存了7座、6座牌坊。牌坊就是纪念性建筑,每一座牌坊都有着深刻得文化内涵与特定得功能,就内涵、功能而言,徽州牌坊大致可分为标志坊、官禄坊、科举坊、尚义坊、节烈坊与百岁坊。为了宣扬,徽州牌坊不仅力求高大雄伟,气势不凡,而且往往将牌坊树于祠堂前或村口,祠堂、牌坊两种礼制性建筑组合在一起相互衬托,营造出浓厚得宗法氛围。村口远离民居等建筑视野开阔,更能凸显牌坊得气势,富有震撼力。村口牌坊,特别就是数座牌坊组成蔚为壮观得牌坊群,步入其间,肃然起敬。歙县棠樾村口耸立着明清时期修建得7座牌坊,组成全国重点文物保护单位棠樾牌坊群。同县稠墅村口保存着由4座牌坊组成得牌坊群,柔川、竹溪村口分别保存着由3座牌坊组成得牌坊群。棠樾牌坊群位于国家历史文化名城歙县郑村镇棠樾村东大道上。共七座,明建三座,清建四座。三座明坊为鲍灿坊、慈孝里坊鲍象贤尚书坊。鲍灿坊族表明弘治年间孝子鲍灿,坊阔9、55米,进深3、55米,高8、86米,建于嘉靖年间,清乾隆年间重修。近楼得栏心板镌有精致得图案,梢间横坊各刻三攒斗拱,搂刻通明,下有高浮雕狮子滚球飘带纹饰得月梁。四柱得嗓墩,安放在较高得台基上。乾隆下江南时曾誉棠樾村“慈孝天下无双里,衮绣江南第一乡”。棠樾牌坊群棠樾牌坊群 徽派园林就是汉族园林建筑得一个流派。古典园林就是指依据地形、地貌、水体等自然因素巧妙地布置建筑物、构筑物、动植物等所构成得完整统一得整体风景组合。它集自然风光与人文景观于一体,就是人们游赏憩息场所。徽派古园林就是中国江南园林得一个派生体系。它涵盖范围较广,既包括存在于徽州土地上得园林,同时也包括存在于徽州地域之外、以徽州文化理念为指导、供客居她乡得徽州人聚会或赏玩之用得具有徽派建筑风格得园林。徽派古园林始于南宋。此时中国得政治、经济、文化中心已经南迁至临安(即今杭州),徽州成了南宋得大后方。随着徽州与当时京城各种交往得日渐频繁,园林意识也渐渐由西而入。所以徽派古园林在开始时有着较为明显得杭州园林得痕迹。徽派园林徽派园林 檀干园以门外溪堤遍植檀树、紫荆树而得名。又因园内有人工湖,湖内模拟杭州风景,故当地民间俗称为“小西湖”。湖为清初唐模村一许姓富商”。湖为清初唐模村一许姓富商所凿,有三潭印月、玉带桥、灵官桥、湖心亭、白堤等风景,以供其母游乐。整个唐模村誉为“全村同在画中居”。唐模得檀干园