1、语文1鲁人版第2课(师说)资料7师师 说说韩愈一、复习 辨音析字1、字音句读 相师 或不 位卑 近谀 欤 郯子 苌弘 老聃 子蟠 经传 贻 1、字音 （do）（xing）（fu）（bi）（y）（y）（tn）（chng）（dn）（pn）（zhun）（y）二、思考题:1、按要求在文中找出相关的句子。2、第二段文字用了什么论证方法？3、第三段的分论点是什么？用了哪些 论证方法？读第一段：按要求在文中找出相关的句子（1）表明中心的句子：（2）表明教师作用的句子：（3）表明从师必要性的句子：。（4）表明择师原则的句子：1 1古之学者必有师古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。
2、人非生而知之者，人非生而知之者，终不解矣。终不解矣。无贵无贱，无长无少，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。道之所存，师之所存。2、对比论证:对比一：“古之圣人”与“今之众人”结论：圣益圣，愚益愚 对比二：“为子择师”与“其身则耻师”结论：小学而大遗，吾未见其明 对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”结论：“士大夫”之智乃反不及“巫医乐师百工之人。”3、课文第三段所用论证方法 引证：孔子的言和行 结论：弟子不必不如师，术业有专攻。三、课文结构师道之不传赠李蟠古之圣人今之众人于其子于其身巫医乐士大夫师百工圣人无常师古之学者必有师孔子言：三人行（引用）孔子行：无常师（举例）“耻学于师耻学
3、于师”“其志乃其志乃反反不及不及”无贵无贱无长无少道之所存师之所存 之之（1）爱其子，择师而教之（2）巫医乐师百工之人（3）师道之不复，可知矣（4）句读之不知（5）六艺经传，皆通习之（6）君将哀而生之乎（7）蚓无爪牙之利（8）吾欲之南海1 代词，他2 代词，这些3 结构助词。取消独立性4结构助词，的5代词，代“六艺经传”6 代词，我7助词，定语 后置的标志8 动词，到 往四、梳理虚、实词四、梳理虚、实词其其（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（3）古之圣人，其出人也远矣（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（5）圣人之所以为圣其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，其可怪也
4、欤代词，他代词，那些代词，指圣人代词，指“闻道先乎吾”的人副词，大概前指士大夫，后指“这”（一）道1 其闻道也固先乎吾2 吾师道也3 道相似也4 师道之不传也久矣5 余嘉其能行古道道理道理道理道理 道德学问道德学问 风尚风尚风尚风尚(二二)传传1 1、师者，所以传道受业解惑、师者，所以传道受业解惑也也2 2、师道之不传也就矣、师道之不传也就矣3 3六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之动词，传授动词，传授动词，流传动词，流传名词，读名词，读zhuanzhuan，古代解释经书的著作，古代解释经书的著作（三）师（三）师1 1、古之学者必有师、古之学者必有师2 2、吾从而师之、吾从而师之3 3、吾师道也、
5、吾师道也4 4、于其身也，则耻师焉、于其身也，则耻师焉5 5、巫医乐师百工之人、巫医乐师百工之人6 6、齐师伐我、齐师伐我名词，老师名词，老师意动用法，以意动用法，以为师为师动词，学习动词，学习动词，从师动词，从师名词，乐师名词，乐师名词，军队名词，军队(四四)于于1 1、而耻学于师、而耻学于师2 2、于其身也，则耻师焉、于其身也，则耻师焉3 3、师不必贤于弟子、师不必贤于弟子4 4、不拘于时、不拘于时向向对于对于比比被被（五）则（五）则1 1、于其身，则耻师焉、于其身，则耻师焉2 2、问之，则曰、问之，则曰3 3、位卑则足羞，官盛则近谀、位卑则足羞，官盛则近谀4 4、此则岳阳楼之大观也、此则
6、岳阳楼之大观也却却就就表示分句并列表示分句并列就是是就是是（六）乎（六）乎1 1、生乎吾前、生乎吾前2 2、嗟乎！师道之不传也就矣、嗟乎！师道之不传也就矣3 3、王侯将相宁有中乎、王侯将相宁有中乎相当于介词于，比相当于介词于，比句末助词，不译句末助词，不译用在句末表示反问、疑问用在句末表示反问、疑问五、练习1、下列加点字意义不同于其他的一项（）A、师道之不传也久矣 B、犹且从师而问焉 C、于其身也，则耻师焉 D、或师焉，或不焉2、与例句中“其”字用法不同的一项（）例句：爱其子，择师而教之 A、其皆出于此乎 B、非吾所谓传其道解其惑者也 C、于其身也，则耻师焉 D、授之书而习其句读BABA翻译：1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 译：不理解句读，不能解释疑惑，有的人从师 学习，有的人不从事学习。2、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 译：现在的一般人，他们低于圣人也很多，却以向老师学习为耻辱。结束
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