《红楼梦》人物头饰拾遗.pdf

工美史话摘 要通过运用文献研究法、调查法等方法，梳理了红楼梦中具有代表性的人物头饰的文字叙述，并对其头饰的形制、材料、寓意、图案、工艺进行归纳、整理，构建出服饰研究语境下小说人物的头饰与角色的对应关系，形成对红学研究的补充，为戏剧影视学背景下的人物形象塑造提供有力的理论支持。结果表明：小说中对人物头饰的描写与清代的社会风尚相互衬托，真实反映了其时代艺术元素的发展与流行性。关键词头饰；抹额；清代；纹样中图分类号J525.9 文献标识码A 文章编号2095-7556（2023）15-0075-03本文文献著录格式：周雪儿.红楼梦人物头饰拾遗J.天工，2023（15）：75-77.周雪儿 陕西服装工程学院红楼梦 人物头饰拾遗作者简介：周雪儿（1996），女，汉族，陕西咸阳人，硕士研究生，助教，研究方向：表演、服装设计。头饰作为服饰的一部分，是装饰性最强、给人视觉冲击力最大的首饰。我国章回体小说顶峰之作红楼梦内容包罗万象，其中就有对中国传统服饰的描写。截至目前，近五年内对红楼梦研究的文献多达 4 000 余篇，其研究热点在于服饰的研究1-4、对电视剧版人物形象的研究5-7、对文章的述评8-10，外文文献多研究翻译问题或情节发展问题。在涉及红楼梦服饰研究的 400 多篇文献中，没有专门对人物头饰进行的研究。最近的一篇是山东工艺美术学院学者傅伊在2015年所写的 红楼梦 中的头饰与民俗，该文主要研究了人物头饰与民俗的关系，将社会状况、经济发展、民俗习惯、时代特色与头饰的关系做出阐述。另一篇同样是傅伊学者在 2015 年所写的 红楼梦头饰研究，该文通过罗列小说对头饰描写的原文，着重论证头饰有反映清朝民俗的作用。本文整理出红楼梦中具有代表性的人物头饰的文字叙述，并就与之对应的人物社会地位及其民俗文化表征进行解读。一、清代头饰文化头饰实际上就是指戴在头上的饰物，包括发饰、帽子和耳饰。人物的头饰各不相同，结合影视剧红楼梦可以看出，剧中的已婚妇女最常佩戴的头饰就是抹额。抹额也被称作额带或者眉勒、头箍，春秋战国时期就存在，这种头饰在戏曲中经常可以看到。到了清朝，上至贵族人家的妇女，下至百姓，都开始佩戴这种头饰。（一）人物的性格和地位首先，从头饰与人物性格的角度看，头饰的描写能够展现出人物的形象，还能留给读者一定的想象空间，从而激发读者对剧情的好奇心。小说中的人物能够通过互相赠送饰物来传达彼此的感情，以此来塑造人物的形象，同时也能从一件饰物得出小说中人物的性格。头饰作为实用性饰品，兼具装饰功能与使用功能，同时也为小说提供了文学功能。红楼梦中对头饰的描述细致，且曹雪芹将精美的饰品刻画得无比传神。这些头饰色彩缤纷，材质贵重，种类繁多，不同的佩戴方式，不同的饰品叫法，可以说每一个物件都刻画出人物的精髓。红楼梦中人物众多，每个人的个性都非常鲜明并且各不相同。在小说第 49 回中林黛玉头上戴着雪帽，“雪”字暗含她出身清贵之家，在这样一个冷漠的封建家庭里，黛玉的曲高和寡与雪白的帽子一样，孤高自许，以高傲的性格与环境对抗。这同时也从正面刻画出林黛玉是一个内慧外秀、楚楚动人、惹人怜爱、多愁善感的少女。同时，在第 89 回中宝玉去看她时，她“头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪”，除了赤金匾簪，再没有别的装饰品。简洁、优雅是林黛玉个性化的特点之一，她天生丽质，信奉的是“碾冰为土玉为盆”的高洁，她不需要华丽的珠宝来修饰她的美貌，她有自己的自然美。曹雪芹也竭力营造林黛玉的这种自然美，甚至在小说中关于其服饰的描写也寥寥无几，即便是在她自己的生辰，也只是换了几件新衣服。由此看来，头饰与人物的形象刻画息息相关，它可以使人物的形象跃然纸上。其次，从头饰与人物地位的角度看，头饰用什么色彩、用什么材料，以及所呈现出的图案，暗示了人75天工 2023 年第 15 期物的地位，是人物身份的象征。在小说中，通过服饰的描写能展现出一个人的品位与格调，其实也就是在描写这个人的地位。红楼梦中所描述的时代背景一直到现在都有争议，但作者曹雪芹处于清朝却是可以确定的。清朝等级制度划分严格，更何况是在小说中的四大家族中，每一个人物的身份刻画都需要经过深思熟虑。例如，贾宝玉所佩戴的头饰就很特别，其色彩、纹饰都与常人不同，也恰巧和他的身份地位相得益彰。他第一次出场时，头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额。束发冠是古代冠的一种，抹额在春秋战国时期是男子扎系在额头上的，能够防止汗水低落，到明朝抹额的装饰作用已经大于实用性。贾宝玉这条抹额上有两条云龙、一颗火珠。通俗来讲，贾宝玉的这身装扮就是把头上周围一转的短发都结成小辫，以红丝结束，用金八宝坠角。要知道，这可是贾宝玉与林黛玉的第一次见面，作者不惜笔墨两次描写了宝玉的穿戴，却忽视了对林黛玉穿戴的描写，由此可见贾宝玉的地位之高。贾宝玉作为小说中的贵公子，他是封建贵族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物，他的代表色可以说是红色，在大量的服饰描写中，贾宝玉服饰的色彩使用最多的就是红色。红色不仅显示了贾宝玉的高贵地位，也隐喻了他叛逆的性格。大红色在服饰的使用中受到了等级的限制，只有奶奶、小姐们才会穿戴大红色，丫鬟们却只能穿戴海棠红、石榴红、玫瑰红、水红、茜红等这些间色。即使被默认为是“准姨娘”的袭人，上头赏赐的服饰颜色也只是银红、桃红，不允许与大红沾边。由此可见，贾宝玉抹额的大红确实证明了他身份的尊贵，这也与贾府最高权力的象征贾母对他的溺爱所呼应，同时印证了贾宝玉是衔玉而生的，他是默认的将来荣国府的接班人。（二）红楼梦中人物头饰暗含故事情节除刻画人物的形象与地位外，对于相关头饰的描述，既可以窥探人物的命运，也可以与小说的情节相关联，这也使得头饰有了更深层的意义，人物的形象也更加完整。小说以头饰作为伏笔，推动故事情节发展，同时与情节冲突保持一致，使读者置身于小说本身，体会人物的悲欢离合，感受人物所处的环境。小说中人物形象展现得淋漓尽致，故事情节跌宕起伏，呈现出人物命运的曲折。例如，在第 63 回中，芳官“右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，越显得面如满月犹白，眼如秋水还清”。耳环作为头饰的一部分，也是古代妇女的主要饰品，而在古代，妇女佩戴首饰的规矩多。像芳官这样右边一个耳钉，左边一个白果大小的坠子，在走路时耳环左右摇晃就会触碰到脸颊及脖颈，有失端庄。这说明芳官不把世俗放在心上，她有自己的个性衣装，这也注定了她不流于传统世俗的个性。她这样的性格让她在大观园中与干娘吵架，与身为主子的赵姨娘吵架，因为她天性天真，个性强，所以很容易得罪人。这也暗示了她这样的性格使她最终选择了出家，而水月庵的老尼姑曾和凤姐弄权，小尼姑曾经又和秦钟多情，可见芳官在尼姑庵的日子也不会好过。再如，红楼梦第 5 回有判词：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”其中“金簪”有宝钗的意思，“金簪雪”其实说的就是薛宝钗。薛宝钗与林黛玉并列为金陵十二钗之首，她知书达理又善良、识大体，出身名门却处处为他人着想。曹雪芹使用借代的手法，即借金簪来代表薛宝钗，由此可见头饰能够代表故事中的某一人物。从金簪所处的方位来看，为何是雪里埋？这其实就暗示了小说最终宝玉出家，宝钗独守空闺、抱恨终身，二人最终双双埋没的凄苦结局。从一副耳环、一支金簪仿佛就能够看到人物最终的命运，这也正是头饰的描写所要传达的信息。二、清代纹样艺术头饰作为基本的饰品，在红楼梦中头饰的纹样图案种类繁多，所蕴含的寓意也不同，同时不同地位的人物所使用的纹样图案也不同。在红楼梦中描写到的头饰上的纹样图案主要有龙纹、凤凰纹、火焰纹、云形纹，这些纹样用到不同人物的头饰上会有不同的寓意。龙纹是中国传统服饰、建筑和器物中使用最广泛的纹样，如“二龙捧珠抹额”在书里一共出现三次，虽然每次描述都略有不同，但基本上可以得出它们是同一件饰物的结论。这个金抹额的纹样是双龙出海图，它是神话故事中的一幕场景，这种装饰可以在许多瓷器或服饰上看到。双龙出海寓意着贵，代表着升官、会掌权、有贵气。富贵之中的贵，会因贵而富、富贵皆全。贾宝玉佩戴这种纹饰的金抹额，既显示了他尊贵的地位，又显示出他在贾家受器重的程度，同时能够体会到龙纹在当时社会的特殊含义，如明清时期的白玉雕双龙耳活环瓶，是乾隆时期玉器雕刻之佳作，龙纹整体形象活灵活现、朝气蓬勃。又如清代嘉庆“懋勤殿”款龙纹印盒，此时龙纹的整体形象已略有无精打采之意，能够由此看出此时国力削弱的形势。我们虽无法考证曹雪芹所写的“二龙捧珠抹额”的具体形象，但通过其文字描写，并结合小说背景，可以感受到其76 工美史话头饰反映了时下纹样艺术的发展。同样，王熙凤所佩戴的朝阳五凤挂珠钗，所用到的纹样有凤和火焰。凤与龙对应，凤是象征吉祥的神，凤纹亦称凤鸟纹，包括凤纹及各种鸟纹，是古老的汉族传统装饰纹样之一。凤纹寓意吉祥，同时也代表着华贵与伟岸，十分符合王熙凤八面玲珑、泼辣、霸气的性格。而火焰纹是中国传统寓意纹样之一，又叫作“背光”。王熙凤是一个聪明能干的人，习惯于玩弄权力，为人刁钻狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。她的性格像火焰一样，博得了贾母的欢心，掌握了贾府的大权，成为贾府的实际统治者。三、清代时尚潮流头饰的描写在红楼梦中的作用不仅仅是来烘托人物，同时它也可以代表人物所在时期的社会风气、文化、政治、教育等背景。头饰的制作最少不了珠宝的装饰，红楼梦中的四大家族几乎到处闪现着金光、宝气、玉影，展现出了我国特有的魅力无穷的玉文化。例如，王熙凤在首次出场时佩戴金丝八宝攒珠髻和朝阳五凤挂珠钗。攒珠是用金丝穿绕珍珠，再点缀在假髻上的珠宝。髻原指女性盘在头顶和脑后方的发结，古代女子以发亮多作为美的标准，喜爱盘高髻。所以，以假发髻为壳，套在真发的上面。王熙凤所佩戴的假髻上面有用细的金丝编成的八宝等寓意吉祥的装饰物，八宝指的就是宝珠、方胜、盘、犀角、金钱、菱镜、书本、艾叶。八宝纹是传统吉祥纹样，在明清时期最为流行，清代皇后朝服中的朝褂不可缺少的纹样就有八宝纹。王熙凤绾着的朝阳五凤挂珠钗是用金制作成的展翅的凤凰，在其口中衔挂着以珠连串的长钗，其中一个圆形小镜子或者大珠，即为“朝阳”，边上有火焰装饰。因此，朝阳五凤挂珠钗是指有着五只朝阳之凤，并用珍珠所装饰的华丽簪子。这能够看出王熙凤浑身的珠光宝气，金银闪烁，光彩照人。宝玉石在曹雪芹的心中意味着天地万物之精华，它不光象征着幸福与吉祥，也比喻人的品质、德行。点翠工艺是汉代产生的首饰制作工艺，于清代康熙时期大为发展，在雍正、乾隆时期达到了顶峰。头饰上有金银珠宝作为装饰的还有贾宝玉，不光有贵气的束发嵌宝紫金冠，还有金藤笠。金藤笠是用上好的藤皮细条编制成的雨帽，为了达到较好的防雨雪的目的，藤笠表面多要刷上桐油，色泽金黄或棕黄。而贾宝玉的藤笠用“金”字形容，不论这个金究竟是不是真正的黄金，其精巧、灿烂程度可想而知。此外，还有贾宝玉的束发嵌宝紫金冠，紫金是一种较为名贵的金属，与黄金、铂金并称为世界三大金，含金量约60%，主要产地在俄罗斯，其光泽度、耐磨度都比较好，因此多用作首饰原料。另外，还有史湘云的挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套。昭君套就是一种用动物皮毛做的女式帽子，与常见帽子不同的是它要露出发髻，因此没有顶，在明代时称为“卧兔儿”。这个昭君套镂空穿成云头形的边饰，以金箔黏附在宽仅 0.5 毫米的皮子上，作纬线以织成片金。四、结束语红楼梦中所描写的头饰种类大致可以分为三类：抹额、帽子、耳饰。在描写这些头饰时，作者从头饰的颜色、材质、工艺、形制入手，简单几个字概括出了头饰的大致形态。头饰的描写能够塑造人物的形象、凸显人物的地位；能够推动故事情节的发展、暗示故事结局走向；能够真实还原社会风貌、时代特点。描写头饰所用的字词很精美，引发了读者的想象，是当下社会达官贵人物质消费的缩影。小说中头饰所采用的纹样一定程度上代表了阴阳交替，从哲学角度表达了作者对世界的理解与想象。参考文献：1席丽红.红楼梦服饰英译研究：评红楼梦服饰文化翻译研究J.上海纺织科技，2018，46（11）：75.2何海琴.文化元素在阅读教学中的价值及解读途径：以红楼梦人物服饰为例J.语文建设，2018（5）：77-80.3马剑婷，龙柳志，徐华捷，等.基于 CNCS 体系的 红楼梦 服饰色彩应用实践 J.化纤与纺织技术，2022，51（4）：126-128.4王艺颖，鲍伟.基于红楼梦服饰的色彩美学研究与启示J.辽宁丝绸，2022（1）：18-19.5王希梦.语用身份视角下红楼梦中王熙凤的人物形象研究 J.汉字文化，2022（19）：68-71.6魏颖.为文化赋形：1987 年版电视剧红楼梦的艺术公赏力探源J.湘潭大学学报（哲学社会科学版），2018，42（4）：118-121.7曹立波.红楼梦佳人形象的文学基因探究J.中国人民大学学报，2019，33（5）：154-162.8安忆涵.论顾太清 红楼梦影 的续写策略 J.红楼梦学刊，2018（2）：318-331.9胡晴.2017年 红楼梦学术期刊类述评 J.红楼梦学刊，2018（1）：68-90.10王双梅.满族文化视角下的红楼梦研究述评J.民族文学研究，2018，36（4）：163-176.77