“内卷”“躺平”及其疏解——当下青年主体性的困顿与再确证.pdf

青少年研究与实践我2 0 2 3 年第2 期青年成长与奋斗主持人语：党的二十大报告提出，当代青年要做“肯奋斗的新时代好青年”。广大青年对此积极认同。需要深入思考的是，当代青年面临着怎样的现实状况，种种现实状况对于激发和强化当代青年的奋斗精神有着怎样的影响？本刊特邀请几位学者围绕“青年成长与奋斗”主题，直面青年生存发展的现状，努力把握影响和制约青年强化奋斗精神的因素。李一、李国达由“内卷”“躺平”入手，揭示了当下青年面临的“主体性困顿”，并探讨了通过“主体性确证”疏解“主体性困顿”的路径。王建红、卢飞从对网络社交平台中相关文本数据的分析入手，对“学习奋斗”“成长成才”等多维度进行考察，努力揭示了小镇青年的特征和特质，对小镇青年如何由城乡的“中间”状态成长为社会的“中坚”进行了深入探讨。吴薇梳理了“习近平青年奋斗观的生成理路、价值意蕴”，探讨了践行的路径。这些文章视角多元，选题多样，研讨较为深入，值得一读。专题策划主持人：刘宏森上海青年管理干部学院教授“内卷”“躺平”及其疏解当下青年主体性的困顿与再确证李一,李国达（中共浙江省委党校，浙江杭州3 1 1 1 2 1）摘要：“内卷”和“躺平”是社会生活中特定的现象、心态、文化与景观。前者折射出社会高压与激烈竞争下的无奈，后者则是试图抵抗前者时呈现出的另类姿态。从主体性视角来分析，“内卷”与“躺平”，意味着青年主体性产生了创造性缺乏、自主性缺失、价值认知偏失等诸多困顿。为此，要努力营造公平的生存与发展环境，要倡导弘扬正确的价值观、人生观，再次确证青年的主体性，完成对“内卷”与“躺平”的某种疏解。关键词：“内卷”；“躺平”；青年主体性；人的发展中图分类号：C913.5文献标识码：A文章编号：2 0 9 5-9 3 0 3(2 0 2 3)0 2-0 0 0 1-0 8收稿日期：2 0 2 2-1 2-0 5基金项目：2 0 2 1 年度国家社科基金一般项目“网络治理现代化的基本理论与实践路径研究”（2 1 BSH004）作者简介：李一（1 9 6 8 一）,男，山东阳谷人，中共浙江省委党校教授、哲学部主任，研究方向：发展社会学和发展哲学、网络社会学和网络哲学。李国达（1 9 9 5 一），男，广东惠州人，中共浙江省委党校2 0 2 1 级硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学。1近一两年来，“内卷”“躺平”等词在青年群体间热传，被许多年轻人用来表达个人对社会现状不满且无奈的情绪,并且也延伸为一种自我戏和对抗有限资源竞争的特定姿态。“内卷”“躺平”不仅反映了当下青年群体在社会发展转型中的现实困境，也折射出青年群体复杂的社会心态和价值取向。在网络媒介技术加速发展的当下,社会话语体系不断被重构，“内卷”和“躺平”以颇具形象性和趣味性的青年亚文化形态出现，随即产生巨大传播力与影响力。青年群体是社会群体的重要组成部分，是建设社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴的生力军。因此,反思、审视和正确看待“内卷”与“躺平”这种社会文化现象，施以恰当的疏解策略，无论是对青年群体自身的主体发展，还是对建设社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴的目标来讲,都具有至关重要的现实意义。一、“内卷”和“躺平”表征了部分青年的“生存画像”在当今数字化和网络化的生存条件下，“线上”与“线下”两个生活世界往往相互勾连、互为促动，凝聚形成社会生活当中特定的现象、心态、文化与景观。亚文化是青年群体社会生活的真实反映，在媒介的助推下，“内卷”“躺平”这两个语义大相径庭却存在一定因果联系的词相继在青年群体中热传,形成颇具形象性和趣味性的青年亚文化。“内卷”与“躺平”似乎成了当下青年现状的代名词,在一定程度上描绘出他们生存和生活的现实画像，折射出这一群体生存与发展的现实困境及背后所隐含的较为复杂的社会文化心态。（一）“内卷”：社会高压与激烈竞争下的无奈戈登威泽（AlexanderGoldenweiser）和克利2福德格尔茨（Clifford Geertz）最早将内卷化”一词用于文化领域和社会学领域，指代系统在外部扩张受到限定的条件下，内部不断精细化和复杂化的过程 2 。随后，我国学者黄宗智将“内卷化”一词引入国内，将其主要界定为劳动投入增加下的单位劳动日报酬降低，用以分析我国华北地区和江南农村的发展状况。这之后，“内卷化”逐渐成为我国经济学和社会学研究中的一个重要学术概念。“内卷化”一词在传播过程中，由学术概念逐渐转变为日常用语，常被用作“内卷”。经过社会舆论的发酵,其语义不断被模糊化、泛化为描述各种焦虑、调侃、竞争的全能型词汇。2 0 2 0年下半年，一条“一学生边骑自行车边用电脑学习”的视频被媒体宣传报道，并在网络上得到广泛关注。网友将该学生戏称为“卷王”，这里的“卷”即“内卷”。此事件引发“内卷”一词快速爆红出圈，并开始普遍流行于人们的日常生活话语当中。如今，人们日常生活中使用的“内卷”,更多表达的是个体对有限资源的过度竞争导致的“收益努力比”下降现象。“内卷”隐喻着当今社会不同领域的人们对社会高压和激烈竞争的无奈现状。一方面，我国进入社会转型关键时期，在社会加速发展过程中产生了诸如生活成本高、城市扎根难、选择空间小等一系列现实难题。加之近年新冠肺炎疫情的影响，大部分人收人下降，青年也不例外，大多数人面临着前所未有的压力。另一方面，在中国社会从传统社会向现代化社会、从农业社会向工业社会转变的过程中，传统产业劳动力资源过剩、“学历贬值”、向上发展渠道不畅等问题也随之出现,加剧了人们相互竞争的程度，使社会“内卷”具有了某种必然性。客观而言，“内卷”并不是青年的主动选择和人为期许，而是社会高压与激烈竞争条件下不得不无奈面对的一种局面和状态。（二）“躺平”：抵抗“内卷”的另类姿态与“内卷”一词的网络爆红和社会流行相关联，“躺平”一词曾入选咬文嚼字杂志2 0 2 1 年的十大网络流行语。“躺平”一词的流行，源于一位百度贴吧用户“好心的旅行家”发布的一篇名为躺平即是正义的帖子。该帖子发布后迅速走红网络，引发大量的关注和转发。帖子作者叙述了自己如何降低生活标准、不受外界压力影响，勇于追求自我，提出“既然这片土地从没真实存在高举人主体性的思潮，那我自已可以制造给自己”“只有躺平，人才是万物的尺度”等观点 3 。这种主动降低生活标准以抵抗外界压力的“躺平”生活哲学，在媒介的助推下，迅速在青年群体中得到强烈响应。青年面对社会压力和激烈的竞争，试图选择以“躺平”方式来消解外在压力对自身的规训。就此而言，可以说，“躺平”堪称青年群体对“内卷”的无奈和回应，是抵抗“内卷”的一种另类姿态。在社会转型带来的压力和无处不在的竞争下,许多青年选择了“躺平”作为一个“减压阀”。在一定程度上，青年群体“躺平”是社会变迁演进过程中“内卷”的结果，也是其复杂社会文化心态的表征。根据“躺平者”不同的“躺平”姿态“躺平”可分为三类：第一类是“完全性躺平”，即完全退出社会竞争甚至与社会生活脱钩。如游荡在城市边缘的“三和大神”们，他们怀瑞着梦想走进大城市，但梦想一次次被现实击碎，最终选择“破罐破摔”，抵制枯燥乏味的流水线工作,通过临时工作,以“工作一日躺平三天”的方式生存下去。面对现实困境，他们更多的是迷茫、焦虑、抑郁，对未来失去信心。第二类是“回归性躺平”主动退出“内卷”，回归自然、回归人的本性，以积极的姿态追求自身的生命体验。在新冠肺炎疫情影响下，这一类“躺平”者越来越多，如自由职业者、自媒体创作者、回乡创业者等。这一类群体不愿流俗，根据自己的兴趣爱好、特长去做自己想做的事。第三类“躺平”或许是大多数人的姿态，即“暂时性躺平”，是劳累之后的暂作休息，权且与自身和解，以后再寻机会重新“人世”。这一类群体在社会生活压力、家庭期盼、个人理想等重重力量的推动下前行，累了就“躺平”一会儿，休息过后重新进人“内卷”圈，在“卷”与“躺”之间反复切换，“躺而未能平”。总之,无论哪类“躺平”,都表达出了主体对“促逼”生存状态的某种反抗和妥协，内隐的是对本真生活的深切渴望。在本文看来，无论是“内卷”“躺平”，抑或是之前的“压力山大”“佛系”等，它们之所以能够一度成为网络流行热词乃至社会焦点话语，在短时间内引发较为广泛的情感共鸣，若究其原因，则需对年轻群体的现实社会生活困境予以探究和揭示。“内卷”“躺平”等词的流行，一则在于它们较为集中地呈现了当下青年群体的某种生存焦虑,以及由此引发的心态变化；二则在于当下网络生存与信息传播的背景条件，在信息扩散和情绪共振等方面，客观上的确具有技术的以及社会文化心理的“叠加效应”和“放大效应”。其实，“内卷”与“躺平”，未必只属于青年群体,对那些在家庭中需要面对和承担“上敬老、下育小”责任,在工作与职场生涯中又须面对和承担各种挑战、重压、纷扰的中年人而言，“停下来”或“歇口气”又何尝不是内心的一种热切期盼呢？二、“内卷”和“躺平”折射出当下青年的“主体困顿”我国学者及时关注并讨论了“内卷”“躺平”的社会文化现象，给出了富有启发意义的学理阐释和研究结论。赵双阁等认为，“内卷”一词不断被解构与重塑,其背后的现实逻辑在于当代青3年价值观异化、个体精神焦虑、传播技术变革等多重复杂的现实 4 ；林龙飞、高延雷则从结构性视角出发，指出“躺平”姿态源于社会结构性困境的倒逼，是青年回应“高房价、低薪酬、少机会、强内卷 的无奈策略 5 ；陈友华等通过对“躺平文化”形塑过程的梳理，提出“躺平”既有负面情绪传播的消极影响，又有对于人们减少浮躁、回归平常心态等积极效应 ；王俊秀则强调，人们日常讨论中的“内卷”是群体共同的“被内卷”感受形成一种社会气氛，反映的是一种地位焦虑 7 。也有研究者对“内卷 到“躺平”背后的青年社会心态变迁展开了研究和讨论。覃鑫渊、代玉启根据社会竞争的强弱程度与主体幸福感的差异，将“内卷”和“躺平”等现象做了具体分类，认为从“内卷”“佛系”到“躺平”，既是青年主体对我国不同社会发展阶段的不同心理状态，也是对青年奋斗精神的解构与重构 8 ;付茜茜从社会历史进程和现代性出发，指出从“内卷”到“躺平”是现代青年的一种网络文化症候和符号化表意实践，表达着青年群体对当下社会现实的抗争与不满”。从对既有相关研究成果的文献回溯来看，目前我国学界关于“内卷”“躺平”问题的讨论，主要集中于文化现象的生成逻辑及其社会影响，而对现象背后青年主体自身的生存与发展则相对关注较少。本文认为,对于一种社会文化现象的认知和阐释,最终还是需要回归到作为主体的人自身。正如马克思所说，“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”1 0 本文尝试从人的主体性维度、从人的发展之分析视角出发，探究“内卷”“躺平”等话语背景中青年主体性陷入“困顿”的状况，从而提出相应的对策建议，助力青年群体这一特定主体全4面、自由发展。从青年群体这一发展主体的主体性确证、主体发展的角度来看，“内卷”“躺平”背后，一定程度上反映出青年群体“主体性困顿”这一实质性问题。其具体表现，可以概括为三个方面的内容：（一）主体价值认知的偏失在“内卷”与“躺平”被广泛热议并且产生较为一致的情感共鸣的背景条件下，有的青年难免会对劳动价值的基本认知产生某种偏失。“内卷”一词语义的不断泛化，既是当下我国社会诸多行业现状的表征，也是青年群体对激烈竞争的不满和对社会“内卷”的抵抗。然而，部分人将“内卷”庸俗化、粗俗化，以戏式、嘲讽式口吻暗讽努力奋斗的人，从而导致勤奋努力也要被讥讽、被嘲笑,这就会在一定程度上消解奋斗进取和自我实现的价值与意义。“躺平”作为当下青年群体的一种文化症候，具体表现为在社会加速转型中，部分青年群体以“低欲望”“低姿态”的消极顺从心理来抵抗社会的“内卷”。有的青年对于参与某项社会劳动的现实考量不再是对意义世界的价值衡量，而更多的是对其能否作为达到特定世俗目的之手段的利益计算 ，将劳动目的庸俗化和主体价值矮化，以阿Q式精神逃避现实社会的激烈竞争和生存压力。也有部分“躺平者”声称“躺平”是一种“劳动自由”“我躺故我在”“社会险恶，先躺为敬”。这样的言论表达和行为取向，不但否定了劳动作为“个人存在的积极实现”1 2】，而且消解了人的价值追求。必须看到,对人生意义和奋斗价值观认知的偏失，无疑是“躺平”最大的症结所在。须知，人之为人，总有其基本的社会要求和目标设定，人的存在不仅有自我价值这一个衡量尺度，还有社会价值这一衡量尺度。人不仅作为价值主体享有人类社会的文明财富，而且也时时作为价值客体承担着贡献的责任 1 3(二)主体自主程度的下降自主性是主体的一种基本属性，是主体发挥能动性、创造性的前提。主体的自主性表现为主体活动的能动性、积极性和主动性。自主性意味着主动、自愿和自决，即主体的行为活动不是被迫的、被驱使的,不是不得已而为之的；同时，主体在选择面前，遵从内心的自我，不随波逐流，自己掌握自己的命运。然而,有的青年在处于“内卷”状态或选择“躺平”时，却自觉或不自觉地成为“单向度的人”，降低甚至丢弃了主体的自主性。人类学者项指出，今天的“内卷”是一个陀螺式的死循环,我们要不断抽打自己，让自己就这么空转，每天不断地自己动员自己。所以它是一个高度动态的陷阱,非常耗能 1 4 。项飙这里谈的“内卷”实际上是一种圈层内耗，在圈层不断的内耗下，部分人对这种内部的被动性竞争感到厌烦，不再看重外部的竞争，转而声称以“躺平”来安抚自己。在这被动性的圈层“内卷”与“躺平”之间重复切换，部分青年于浑浑疆中工作、生活，不明白工作的真正意义，更不明白人生的意义。这部分青年群体的主体性不断地消解着，他们只是作为社会运行的一颗螺丝钉存在着。“内卷”经网络发酵，被许多人指称为“被自愿”竞争，为争夺有限的资源不得不付出更多的努力；而“躺平”往往是“内卷”后无奈的选择，是“主动的被动性”选择。在罗萨的社会加速批判理论：新异化的诞生一书中描述了这样一种新异化，“人们自愿去做他们不真的想做的事”1 5 。部分青年群体在“内卷”下滑向消极“躺平主义”，随波逐流，随“卷”而“卷”，随“躺”而“躺”。在这个意义上说，“内卷”与“躺平”都不具有主动、自愿和自决的属性，都意味着主体自主性的下降甚至缺失。（三）主体创造意愿的缺乏主体的创造性是主体的一个根本特性,是人超越动物的活动的内容、方式和结果，是对外在事物的超越以及对自我的超越。马克思指出，人的劳动是一种“积极的、创造性的活动”1 6 ，人的本质是人的创造性活动展开的过程，人的生存过程不断显现人的本质力量。他还强调，人是真正发展的动物 1 7 ，人在实践中创造自身的生活世界,实现自身的发展。当人处于社会“内卷”的环境下，许多人的行为活动会在一定程度上失去创造性，主体自身的创造意愿也会降低，从而导致人的发展陷入某种停滞状态。例如，在大学生的学术研究领域，不少人是为了争取更多的升学、就业机会，进入圈层的“内卷”，他们未必会投人更多的时间和精力去思考一些更为深入的问题，而往往只是为了多发表文章、好发表文章而去“搞学术”“写论文”。在这种情况下，所谓的成功已经不在于或几乎不在于有没有什么创新性和创造性，而是只去看论文发表量的多寡而已了。然而,没有创新性、创造性的研究,既不能推动学科的发展，也不能真正发展人自身。同样，青年选择“躺平”时，“完全性躺平”者以彻底躺平的姿态逃避社会现实，劳动（这里狭义地指生产劳动)失去了它的生命力，成为换取生存所需面包的工具；“暂时性躺平”这类青年群体，在“卷”与“躺”反复切换间，变为生产流水线上的“智能机器人”，每天重复着与昨天同样的动作。在这样的情况下，人的劳动（生产劳动）变为一种机械性行为，人失去了其原本的创造性，造成“劳动以谋生不谋发展”的情况三、主体性的再确证是疏解“内卷”和“躺平”的关键“内卷”作为当下青年群体所面对和置身其中的一种生存样态,既反映了我国当前社会发展的“瓶颈”，也折射出青年群体生存与发展的困境。面对社会生活中的“内卷”，青年群体选择5“躺平”，这既是青年对生存与发展困境不满的表达，也是他们释放压力、对抗焦虑的情绪宣泄，其背后在一定程度上反映着青年群体的主体性困顿”。青年群体疏解“内卷”和“躺平”背后所折射的“主体性困顿”状态，其关键是主体性的再确证。（一）要努力营造公平的生存与发展环境人是社会存在物，人的存在和发展离不开社会。正如马克思所言，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”1 8 。有研究者指出，“躺平”在本质上是一种“不合作与无声抗议”1 9 。这就启示人们,青年要破解所面对的“内卷”“躺平”之困境，实现自身的解放与自由全面发展，首先需要一个公平的生存与发展环境作为青年主体性再确证的基础。首先，要完善劳动权益保障机制，减少无意义的内部消耗。我国现有保障劳动者工作权益的法律法规并没有得到广泛有效实施，诸如大学生实习期间与用人单位形成劳动关系但并未获得劳动合同、社保等保障，以及“0 0 7”“9 9 6”工作制、“就业歧视”等现象广泛存在。对此，相关部门可通过设置第三方监管机制，保证劳动法得到有效实施；健全劳动法制法规，加强执法力度，强化企业劳动法律意识，保障劳动者的合法权益。对“9 9 6”等加班文化，需要相关单位加强监管，保障合理的工作时间，避免劳动者陷入陀螺式的“内卷”中，给青年群体更多的自由时间与空间，激发出青年更强的创造性，让青年在工作中实现自身价值，在工作之外实现自身的全面发展。其次,要完善福利保障，增强人文关怀。如今，主要聚居于大城市的青年群体面临着买房难、工作难、生活成本高等现实难题。加之近年的新冠肺炎疫情等因素影响，一些企业倒闭或裁6员,增加了就业形势的严峻性和复杂性，加剧了青年群体的生活压力与焦虑情绪。许多在城青年选择灵活就业，成为城市的边缘群体，其社会保障严重缺失。对此，政府呕须针对灵活就业人员出台相应的政策，减轻其生活压力，为青年立足城市提供社会保障；同时，要增强社会对青年群体的人文关怀，缓解青年群体社会压力，切实解决他们的现实苦难，激发青年群体的主观能动性。第三，要疏通阶层流动渠道，防止社会阶层固化。随着社会的快速转型，向上流动的空间变小、发展的通道加速收窄，加剧了青年群体的“内卷”“奋斗改变命运”逐渐变得不再那么有吸引力，年轻人更难通过教育实现个人阶层的跨越，底层劳动者更难通过努力改变自已的命运，进而选择“躺平”。应疏通阶层流动渠道，为青年群体提供多样化、多元化的发展空间，防止社会阶层固化。一方面,政府需要出台更多的政策，从制度上保障青年群体通过教育改变自身的机会，为青年创造多元化就业、创业机会，打破阶层上升壁垒；另一方面，合理公平配置资源，实现教育平等、就业平等、上升机会平等，关注青年群体现实诉求，减轻青年住房、教育、医疗等方面的压力，让青年群体能够在有限的时间做更多自已想做的事，实现自己的全面发展。（二）要倡导弘扬正确的劳动观和价值观劳动是人类社会生存和发展的基础，劳动过程是人满足自已生存和生活需求、确证人的主体性的过程。人不仅是自己的劳动的产物，即劳动创造人本身，同时，劳动也成为人解决自已生存问题的方式,成为人的存在的基本方式。劳动是实现人的发展的手段，人应该在劳动过程中发展自身。然而,在“内卷”状态下，人的劳动变成一种目的，人在劳动中限制了自身的发展。同样，青年选择“躺平”时，无论以哪种姿态“躺平”，大多是将劳动的结果作为一种目的而不是手段,将劳动庸俗化，以价格衡量劳动价值，所谓“卷有卷的价格，躺有躺的价格”便是如此。在这个意义上说，“内卷”或“躺平”语境下的劳动成了一种新的“异化劳动”，即不管是体力劳动还是智力劳动,不管是学习还是工作，都不是为了实现自已的发展，而是为了“钱途”，为了车子、房子等“外在的东西”,因竞争而竞争,将手段与目的颠倒过来。破解“内卷”和“躺平”困境下的“异化劳动”,再确证青年的主体性，实现人的自由、全面发展，需要青年树立正确的劳动观和价值观。第一,要树立正确的劳动观，要尊重劳动、崇尚实干。尊重每一位劳动者，尊重每一份职业，崇尚实干精神，坚信劳动价值。人无三六九等之分，职业没有高低贵贱之分，“白领”并不比“蓝领”高贵。“躺平”不可耻，但完全“躺平”不可取。“空谈误国，实干兴邦”，青年要脚踏实地，实事求是，在劳动中实现个人价值、发挥社会价值。第二，树立正确的价值观，就要坚持马克思主义世界观，用唯物的、辩证的观点看世界；要树立正确的人生观,端正人生态度、明确人生目的、认识人生价值；要正确地对待权力、地位、金钱，权钱、地位并不是人存在的目的。习近平总书记指出，“青年强，则国家强。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明”2 0 。在新时代新发展的新征程上，需要广大青年“自信自强、守正创新，踏厉奋发、勇毅前行，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗”2 0 。青年要走出和超越“内卷”和“躺平”,就要在奋进、奋斗中重新觉醒，在劳动中确证自己的主体性，在劳动中实现自己的价值，让自己真正成为社会的主人、社会发展的主体、人类文明进步的推动者。当然，在上述两方面的社会改进和环境优化之外，青年自己也需要为自身主体性的确证付出努力,要转变认识，调整心态，确立目标，勇毅前行。在现实生活中，面对社会生活、工作、家庭等压力，青年要学会放松和调整自已的情绪，保持平衡心态，不过于追求完美和功利。不要随“卷”而“卷”。竞争虽无处不在，但青年不应为了竞争而竞争，而将宝贵的青春花在了“内卷”的陀螺上。亦不要随“躺”而“躺”。躺是必要的休息，但一“躺”不起便不可取，青春还需奋斗，在奋斗中实现幸福、追求人生理想。在网络生活中,面对网络信息传播中可能存在的纷纷扰扰、夸张煊染和偏差误导，面对“内卷”“躺平”的舆论声浪，青年要有敢于说“不”的主体立场和质疑精神，全面、辩证、客观地看待社会发展中闹猛一时的社会文化现象，保持主体自身的理性清醒，站稳自己的立场,勇做自己的主人，以砥砺前行的主体自觉和勤勉稳健的奋进姿态，选定自己面对社会人生与勾画美好未来的“正确打开方式”。四、结语社会在转型发展过程中产生“内卷”现象，加剧了青年群体的焦虑和压力，一些青年进而选择“躺平”姿态以抵抗“内卷”。“内卷”和“躺平”以一种亚文化现象出现，与社会发展转型深度相关，与青年成长发展紧密关联，是社会发展困境的反映，也是青年成长发展困顿的折射。对此,应当理性、客观地加以看待。破解“内卷”困境，让青年从“躺平”到“站起来”，实现青年主体性的再确证，需要公平的生存和发展的社会环境，更需要青年自身的努力。人的发展要以社会发展为基础和前提，社会发展也依赖于人的发展获得根本动力和活力源泉。面对社会生活中的“内卷”，青年简单地选择“躺平”并不能解决实质性问题，这不利于社会的发展，也不利于青年自身的发展。当代青年7要定位好个人的地位与价值，自己掌握自己的命运，以自信、自强、自立的姿态，主动地去创造和谋划自己的未来，担当起应有的社会职责，达成和展现自己的价值。参考文献：1付茜茜.从“内卷”到“躺平”：现代性焦虑与青年亚文化审思 J.青年探索，2 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