【新教材】教科版小学科学三年级下册4.物体在斜面上运动教案.doc

4.物体在斜面上运动【教学目标】1.认识斜面，并掌握物体在斜面上滑动和滚动两种运动方式。2.经历物体在斜面上运动的实验，培养细致、认真的观察记录能力，学会运用思辨的方法获得科学概念。3.经历实验探究，认识到改变实验条件导致的不同实验结果，体会到控制其他实验条件的实验严谨性。【教学重难点】1.认识斜面，并掌握物体在斜面上滑动和滚动两种运动方式。2.经历物体在斜面上运动的实验，培养细致、认真的观察记录的能力。【教学准备】长木板、小正方体、六棱柱、小球、铅笔等其他常见物品、教学课件等。【教学过程】一、情境导入，聚焦问题。1.教师提问：我们生活中有哪些关于斜面的运动？2.学生讨论回答：滑滑梯、石头滚下坡、车子下坡3.教师出示课件展示斜坡，提问学生：将物体放在斜坡上会怎样运动呢？4.学生汇报：物体会滚下来、物体会滑下来、物体会不动。5.我们怎么能判断物体在斜面上是否会运动呢？物体又会以哪种方式运动呢？（板书课题）二、学单导学，自主探索。1.实验前，明晰实验设计方案。（1）教师仿照课本P10指名学生上台操作实验。（2）学生根据教师指导完成实验。2.实验中，教师引导学生观察实验，完成观察记录。（1）学生观察物体在斜面上运动的过程，物体是否运动，物体是以什么方式运动的。（2）记录观察到的现象，并思考产生这种现象的原因。3.实验后，汇报交流实验现象。学生汇报：物体可能会在斜面上滑动，也有可能在斜面上滚动，甚至有可能停在斜面上。三、深入研讨，建构认识。1.教师根据学生做好的实验观察记录，提问学生。2.认识到物体的运动情况和物体的形状有关。（1）教师提出问题：物体在斜面上为什么会有不同的运动方式？（2）学生交流讨论，并汇报结果。（3）总结：物体在斜面上的运动方式和物体的形状有关。球形或接近于球形的物体会以滚动的方式运动，非球形的物体在斜面上会以滑动的方式运动。四、拓展应用，深化认识。如果将斜面一端逐渐升高，再把小立方体、小六棱柱、小球等物体分别放在斜面的上端，它们会怎样移动？【板书设计】物体在斜面上运动斜面情况小坡度斜面大坡度斜面小立方体不动滑动小六棱柱滚动滚动小球滚动滚动【教学反思】课后反思，觉得课堂教学之前的备课很重要，可以说是越充分、周到越好。只有做到课前备课的充分、周到，才能使课堂的生成处理的更高效。当然，作为一名科学老师，我觉得在今后的课堂上，我们应该时时用自己的慧眼去捕捉课堂中的每一抹亮色，让学生自由畅谈个人真实的想法，使课堂在对话中生成，在生成中引导，在引导中感悟，那么我们的课堂也将在生成中绽放生命的旋律，课堂也会萌发个性化的气息。这样的课堂，一定会时时精彩的！阅读下面的材料，根据要求写作。信息技术日益发展的今天，网络也在飞速进步。近几年来，网络谣言也水涨船高，网络 直播虽良莠不齐而也风靡一时。针对这些网络现象，触发了你怎样的感想？试综合材料内容及含意，选好角度，确定立 意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于 800 字。【答案】“网络时代”的背后 随着中国互联网的发展，网络无时无刻不在充斥着我们的生活。走进饭店、商场、饮品店，第一件事不是选购商品，而是询问无线密码；车站、公交车上、公园一角到处是“低头族”。有人感慨“网络时代”将要来临，于是网上流行一句话：“幸福生活一个手机足矣。” 的确，网络给我们的生活带来了极大的方便，网购、美团、微信支付、预定门票等，在这个快捷化发展的时代，网络使人们享受到了足不出户的乐趣，发挥着不可替代的作用。然而“网络时代”的背后，也暴露出了一系列的社会问题。网络时代下暴露出某些网友盲目跟风的无聊看客心理。从之前放狠话的“叶良辰”，再到因一口方言而爆红网络的“蓝瘦香菇”小伙，这些人的都是因无意之举而被网络放大，被一些无聊的看客网友追捧而走红，许多网友都争相模仿，仿佛不参与其中你就脱离时代潮流了，而在不久之后这一风波又会平息，因为又有新鲜事值得他们追捧模仿了。这一股“来得快，去得也快”盲目跟从之风把他们这种无聊心理暴露得十分彻底，各种明星表情包漫天飞舞，各种低俗段子横空出世，莫不令人为这个时代担忧。“网络时代”也体现了某些人的“成功焦虑症”。在经济不断发展的今天，某些网红通过贩卖、表演一些低俗节目，从生吃蔬菜到生吞虫子、鱿鱼，各种低俗表演令人作呕，这些网红只为了经济利益而不择手段，不顾个人尊严只为迎合某些无聊群众的口味，博眼球、搏出位，他们把金钱视为衡量“成功”的“唯一”标准，一切只为钱就是他们的价值观。被某些平台封杀的主播很多，这些人都是为了金钱而不惜一切代价，假如这些腐朽低俗的节目被小孩子看到了，其后果不堪设想。冲洗某些人的价值观，刻不容缓。同时，“网络时代”下丑陋的面孔也反映了一些监管部门的不到位。一些网络主播只需缴纳一些费用就可以开直播，监管部门没有严格审查这些人的身份以及表演内容便默认他们“上岗”，这无疑是监管部门的失职，监管部门只有加大审查力度才能把庸俗的“苗火”熄灭，把邪恶扼杀在摇篮中，还网络一个干净的环境。无可否认，“网络时代”也从一定程度上推动了中国国民的消费水平，促进经济的发展。Papi酱诙谐的表演说出了当代社会存在的某些弊端，一些有才华的人也可以通过网络向世人展示自己的才华，“网络时代”也给人们带来了新的机遇，但机遇与挑战并存，如何面对这一时代的挑战，需要我们擦亮双眼，明辨善恶与否。“网络时代”的来临，你我要做好准备。所以，亲爱的朋友，请放下你的手机吧，去聆听春暖花开的音律，合理利用网络资源，争做网络的主人。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。本题是一道材料作文，要求考生针对一些常见的网络现象，谈感想。此题可以从分析网络现象的利弊，如何正确合理利用网络来选材立意即可。(1)从网络对人类的好处来看：网络给人们带来了极大的方便，网购、美团、微信支付、预定门票等让人享受到了足不出户的乐趣。但随之而来，也带来了一系列的网络问题。从网路带给人的不良影响看：一些低俗网络打开了盛有人性恶的潘多拉之盒，可以在不知不觉中侵蚀浸淫于此的人。尤其对青少年产生了很多负面的辐射力。所以我们应该正确看待网络，取其精华，弃其糟粕。立意：网络是把双刃剑 网络发展的利与弊我们需要怎样的“网络” 不能让“网毒”蔓延下去素材：1.艺术才华成名 这一类型的网络红人主要是依靠自己的艺术才华获得广大网民的追捧。他们大都数地处草根，一般不是科班出生，没有接受所谓正规的训练，往往是依托其非同一般的天赋在兴趣支配下的自我学习，从而在某个艺术领域形成了自己独到的特点。 许嵩，是内地近年来网络讨论度最高的独立音乐人。其歌曲引发收听下载狂潮，千万人次试听。获得Tom网最佳作词奖。 近年许嵩持续保持超高人气 。网络音乐的出现和许嵩的走红，反应了社会的多元化和平民化，包括音乐在内的艺术领域不再是科班出身专业人士的专利，普通人的兴趣取向开始得到彰显。在社会价值多元化平民化的时代趋势下，以前掩盖在主流的艺术之下的个性化的兴趣、品味渐渐浮出水面。 2) 搞怪作秀成名：罗玉凤 罗玉凤，自称懂诗画、会弹琴，精通古汉语，9岁起博览群书，主要研读经济类书籍和人文社科书籍， 因其雷人话语和自信风行网络。首先，凤姐所说的择偶标准映了我们社会存在的巨大贫富差距。其次凤姐现象反映的是经济社会巨大变化大背景下对人性全面发展思考的欠缺和对人文社会科学发展的忽视。再次凤姐现象反映了中国媒体发展取向的混乱和社会群体心理发展的不成熟。3）意外成名：犀利哥 犀利哥实为宁波街头一名乞丐，由于复杂身世流落街头。天涯论坛中发布数张被称为“犀利哥”的乞丐照片，因其放荡不羁、不伦不类的感觉以及那原始版的“混搭”潮流，给人们潮流视觉眼前一亮，被网友开始追捧，并加以“人肉搜索”。此后，犀利哥迅速走红网络。 “犀利哥”出名，不排除一部分人只是为了满足自己的猎奇心理，甚至也有一部分人是带着厌恶和攻击的情绪来炒作此事这样。但是这种猎奇心态，其实助长了社会不良风气的存在。“犀利哥现象”仅是网络文明的一个缩影，网络文明也最终会影响现代文明的发展。4）网络推手成名：奥巴马女郎 主人公名叫王紫菲。美国总统奥巴马在上海科技馆与中国青年对话。在演讲现场与奥巴马一起出现在镜头内的一名中国黑衣美女照片被曝光后，迅速在网络上走红，被称为“奥巴马女郎”。 随着网络红人的蜂拥而出，有些别有用心的人看中了这一成名渠道。刻意的安排，精心的策划，独特时机的精确把握，曝光后再加上网络推手的助力，让王紫菲瞬间化身“奥巴马女郎”。炒作是市场经济环境下的常客，人们为了经济利益，刻意人为地制造关注点，吸引大众的注意力，聚集媒体和舆论的闪光灯；终于，网络红人这一现象也就成了炒作的外壳。 行文结构：首先拟议个论点式的题目，可以使用对称结构，也可以巧用修辞，或者问句、符号形式。其次，主体部分从正反两面辩证分析，联系现实生活让内容丰富、论据典型，增强说服力。结尾有针对性地发出号召，让我心做主。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。随着各种自拍神器的横空出世，借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效，“矮穷矬”“黑穷丑”能瞬间变为“高富帅”“白富美”，这满足了不少男女的爱美之心，但也有人认为这是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。近日有一款“反美颜”应用软件问世。该软件号称能消除美图效果，将“美丽”瞬间“打回原形”。不少人坦言，上社交网站再也不用担心被欺骗了，但也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨？要求:自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。【答案】美丽生活不可欺惊鸿一瞥，顾盼生光，唇红欲滴，笑靥如花，如此“佳人”，原无非出自“美颜神效”，这让多少人感叹，浮华年代，真实不再！其实，真实，也是一种美。纪伯伦曾说：“真实，也是一种美。”真实，恰恰美在它的坦诚，美在它的自信。当人们乐于用各种美图软件修改五官，便沦入自欺欺人的虚伪之中，而恰恰正是这种虚伪淹没了真实，让社会陷入千篇一律的“人造美人”的审美之中。缺乏真实的美，是浅显而缺乏内涵的，不能算上是美好的东西。谈起真实之美，我不禁联想到杨绛在我们仨中描述一个家庭的喜怒哀乐，真情实感，美得让人动容。同样，生活的真实不应掩盖在各种虚假中，应当让真实之花自在绽放。再深一层来说，各种美颜工具的“横空于世”，正源于人们内心对美的肤浅认识。人们对美的认识越来越多地停留在外貌、身材等外在形态，以致让他们忘记了真实的样子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飞絮，闲愁几许的诗人贺铸，恰恰不是一位身材魁梧、英俊潇洒的男子，相反，史书记载中，他是位貌极丑，色青黑的诗人罢了。可又何妨？如此容貌不阻他诗句中的柔情似水、美不胜收。同样，人的审美不应停留在浅表的外貌“修改”，如此虚假，倒有做作矫揉失真的丑态。让真实回归到美的行列，人们审美时要认可真实，善于发现真实中遗憾的美。正如匆匆那年里曾说：“真实生活正正美在它的残缺与遗憾。”人们的审美也应接受生活中那份真实的不完美。而真实的缺位，也与社会过分崇尚单一审美标准有关。“白富美”、“高富帅”成为衡量美的标准，这无形中扼杀了真实生活中各种美的存在。在单一审美标准的驱使下，大量PS美照泛滥成灾，人们用现代技术描画起一副虚伪的皮囊。而日本大学生研发的这一“反美颜”工具，不仅仅是对社会单一审美的挑战，更是对社会真实的呼唤。微博上有句话很率真：“宁可胖得有个性，也不要瘦的雷同。”美好，因为真实生活中人人各异。而真实中参差不齐的差异，不应被单一审美的虚假扼杀。让公众真正接受真实，关键是要提高社会的审美水平，让人们对美的认识不局限于清丽的五官那么外在的层次，要知道，一个人的气质与涵养不是美图秀秀可以掩盖的。真实中的美，源于一个人的气度与修养，源于他的洒脱。纵无杏眼流光，香艳红唇，人也可以真实自在地活出美不胜收的人生。正所谓，美丽人生不可欺。【解析】试题分析：材料由两个段落组成，第一段围绕“自拍美颜”的现象展开，先呈现现象，再围绕具体的“自拍美颜”现象提供了不同的思考角度：自拍美颜是爱美之心的体现。俗话说，爱美之心，人皆有之。对美的追求也是人的一种天性，无可厚非，甚至也可以说是理直气壮。所以，考生对此角度可持肯定态度。但是，人的形象美也是有不同层次的，有人为的刻意之美，也有自然的朴实之美，有外在之美，也有内在之美，而从材料中所反映的以及生活的实际情况来看，“自拍美颜”这种做法无疑是一种人为的刻意之美，是强调外在之美的一种表现。“自拍美颜”确实能让人的形象在某种程度上得到美化，但刻意的终究不能长久，也有“见光死”的危机，单纯的美化外表而不注重内在的美化，那么，对形象美的认识也是肤浅的。所以，同样是追求美，但是以什么为美以及对何为美的认识却能区分不同层次考生的思维深度与广度，也为“爱美之心”的理解留下来了辩证思考的空间。自拍美颜是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。此角度和前一角度形成对比，是对自拍美颜现象的负面评价。因为借助各种自拍软件的神效，通过柔化、磨皮、增白、瘦脸、美瞳等美化处理，虽能得到一张张赏心悦目的美照，但却无法真正改变容颜，换言之，自拍美颜只是一个通过美化软件幻化而成的假象，假就是假，即使以假乱真，但终究无法代替真实，自拍美颜只是对真实容颜的一种掩盖，自欺的同时也欺人。而过度迷恋自拍之人也大多是缺乏自信之人，无法面对真实的自己。其实，当一个人足够自信、内心足够强大之时，并不会把外在的容颜视作炫耀的资本。就如“我很丑，但我很温柔”，这是一种自我肯定；就如马云虽其貌不扬，但站在人群中，依然是世界的中心。此角度适宜顺向立意。第二自然段整体上与第一自然段构成对比，“反美颜”与“自拍美颜”相对而立。这样的对比，有利于引导考生拓展对某个具体现象的认识。而本题则通过“反美颜”与“自拍美颜”的对比使考生对“自拍美颜”现象的认识更为清晰而理性。本段材料同样提供了几个不同的立意角度：“反美颜”软件能消除美图效果，让虚假的美丽回归真实。这其实对前文“对真实的掩盖”的一种回应，真实始终是真实，不管如何掩盖，终有被识破的一天，倒不如从一开始就敢于面对真实的自己。“反美颜”软件可以避免欺骗的产生。这也是对前文“是自欺也是欺人”的回应。在现实生活中，确实也存在因“自拍美颜”而引发的一些欺骗行为，尤其是在愈加开放的网络时代，网络社交越来越成为我们沟通交流的重要途径，而沟通交流的首要条件即是真诚，缺乏真诚的沟通交流必然是无法长久的。借助自拍软件的神效，一切都看上去很美，但往往与真实存在一定差距，而“反美颜”的问世无疑打击了此种“自拍美颜”的现象。同时，此角度也反映了我们以貌取人的错误认识，正是我们大部分人过分强调外表，以貌取人，也就在一定程度上导致了“自拍美颜”现象的泛滥，若然我们在人际交往中，不是关注外在美，而是注重内在美，那么也不会产生过分自拍美化的现象。“也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨？”，此角度表达了对“反美颜”软件的不同看法，认为适当地美化真实是可以接受，是无伤大雅的。 对于此角度的立意可以肯定也可以否定。从肯定的角度来看，适当地美化个人形象是可以的，也是应该的。就如化妆，既可以悦己，也可以悦人，通过适度的美化，把自己的最好一面展现在他人的面前，这其实也可以理解为对自己及他人的一种尊重。延伸开来，例如现实浪漫主义、革命浪漫主义等，这些文学创造手法都是在基于社会现实的基础上适当想象和夸张，不也产生了一系列的优秀作品吗？所以具体到个人形象而言，只要是在真实基础上的适度美化，未尝不可。从否定的角度来看，认为生 活的真实无需美化，要敢于面对真实的自己，只要言之有理。这样的立意也是可以的。本次写作内容其实就是如何看待“自拍美颜”的现象，只要围绕“自拍美颜”这个范围引发的思考与认识都是符合题意的，正向、反向立意皆可，也可辩证立意。正向立意有：自拍美颜是爱美之心的一种体现，是对美的追求；自拍美颜，悦己，也可以悦人；适度美化自我，未尝不可反向立意有：拒绝刻意之美，呼吁真实之美；自拍美颜，掩盖真实；自拍美颜，是自欺也是欺人；反美颜，呼吁真实；接收并悦纳真实的自己；反美颜，以诚相待；真实的自己，无需美化辩证立意有：适度美颜，生活更精彩；内外兼修，人生更美；尊重真实，适度美化考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。读下面材料，根据要求写作。2018年5月13日，界面新闻报道，音乐人李志创作的一首歌曲热河，让南京市热河路的一面墙火了，外地游客尤其是李志的粉丝争相到此留言，随即墙上布满了各式涂鸦。据南京市某城管中队中队长徐熙然表示，墙上留言内容参差不齐，大部分是表白、恋爱类中性涂鸦，有三分之一左右是不雅的文字和图画。最近，这面”网红墙”上的涂鸦全部被清除，取而代之的是灰白单调的墙面。上述材料触发了你怎样的联想和思考?请结合材料的内容和寓意，选好角度，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文；不要套作，不得抄袭。【答案】涂鸦，一座城市的纹身近日，南京市热河路涂鸦墙被涂抹，一时间众说纷纭。有人认为涂得好，不然影响市容，有人认为应该保留，给城市留下些温情。我认为，涂鸦墙可以保留，但要规范管理，让它真正成为一座城市的纹身，成为城市的名片。涂鸦作为一种街头嘻哈文化，诞生于美国，后来传入欧洲，渐渐增加了一些时尚元素，在欧美是一种年轻人中很普及的兴趣爱好。而在当代中国，人们对其有着两种极端的看法，一种认为这是另类艺术的结晶；另一种将之贬低成“文明素质问题”。那么，城市究竟该怎么对待涂鸦？是将它扫进垃圾堆，还是该为它保留一块芳草地？如果把一座城市比喻成一个人，那么涂鸦就是他身上的纹身。不同的人，不同的经历，不同的纹身。目前，上海最受大众瞩目的应该是弄堂涂鸦。康定路、新乐路、华池路，这些地方的涂鸦更多的记录了上海人的生活。康定路600弄涂鸦的作者之一施政说，其实他画这组作品没有什么特殊的含义，能引起大家的共鸣就好。施政从小生长在石库门，他回忆说：“小时候，邻里间都很熟悉，互相串门，孩子在弄堂里踢球，玩游戏，大人乘风凉，聊家常，小商贩在卖爆米花现在城市发展了，高楼林立，人们的这种感情再也回不去了。”这组作品是对家乡的一个回忆。城市虽然在发展，但是每个人的心里都对家乡有着自己的情怀。我想，这也是这组涂鸦能迅速走红的原因。涂鸦在中国发展到现在，已经有十几年的时间。创作地点也不再局限于街头。交大、上理工、同济，这些学校的角落里也出现了涂鸦的身影。在这里，涂鸦也被赋予了另一种含义记录青春。在各大高校的涂鸦墙上，你可以看到社团活动、可以看到最纯真的爱情，也可以看到学生时代的青涩。也许许多年后作者再次走过他们创作的地方，满眼都是青春的回忆。这些地方的涂鸦已经成为了一座城市的纹身，与城市同呼吸、共命运，承载着一座城市的记忆。作为“观众”的我们，应该更多的理解和包容他们的想法，而不是试图毁灭一切非主流的东西。作为城市文化的一部分，我们是不是有必要将它们保留下来？不过作为一门带有些许叛逆色彩的艺术，涂鸦对于城市的影响一直饱受争议有人谓之艺术，有人称其捣乱。面对游走在主流与地下、法律与艺术之间的涂鸦，城市管理者该怎么办?涂鸦体现了一个城市的时尚和文化，好看的涂鸦总比各种小广告强。但涂鸦不能随便推开，需要一定的限制条件。比如内容方面，要健康、文明；地点，不能随便乱画，城市管理者可以在专门的地方开辟涂鸦墙；还要有专门的管理者定期检查，涂抹掉那些不合乎要求的涂鸦。这样，让涂鸦真正成为一座城市的纹身，成为城市的特色名片。南京网红涂鸦墙虽然已被涂抹，但它带给我们的思考却远远没有结束，一座城市，究竟该打造成什么样子【解析】【详解】本题考查写作能力。这是一个思辨性话题，围绕“网红墙”上的涂鸦该不该清理谈自己的看法。考生可写的角度很多，但是要注意从材料中寻找立意的根据。比如认为不应该抹掉的，可以从这个角度来写：这面涂鸦墙已经成了李志粉丝的情感载体，墙上的内容更像是集体的创造，甚至已经成了南京的文化特色，代表了城市记忆，比之灰白单调的墙面更加有特色，城市应该保留一些有有人情味儿的建筑。认为应该抹掉的，可从这个角度来写：墙面乱涂乱画，到此一游等图画和文字，毫无审美可言，甚至有些是不雅的文字和图画，影响市容，不值得提倡。而且，这面涂鸦墙是某小学新校区的围墙，该项目目前正在建设施工中，不久后将交付使用，因此，清理涂鸦墙势在必行，不然会影响孩子的世界观。还可以认为可以保留好的涂鸦作品，对涂鸦进行有效的引导，在清理粗俗内容的同时，制作一些“请勿胡乱涂鸦”的温馨提示，或者一些其他有效措施，规范管理，让涂鸦墙成为南京市的一道风景。参考立意：1、如此“涂鸦”要不得2、城市应多一点温情3、既要“涂鸦”，也要规划4、让“涂鸦”成为城市的美容师5、“涂鸦”，一座城市的纹身可用素材：1、涂鸦者也是有级别可分的，不然也不会能出梵高、毕加索这些异态画家。西欧的涂鸦是疯狂张扬的美，而东方的涂鸦者则是玲珑典雅的美。一个人在涂鸦的时候，也是把自己的人生观、世界观、价值观反映在画里。生命就是涂鸦者手中的画笔，只不过它有长有短。而人的一生，则是一张画纸。想要涂鸦何样的精彩，就得看涂鸦者的绘画天赋了。2、那段时间整个布朗克斯到处可见涂写得歪歪扭扭的帮派符号，混杂着“厕所文学”似的猥亵图案。美国报纸形容布朗克斯“就像一个原始人聚居地”。难怪有人会把涂鸦和原始人联系在一起，因为人类最早的文字和绘画就是刻在墙上的，那些壁画是史前人类留下的唯一的文明记录。可随着纸张的出现，壁画反倒成了不开化的标志。尤其是当城市出现后，现代人似乎已经习惯了建筑物光洁的表面，任何图案都成了一种破坏，一种反文明的精神污染。3、建规那边的涂鸦很有感觉，其中有一副图是学校里各种人的剪影，很能反映校园的独特气息，像一副浓缩的照片；公管学院附近咖啡店上的涂鸦是用颜料刷上去的，很简单，有涂鸦的风格，但是不好看，太单调；绝望波桥洞下的涂鸦很有破坏环境的嫌疑。4、上海苏州河畔、莫干山路上一段长600余米的涂鸦墙，被称之为上海最大最完整的“涂鸦天地”，然而，这一“惊艳”的风景将因所在地块的建设规划而于年内被拆除。这段涂鸦墙原本是一个闲置很久的地块的围墙。随着莫干山路M50创意园区的兴起，一些热爱涂鸦艺术的年轻人看上了这段围墙，于是这段围墙一天天变起样来，让路过的人有了“惊艳”的感觉。据说这是上海迄今为止“最具规模”的涂鸦墙了。难怪它的消失会引起人们的惋惜。一些涂鸦爱好者担心，这堵墙拆除后，上海这座城市更没有涂鸦艺术的生存之地了。参考结构：概述网红涂鸦墙事件，提出自己的观点，让涂鸦墙成为城市的温情记忆。讲述涂鸦墙的由来，国外对待涂鸦墙的态度。涂鸦墙影响市容，给出解决问题的办法，可以举出上海涂鸦墙的例子。回到网红涂鸦墙上来，说明保留的理由，以及管理办法。呼唤城市管理者，理性对待涂鸦墙，不要把城市变成千篇一律的刻板样子。阅读下面的材料，根据要求写作。岁月不居，时节如流，2018年已经悄悄逝去，2019年翩然来临，辞旧迎新之际，媒体纷纷发表新年献词：搜狐：感谢你的坚持，生长永无止境南方周末：每一个这样的你都是英雄中青网：你的光芒无法阻挡澎湃新闻：春天是从冬天开始的北京日报：愿你我的奋斗绽放芳华一篇篇新年献词语言华丽、情感深挚，读来令人激情澎湃。有人说，“看了很多新年献词，依然过不好这一年”；也有人认为所有的媒体新年献词都是“回顾过去，成就辉煌；展望明天，前景光明”的套路；还有人说，新年献词是某种一年一度的仪式。你如何看待“新年献词”？请谈谈你的看法。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】一曲新词长，晔晔如扶桑新年伊始，万象更新，新年献词喷涌而出，让心愿在新年中栖息生长。一曲新词长，一诵一铿锵，晔晔如扶桑。白居易有诗云：文章合为事而著。但众人所讥的“套路化盲目麻木的祝愿与歌功颂德”看似与之相悖，实则不然，每一次“愿所行胜怠”与“吾国斯民遥相守望”的祝愿，都会带来蛰伏已久的喷薄的感动。昭前事，鉴后人，新年献词有大用。习近平言道：昭昭前事，惕惕后人。诚哉斯言，新年献词由来已经几千年，从“千门万户瞳瞳日”之时所撰钟鼎文到南方周末“愿你的期许和梦想，在这片温暖的大陆栖息生长”的经久感动，新年献词承载了每位国人的瑰丽愿景。而同样，新年献词立乎畴昔以指今日，为新年留下深刻印鉴。去年南方周末所提及的问题：核爆炸危机阴魂不散，霸权主义与恐怖主义双头怪胎竞相疯长，无一不是新年焦点。故言，新年献词之用，在乎昭前事，鉴后人。形未变，事以迁，新年献词非套路。胡适在中国哲学史中谈及：“文章不是漂亮虚荣的外衣，而是本性的呐喊与沉思。”新年献词并非用华丽辞藻歌功颂德，而是“呐喊与沉思”，这声呐喊，理应震撼天地，发聩蒙昧之心。岁月迁转，时移世易，即便是功德，早已更新换代；即便总是愿景，也蕴含了多种期待。冷眼旁观，朱沃什切瓦夫执借鹰隼之双目，锐意指出俄罗斯作家沦为夜莺群像，文骨分崩离析。纵观中国文脉史，新年献辞由“小国”转为“世界”，由“经济喜人”到“人民幸福感”，其中之变，几经波折，未有套路之理。千门万户瞳瞳日，当有仪式祝新福。一元之始，岁在大寒，新年之声，早已微微来风，阳气萌动。澎湃新闻每年的冬春论作为贺词的一种，具有特定的仪式感，却亦能为我们带来经久不息的感动。古人作诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，亦具备一定的仪式感。春节本身就是一种仪式，新年新气象，何乐而不为？即便已过新年，献词所问，依旧令人心有悸动“二零二零，中国可好？”希望新年钟声响起时，我们敢于高喊：“山河美丽，国泰民安！”一曲新词长，一诵一铿锵，晔晔如扶桑。【解析】【详解】本题考查写作能力。题目有点类似于2018全国高考三卷作文题，为多材料任务驱动型作文，目的在于引导考生关注生活、思考生活，既考查价值观，又考查思辨能力。审题难度不大，关键句是三个“有人说”。第一个认为“现年献词”没用，第二个认为“新年献词”是套路，这两种看法都对献词有否定倾向。第三个认为是不可缺少的仪式，持肯定态度。这就要求考生辩证思考，有自己的观点。该题目在任务设置上并未设置太大难度，明明白白告诉考生针对“新年献词”表达看法，且将关键词用引号加以强调，且此材料很接地气，考生对献词并不陌生，也有话可说。但若想写好该作文却也有难度。对论证要求较高，考生在写作时需要用大量的材料证明自己的观点；对思辨层面要求严格，不仅需要考生有丰厚的积淀，还需有精彩的论证。参考立意：1、新年献词为仪式，奋斗前行靠自己。2、不奋斗，看多少献词都过不好年。3、以献词激励自我，携奋斗走向辉煌。4、把激励写进献词，把奋斗写满征程。5、新年献辞，回顾过去，展望明天。6、套路不可取，内涵需重视。可用素材：1、“人们从历史中获得的最大的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。”诚哉斯言，历史悲剧次次重演，缘故在何处，总应归到“鉴”字上。秦不以六国为鉴终赴灭国之路，带来又一次的悲剧重演。新中国总结经验教训，改革开放，春风化雨，换了人间，便是以史为鉴的最有力的例证。新年致辞，回顾往年成就，辉煌中仍有残余的问题，应谨观之，谨记之，以已去者为经验，为未来的舵添一分助力，在历史长河中走向光明未来。2、“文人不应局限于个人的情怀，而应关注世界，关注未来。”诚如斯言，文人堪称时代灵魂的勾勒者，若文人肩头有责任，笔下有乾坤，便会为历史巨舵的行进扬起风帆。没有一个冬天不会过去，没有一个春天不会来临，新年献辞是社会文化和思潮的凝聚共识，是国家发展方向的规划定向。广西壮族自治区坚持党的领导方针，使居民收入百倍增长。我和我的祖国街头传唱，响彻大江南北。当社会主义文化向着同一方向迈进，民族之复兴岂远，新年献词便发挥舆论功能，激发人的激情、活力与创造。3、“激荡年华奋斗者胜，时代潮头奋搏者先。”诚哉，生如逆旅，一苇一航，虽渺小，却仍能掀起千层浪。新年献词或使人心生感触，但践行实干，不在于哗众取宠的言辞，而在于切实的行动。每一个你都是英雄，杜富国炸弹前的献身，王继才守岛32年的坚守，抑或是郝康与恋人相约零点37分的短暂一分钟相聚这些精神无疑是新年献词所提倡的，只有去践行，才能真正散发光芒、绽放芳华。参考结构：开头引用新年献词中的句子，亮出观点：新年献词是逝去的纪念，是未来的序章。接着提出分论点：新年致辞，为历史之镜，是逝去者的纪念。可用秦国灭亡的历史教训和新中国改革开放的经验来论证。再提出分论点：新年献词为引路之灯，是未来者的序章。可用塞罕坝人践行绿水青山就是金山银山的事例证明。再提出分论点：新年献词为方向指引，践行奋进仍在个人。可举感动中国中王继才、钟扬等人的例子证明。最后号召大家面向未来去做追光者。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。“卡地亚”、“赛纳维”、“罗托鲁拉小镇” “卡布奇诺”“普罗旺斯”、“地中海”、“亚特兰蒂斯”这样的地名并非位于大洋彼岸，而就在我们身边。当前我国城市的新街道和新兴建筑，特别偏爱“洋名称”，其结果是古老传统地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。为此，央视焦点访谈、人民日报等多家媒体对地名洋化现象的泛滥给与了批评。网友们也议论纷纷，有人说：“老地名承载着古老文化，记载着古代的地理人文，是祖先留给我们的宝贵财富，是我们的根，绝不能被洋化。”有人说：“放着本国、本民族的名称不用，乱用一些外国的名字，这是崇洋媚外。”也有人说：“这不算什么，与时俱进，与国际接轨，何必抱残守缺呢。”也有人说对于地名洋化，你有怎样的思考?请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要脱离材料内容和含意作文，不得套作，不得抄袭。【答案】地名洋化利弊谈随着我国城市的新街道和新兴建筑如雨后春笋般的涌现，“卡地亚”、“塞纳维”这样的洋地名也如雷贯耳，渐渐的也就习以为常了。但“洋名称”的大量出现，却使我国许多古老传统地名的消亡和具有名族特色地名的弱化。由此引发了许多问题，我觉得应理性思考一下地名洋化。地名洋化确实冲击了民族文化传统，隔绝人们历史记忆，导致文化的断层化。有人说：“老地名承载着古老文化，记载着古代的地理人文，是祖先留给我们的宝贵财富，是我们民族的根，绝不能被洋化。”随着时移世易，历史留下的痕迹也在逐渐消逝。隐入草丛的青石板、瓦片上隐约的纹路、小巷中吟唱的歌谣，逐渐淡出我们的视野。在这里，小巷有了新的洋名字，青石板被水泥替换，瓦片被现代机械无情碾压化作尘土。街道、小巷披上了新装，但这光鲜的背后总让人感到空虚，仿佛顶着明媚的阳光，却丢弃了古老传统文化的影子，丧失了魂魄。地名洋化一定程度上反映了中外文化的交流、碰撞，应拿来为我所用，但不能唯洋是崇。现今，我国打开国门，与其他国家的交流非常频繁，也促进了文化的交流。各地都形成了许多外国人的聚居地。像在北京的望京，许多韩国人都居住在那里，为了使他们能够生活得更方便些，那里的街道、店铺都取的是韩国“洋名”。这不是崇洋媚外，而是中外相融，丰富中华文化。相对于这些无关紧要的地名洋化，但涉及到历史文化重要的地名是不能洋化！比如不能把“望京”改为“首尔”；再如新兴建筑取洋名，为的是吸引人们的注意力，又或是满足人们心理上的“洋名新奇观”。但故宫门前的天安门广场是永远不能改名的！因为它承载着历史的痕迹，是一个民族精神的象征。对“地名洋化”要有清醒的认识，要批判性的吸收，切不可迷失了自己。人们偏爱“洋名”的现象泛滥值得人们深思，央视焦点访谈、人民日报等多家媒体对此给予了批评。洋化地名可以，但我们一定要提防文化侵略。简而言之，我们可以住在叫“罗托鲁拉小镇”或“亚特兰蒂斯”这样的小区，但我们依旧是中国人，我们的心中时刻铭记着中国传统文化的“根”。若是过度制造出地名洋化的风潮，将会混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人们的价值取向，造成民族传统文化被侵略、被弱化局面。与世界接轨，与时俱进，可以开阔视野，但不能迷失了本性。地名洋化，就像是在我们民族文化大树上挂起一盏盏华丽的彩灯，可以进一步增加我国传统文化的魅力。但我们一定要扎牢传统文化坚固的根基，方能屹立于世界民族之林。【解析】试题分析：材料有明显的立意倾向，但又留给考生一定的自主空间。根据“新兴建筑偏爱洋名”“古老传统地名的消亡和具有民族特色地名的弱化”及多家权威媒体的批评可知，主流意识对“地名洋化”持否定态度。如果命题仅止于此，那么此试题恐怕立意单一，且强迫考生必须达成“统一共识”，因而束缚了考生健康、合理、多角度的思考。况且对“地名洋化”都持否定意见也未必符合生活实际。基于此，笔者以网友的议论辅之全之，这些议论是从不同角度对“地名洋化”的不同解读，有其合理性。这样，试题就为考生提供了适度的自主权和广阔的写作空间。即可赞同主流意识，也可独出机杼，自圆其说。参考立意：（一）不赞同地名洋化地名洋化对传统文化构成着巨大的威胁。地名洋化冲击传统，隔绝记忆，可导致文化的断层。失去自我，丧失民族特色。淆乱文化特色，扭曲价值取向，可能造成民族传统文化被侵略。制造生活混乱，不利民生。（二）地名洋化应适当（有条件地赞同地名洋化）重要地名不能洋化，无关紧要的地名洋化无妨。拿出自信，适度吸收，化洋为中。洋化也要规范，不能唯洋是从。洋化可以，但要提防文化侵略 。（三）赞同地名洋化洋为中用，“拿来”无妨。打开心结，地名洋化正可丰富中华文化。与世界接轨，中外相融，中外共荣。开阔视野，为世界一体化做准备。考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。阅读下面的材料，根据要求写作。敬，通警，其金文和小篆的字形，右边从攴（p），像以手执杖或执鞭，正在自己敲打自己，义为自我鞭策；左边从苟（j），义为紧急、急迫，转义为不可丝毫怠慢。（摘编自汉语词典）敬：以攴促言行真善美，苟，慎言也。（百度百科）论语：“修已以敬。”周易卷一：“君子敬以直内，义以方外。敬义立，而德不孤。”俗语说，人敬我一尺，我敬人一丈。读了以上关于“敬”的解释和说法，你有怎样的理解、思考和见闻？请联系现实写一篇文章，要求选好角度，确定立意，文体自定，写一篇不少于800字的文章。【答案】学会尊重别人曾看过一个尊重的故事：一个商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，不假思索地将10元塞进卖铅笔人的手中，当做施舍。走了没几步，他觉得这样做不妥，连忙返回来，抱歉地向卖铅笔人解释自己忘了取笔。最后郑重其事地说：“您和我一样，都是商人。”没想到的是，在一年后，在一个热烈隆重的社交场合上，一位西装革履的推销商迎上这位商人，感激地说：“您可能早已忘记我，但我永远也不会忘记您。您就是那位重新给了我自尊和自信的人。”尊重，其实并不难，而在于学会怎样去尊重别人。如果这