道德经读后感(16篇).docx

道德经读后感（16篇）道德经读后感1 在我读过的书中，道德经是给我留下深刻印象的书籍。 道德经是道家创始人老子所作，并非一部介绍老子生平的作品，而是讲道论德的著作。道德经全书分为上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。 老子所说的道是天道，就是自然界的规律。我觉得，道德经的精髓是无为而治和敬重自然规律。 人的一生有得意和失意的时候，有时难免深陷其中不能自拔，或者傲慢自满再无建树，或者身败名裂不能保全自己。因此，无论在顺境还是逆境，都能保持糊涂和理智的头脑，才是人生的大才智。道德经给我们的启示是：福兮祸所伏，祸兮福所倚。 在道德经中，老子提到，“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去”。老子认为，我们应当用顺其自然的“无为”的看法去处理世间事务，这就是无言的教育。因循世间万物的自然生长规律，不加干预，也不把世间万物据为己有;为世间万物的进展奉献力气却不因此居功自傲。 无为是一种心境和修养。在当今物欲横流的社会中，每一个人都应当保持本性，不要迷失自我，随遇而安，那么我们会生活的更轻松更自由，社会也会更加稳定和谐。 道德经不愧是我们中华文化的珍宝，值得反复学习和讨论，是一本常看常新的书。 道德经读后感2 16日20日，我参与了在杭州万松书院正谊学堂举办的道德经妙解公益夏令营，让我印象最深的是其中的一章以水为师，观水悟道。今日，我们就来学习一下水的品质。你可能会说：水有什么品质?有什么好学的?如今就让我给你讲一讲吧! 上善若水，水善利万物而不争，水向高处流还是低处?你肯定会说：向低处流。是的，我们要学习水的虚心和谦让，假如在向下流的路上遇见一块大石头，水有撞上去吗?没有。假如撞上去，岂不是以卵击石吗?水是绕开了它。你可以去好好体会。 人体也需要水，人体百分之七十都是水。假如地球上没有水，我们人类能活过一星期吗?我们赖以生存的地球还会有生命存在吗?全部的蔬菜等植物也需要水，不然也会枯死。水还可以帮我们清理厕所，清理我们不喜爱的污垢。但水并没有要求我们给它回报。这种舍已为人，不求回报的精神值得我们学习。 所以我们肯定要好好爱护我们的水资源。比方：做环保酵素。那怎么做呢?就让我来告知你吧。我们用一斤糖，3斤果皮垃圾(要选择新奇的)，10斤水，比例1:3:10，放入瓶罐内混合在一起，放在阴凉的空气流通处，要记得每天都要放气，不然发酵过程中瓶罐内产生的气体会把瓶罐顶开，发酵3个月后就可以使用了，当然6个月以上最好。你试试吧!可以用来清洁家具，浇花等等。 通过学习道德经，让我懂得了水的品质，我们离不开水，我们就是水，由于我们是大自然的一份子。 道德经读后感3 道德经共分81章，其中第一章道经，37章，其次章德经，44章。它是春秋时期老子(即李二)所写，是道家思想的主要来源。 作为充分表达中国古代朴实辩证法魅力的道德经，这本书阐述了道家对宇宙起源、万物产生、进展、改变、毁灭的规律的熟悉。它博大精深，说话极有正义感，是“万经之王”。 “世人皆知美是美，恶已是；大家都知道好的就是好的，但是不好。所以有没有互相存在，难度和难度相辅相成，长短和凹凸对比，音和音和谐。就是圣人无为而教无字。一切工作都毫不迟疑，生而无之，不靠之，生而有之。一个人住就不去了。” 本章主要阐述了世间万物相辅相成、互相转化的辩证关系。存在与消亡，困难与简洁，瘦长与缺少，名贵与卑微，先进与落后，都是通过互相对立与比较表达出来的。 世界上全部的概念和价值观都是人为设定的，价值观的推断是相对产生的，所以对立关系是可变的。所以对价值的推断也是改变的。世间万物都是两两对立产生的。正如塞翁失马，焉知非福所言，一件事既有好的一面，也有坏的一面，反之亦然。善恶美丑，都要泰然处之，不要打搅别人。 后半部分，依据“道是自然”的原则，对老子“无为”的社会政治思想进行了精确的论述，说明了老子顺应自然，反对善恶无为的基本看法，使万物自然生长进展，师法自然，顺应道。 道德经读后感4 林语堂曾经这样说过：“对于道德经，许多人用“博大精深”来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让国内国外深化讨论的道德经，要写出一篇震动全场的感想，实在是笑话。”不过，在此，我仅表达一下我对看完道德经的切身感受。 “道可道，特别道；名可名，特别名。”开头一句，揭示的是人们的价值观问题。价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必定造就不同的人生和社会。 老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。可道之道，可名之名是圣人所行之道，所求之名，特别人所行之道，所求之名。同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。 1、走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。 2、走常人之道，也就是追求外在的名利之道。 不同的道路，必定造就不同的人生和社会。这看似是一个简洁的命题，可是，当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候，却难免会碰上不少阻碍。当代社会，名与利的追赶太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少？ 唯恐大多数人都会持否认的答案。但是，我并不认为道德经是高高在上，遥远而不行攀的。当我们看透世俗的风景，或许我们会悄悄地看细水长流。 道德经读后感5 这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经浮躁起来了那些抱负、理想之类的高尚，好像离自己越来越远。 虽然知道这是奋斗路上的必经过程，但我还是盼望那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。 道德经我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细品其中之韵味这些天来最终静下心来真正的沉醉下去，才发觉它像一汪永不枯竭的清泉满载宝藏，放下成见，唾手可得！但其广博与浅显，却让你发觉自己的浅薄与缺乏！ 这是哲学的力气，它不能解决任何问题，却高于一切之上！由于它能让你的心灵真正的强大！不为光怪陆离的表象所迷惑！直达事物本质！正如老子所云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”尽力使心灵到达极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观看万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其根源所在。 “归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆” 看清事物的本质，心灵活会安静，这种安静不是静止不是消极，更不是终止。而是在熟悉根本规律后的等待！等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能长期。 道德经有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落 道德经读后感6 地球上万物的生长发育，自然界草木的荣枯，潮起潮落，昼夜的交替；动物界的弱肉强食；人类的演化，社会的进展，都离不开“道”。 什么是“道”？自从学了老子的道德经以后，我明白了“道”。原来，“道”就是规律。 春天小草发芽了，到了冬天就会枯萎，而它却把种子静静地撒落在土地里，悄悄地等待来年的再次萌芽；潮水由于地壳的运动而涨落；白天昼夜由于地球的转动而规律的更替 世间万物都在遵循各自的规律不停地循环改变。令我印象最深的是水的规律。在七十八章中有这样二句：天下莫柔弱于水，而攻顽强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。 是啊！水看起来是最柔弱的东西。假如你正确的利用它，它就会给人类造福，但假如你要去攻击它，你还不肯定能成功。人们说的“洪魔就是它。 一点点的雨露汇合成了小溪，小溪汇成江河，江河汇合成大海。看似柔弱的水由于它的谦逊和自强不息变得强大了。水，柔中有刚，刚柔相济，无所不能克。天下没有什么能代替它。 道德经里还讲了很多做人处世的道理，它让我懂得了只有遵循道法，不断学习，才能使自己变得强大。 俗话说：“虚心使人进步，傲慢使人落后。”在今后的学习生活中，我将不断地用这句话警醒自己。 道德经读后感7 今日偶然读老子道德经第八章后有感颇深，便与之共享! 善为何物？难于言说，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之说。 水乃平常之物，举目所及，比比皆是。水虽平凡，却蕴含非凡才智和品性，远非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。 水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所为也，地球，亦水所为也，万物生长，皆赖于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回馈。水，恩泽万物而不事张扬，惠及众生而德行谦卑，总往低处流，总往底下钻。 水，不与万物争，不与人计较，你进，她退，你挤，她溢，能屈能伸，看开，大气，超脱，逍遥，故无诟病，少非议。 水，形易变而性难变。倒杯里而成杯之样子，倒碗里而成碗之样子，倒锅里而成锅之样子，形状虽成了别人的形状，品性仍旧是自己的品性，放弃该放弃的，坚守该坚守的，外圆内方，敏捷自如。 水，看似无力，实则有力，外表脆弱，内心顽强。坚硬易折，松软耐久。水滴石穿，绳锯木断，以柔克刚，以软胜硬。 低调，不争，适应，柔韧，水之大才智，水之高品性。 何谓道，水即是。 附老子道德经第八章“易性第八”：“上善如水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤何谓道，水即是 道德经读后感8 道德经是一本关于宇宙人生哲理的书，包含唯物主义，自然无为，天地不仁的哲学思想，被誉为“道学之精髓，哲学之先本”。道德经能启迪人生才智，就算是放到今日，依旧能从中得到肯定的借鉴。 道德经全书只有五千字，所以又名五千言，主要围围着“道”、“德”来具体阐述各个学科的深刻道理。内容特别丰富，可谓包罗万象，上到天文地理，下到社会人生。古时候许多思想的基础都来自老子的思想，我们如今社会的许多人都喜爱读道德经，这也表达了这本书的极大的魅力。道德经中阐述了许多思想、理论，其中物极必反的道理给我留下了深刻的印象。想想几千年前的老子能理解的这么透彻，这着实让我惊讶。物极必反指的是事物进展到了极端就会朝相反的方向进展，这是亘古不变的真理，也是人生的大才智。古代王朝每一个都经受了初期创立、巅峰和没落，这跟帝王的统治有很大的关系。当帝王穷奢极欲到肯定的程度时，人民被欺压到肯定的程度，都纷纷起来抵抗，推翻统治。同样的，当一个人恃才傲物到了极点的时候，往往会招来祸害。老子告知我们，做人做事要有分寸，不行过分，一旦过度就会出问题。这是历史规律，人生哲理。 我们读道德经就是想从先哲那里学习人生的才智，提高个人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 道德经读后感9 道德经很薄，只五千余言，传言为老子骑牛过函谷所著，道德经又很厚，它包罗万象，其中有哲学有政治有自然科学有人文社会，这样的书看完很简单，看懂看透却很难。道德经的语言很美，散整有序，读起来有种韵律感，深刻地道理蕴于浅显的事例，极具思辨性，这是道德经吸引人的地方之一，老子通过阐述“道”这个至高无上的存在来说明自己的世界观，哲学的奇妙之处，即具有共通性，老子不懂现代物理，可他说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是才智。 老子的人生观有两个基本特点：就自我而言，讲究珍惜身体，就人与人的关系而言，主见柔弱不争，老子把最高品德的赞誉给了水，“上善若水，水善利而万物而不争。” 老子的政治主见是“无为而治”，老子的思想社会蓝图是“小国寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之，甘其食，美其服，宋其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。这是整本书最让我动容的一段，这是老子的抱负，是一位智者对他心中最有价值的生活方式的.描绘，不知道能不能实现，不知道什么时候能实现，不知道要如何实现，但就是给出了这么一个梦，这是人对将来的期许，是人对社会本身的关注，很美妙。 道德经读后感10 道德经分上篇道经三十七章，下篇德经四十四章，共计八十一章，是春秋时期的老子即李耳所书，道家著作，是道家思想的主要来源。 作为充分表达中国古代朴实辩证法神韵的道德经，这部书阐述了道家对宇宙根源、万物的产生、进展、改变、毁灭的规律的理解，博大精深，微言大义，一语万端，当为“万经之王”。 “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高低相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 这章主要阐述了世界万物相辅相成，相互转换的辩证关系。存在与消亡、困难与简洁、修长与粗短、高尚与低下、超前与落后都是通过互相对立、互相比较而得以表达。 世间的一切概念和价值都是人为设定的，价值的推断都是比较产生的，所以对立的关系是变动的。因此价值的推断也是改变的。世间的一切都是两两对立产生的，犹如“塞翁失马，焉知非福”所述，一件事有好的一面也有坏的一面，反之亦然。善和恶，美和丑，我们都要泰然处之，不能庸人自扰。 而后半段则依据“道法自然”的原则精确论述了老子“无为”的社会政治思想，说明了老子顺应自然本性，反对好事无为的基本看法，让万物自然生长进展，效法自然，顺应大道。 道德经读后感11 老子又名道德经，共81章，前37章为道经，后44章为德经。道德经的中心是“道”。它继承了周易、洪范等著作的朴实辩证法思想，提示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。老子将视角放在宇宙之外，与“道”相比，宇宙万物只是渺小的存在。它的内容博大精深，直到如今，在某些方面对老子的研讨还没有定论，老子之于研讨者，一如它所说的：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，而不改，周行而不殆。” 老子文约意丰，视角共同，思想深邃，内容博大精深。今日，它依旧具有宏大的抱负意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处置国际关系、现代企业运营管理等方面具有很好的自创意义；小而言之，它是人们为学、修身、处置各种人际、社会关系的肉体圭臬。 以上是重庆出版社书立方系列口袋书老子的前言，也能够作为道德经的读后感，我想以我个人观念修正几点内容： 1，我对上文“视角共同”异议，应当说老子的思想曾经摆脱了“视角约束”，正所谓盲人摸象、各说异端，现代人很难了解和不能正确定论老子的缘由就在于他们的视角的局限性所致。 2，我对“大而言之”的观念做点补充，老子的宇宙观，不能只局限于地球，他能解释我们现有的宇宙观，他以至对星际探究、天外生命、克隆技术等前沿科学都有指导和启示作用。 能够说它没有时期性，它能够随时间无限延长。 3，它能够小到，分子生物学以至更微观的科学范畴，由于人类还没发觉0.1飞米以下的物质构造是什么样子。 道德经读后感12 道德经第五十八章：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。意思是说，政府的政策稳定、开明，人民就国泰民安，民风淳朴；政府的政策要是常常改变，就会使人民变得狡诈，人心变得自私自利，社会诚信缺失。在第十七章中，老子认为，好的政府不会乱发使令，人民只知道政府的存在，取得了业绩，只会认为是自己努力的结果，和政府没有关系。政策的多变，会造成政府失去诚信，人民不会信任政府。 这两章内容主要阐述了政府不能任凭乱发政策，要“贵其言”。政策的多变使政府的公信力降低，人民对政府的话产生怀疑，从而使整个社会的诚信度降低。政策的多变会使一些人不劳而获，别的人就会学他的样子，期盼政策有所改变，对自己产生利益，社会因此变得浮燥，人民没有了长期奋斗的目标，急于求成，急于利用当前的政策为自己谋利，生怕政策改变让自己的目标落空。 老子的这种思想，在唐代得到柳宗元的传承和进展。柳宗元在梓人传中，认为治理国家，应当像盖房子的工头一样，只需用尺子、法规和墨斗划出凹凸、长短的标准，让手下的工人根据标准去做就行了，要是有人做不好，批判或是辞退他，他都不会有怨言。不能事必亲躬，到处向手下的人炫耀自己的本事，代替手下人工作。在种树郭橐驼传中，柳宗元提出了，治人要像养树一样“顺木之天，以致其性”。为官治民假如“好烦其令”，看起来似乎很疼惜人民，政府不停地想方法公布新政策，人民不停地揣磨政策改变的方向，结果却使政府和人民都觉得很困苦疲乏，社会并不能安定兴盛。 道德经读后感13 纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是肯定的。这即是道。 对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比方：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之改变，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是肯定的。有了这个肯定的动之后，地球展现给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展现在我们面前是静，而这种静是人客观所觉察不到的。我能够用风来比方，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物改变开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个肯定运动着的生命要做到像风一样的悄悄的运动着，只要做到静你才能到达这个道，而我说的这个静不是肯定的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比方，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰！ 对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适合，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。 道德经读后感14 道德经是老子的一部经典名著，我们都知道老子是道家创始人之一在我国历史拥有重要的地位，他和庄子一起被称为“老庄”。我本身不崇拜任何宗教，但是对于道德经的确特别喜爱。今日我又捧起这本书读了起来。 老子在道德经里面说，“道可道，特别道”，老子的意思是用道理可以讲出的道理，就不是一般的道理。生活中我们常常和别人讲道理，也常常听别人讲道理，但是我们讲给被人听的道理别人是不是听得懂，或者别人愿不情愿听呢。或者反过来，别人讲的道理，我们愿不情愿听，或者是听不听得懂呢。这个问题老子就观看的很认真。就这样一句话解释许多的道理。 老子说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，老子告知我们假如天地不仁的话，全部的事物将会被对待的像草狗一样，就是说我们属于天地万物之一也会被当成草狗一样。假如圣人，就是当权者没有任意，则会以百姓为草狗。所以天地对我们是有仁义的。老子在提示当权者应当善待百姓。 道德经说“上善如水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“夫唯不争，天下莫能与之争”。老子提示当权者以人民为重，只有不和人民争，全部人都不能和他们来抗争。 老子盼望全部事物都尊崇自然的进展才能获得更好的将来。就像道家说的“神人无功，圣人无名”。只有爱惜百姓，不与民争利，国家才能长治久安。 我们如今生长在社会主义的社会，人人公平，国家关怀老百姓的生活，这不就是老子说的社会吗。我们每个人应当像老子说的那样，为他人着想，理解他人。 道德经读后感15 首先，从身体层面上来讲，老子认为我们身体80的疾病都与心理和心情有关，也就是心理不健康。这一论述与当代的“抗疫名家”中科院钟南山院士的观点特别全都。 当今社会，我们努力地追赶钱财、名利，在巨大的名利场前，欲望不断膨胀，无法满意，心情焦虑，不惜大量消耗自己的身体资源，能量，也就是内耗，破坏了身体阴阳平衡。久而久之，疾病找上门来。 就拿我们投资界来说，很多享有盛名声誉的投资大佬追求高收益，高业绩，在名利双收的刺眼光环覆盖下，迷失自我，日夜讨论，殚精竭虑，最终累垮身体，英年早逝。令我们唏嘘不已，身体没了，什么都是扯淡，这种舍本求末的做法应当令我们警醒。 当今社会，快节奏，高能量膳食，低运动，焦虑的不断攀比心理，无法满意的欲望，全方位构筑了我们的身体负能量，造成我们的身体重负不堪。锦衣玉食，甚是高兴，但无节制的生活习惯带给我们的身体是妥妥的损害。 老祖宗几千年遗传下来的我们身体基因，承受不住近几十年国家大力进展带给我们突然改变的富足生活，需要我们有节制地规避身体健康风险。 老子提倡我们降低欲望，放低自己，上善若水，厚德载物，以平和的心态，愉悦的心理，知足常乐，豁达乐观地生活，注意阴阳平衡，善待自己的身体，方能健康美好长寿。 因古典国学的浅显内涵，经过我近段时间的反复的研读，消化，浮燥的内心也安静不少，透过表象看本质，也理解了很多事物的进展规律，核心要义，也能冷静应对处理当今社会各种众生相。粗浅共享，与君共勉。 道德经读后感16 最近我不大喜爱谈天了，由于思想深邃的人不多。心渐渐地不怎么花了，究竟岁月不饶人。我喜爱一个人在花园漫步深思。官二代、富二代们占据了大量的社会资源，让底层的人难以往上流淌，官与商勾结还如何做人民的公仆，公正正义何在？读书无用论也不是空穴来风；中国的官员的选拔应当真正交给选民而不是由上级领导说了算，做官的假如俯下身子去讨好选民而不是绞尽脑汁的去巴结领导一切的一切都好办了思索这些问题，我的苦痛与日俱增。为了削减我的苦痛，我开头读道德经了，我发觉我受益匪浅。 道德经里说上善若水。水的适应环境力量最强。到了不同的容器，水都能随之转变。为人处世当如柳树，而不能像青松。柳树温顺，给人以美感。青松倔强，叶如锋芒，简单伤人。我们不能老是埋怨环境的恶劣，自己应当主动学会适应四周的环境。达尔文不也说，物竞天择适者生存吗？ 道德经里说要摒弃自己的私欲，不妄为便能无所不为。一切都要符合道。道法自然。无论自然界还是人类社会都有其客观规律。违反规律必定要受到惩处。干什么事要稳重。对名利的过度追求，可能失去的更多。我对晋上升级也不再有过多的冲动。而是顺其自然吧。 道德经里说长寿的人占非常之三，短命的占非常之三，还有非常之三是由于过分追求名利而在缩短自己的寿命。贪财官为了贪欲而锒铛入狱，赌徒因不服输而彻底毁坏了自己的身体，单位上有好多人为追名逐利不择手段而闹僵了人际关系自寻苦恼。我爱我的孩子，爱我的老婆，爱我的家，爱我的亲朋好友，爱爱大自然，爱我们的国家，爱我们的星球。我信任善，回报与否我不知道，但我的心安静了。 最近我的睡眠质量好多了。劝你有时间也读读道德经，好吗？第 17 页