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浅论关于诚信的哲学思考

　　摘要：运用马克思主义哲学观点对诚信品质的正确性与重要性以及如何培养诚信品质进行阐述分析，解决人们思想上的疑惑和迷茫；呼吁每个人都要为形成良好的社会道德风尚而努力。
关键词：诚信；欺骗；马克思主义哲学；唯物辩证法；物质与意识关系原理
社会上一些假冒伪劣、欺骗等现象时有发生，新闻媒体屡有报道，难怪有人发出“好人遭殃”“老实人吃亏”的感慨，感慨之余，人们不禁要问，诚信到底还是不是人们应遵守的美德？还有没有市场？我们应如何把握和对待？这些疑惑与迷茫下的诚信危机，应引起我们的注意和思考。
一、诚信的正确性和重要性
诚信的涵义反映了物质和意识的关系原理
辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。正确的意识能促进事物的发展，错误的意识则阻碍事物的发展。这就要求我们想问题办事情要一切从实际出发实事求是。
诚信，即诚实守信，就是不欺骗，不歪曲事实，在此基础上，说到办到。看来，要做到诚信，在一定意义上与从实际出发实事求是相吻合的。以事实为依据是办好事情的前提，只有在事实基础上，才能得到正确的判断和理论，依靠正确的判断和理论才能解决好问题，推动事物的发展。任何虚假和伪装都将注定其唯一命运——失败。回顾中国近代史，共产党的真诚与国民党的虚假形成鲜明对比，在力量极大悬殊的情况下，共产党由弱到强，最终取得全国革命的胜利。很难想象一个没有诚信，充满欺骗的人如何能真实正确地反映分析客观事物，即使最简单的道理，让这些人说出来也会完全扭曲、变形、颠倒，结果只会害人害己害社会。
诚信体现了事物的联系原理
辩证法告诉我们，世界上任何事物都与周围其他事物联系着，整个世界是一个相互联系的统一整体，孤立存在的事物是没有的。
学校开设各学科的联系；社会各行各业的联系；经济政治文化的联系。联系充斥着整个世界，事物是相互联系的，一个人诚实守信，就能得以多助左右逢源，克服种种困难，有不利变有利，有被动变主动最后取得成功。否则，只能遭人唾弃、斥责，处处碰壁，甚至走向绝境，或许也能得逞一时，但决不能得逞一世，最终逃不掉惨败的命运。
在经济快速发展，商战日趋激烈的今天，以诚为本，信誉至上，更是商家立于不败之地的法宝。经营的好坏，是生存还是被淘汰，都与经营者的诚信密切相关。海尔集团，其前身为青岛电冰箱总厂，把检测出库存不合格的冰箱全部砸掉，以“诚”字获取快速发展而闻名全国。美国大公司假账丑闻，令该公司股票大跌。一切的一切，无不道出“诚信是金”的道理。
诚信与欺骗的并存符合矛盾的观点
唯物辩证法认为：矛盾即对立统一，矛盾无处不在，无时不有，无论什么事物都包含既对立又统一的两个方面。分析事物时要学会用“两分法”“两点论”，而不是“一点论”。
根据辩证法，诚信与欺骗这两个方面同时存在就不足为奇了，属正常现象。我们不可能保留事物矛盾的一方而抹去另一方正如，生与死，不会因为人们热爱渴望生命就能够长生不老。科学技术是一把“双刃剑”造福人类的同时，也给人类带来了威胁和伤害，不可能因此就不发展科学。所以，诚信存在，与其对立的另一方面就肯定存在，我们要能够正视，能够客观的对待。
辩证法告诉我们，矛盾的两个方面有主次之分，事物的性质是有矛盾的主要方面规定的，因此，我们分析事物，不仅要看到矛盾的两个方面，更要分清分清矛盾的主要方面和次要方面，即哪是主流，哪是支流。
我国的思想道德建设，诚信正义是主要的，一直是人们所赞扬的高尚品德，受到广大人民的推崇，当然我们也并不否认欺骗之类社会阴暗东西的存在，但充其量只是社会副产品，是支流，丝毫不影响人类高尚的道德情操。正像乌云遮不住太阳一样，阻碍不住社会主义精神文明的向前发展。看问题时，不能因为看到不好的一面就全盘否定，就丢掉了信心，失去了勇气。要能够用马克思主义科学观点，分清主次，明辨是非，不做“一叶障目”的愚人。
　　二、诚信的界限问题
辩证唯物主义认为：矛盾具有特殊性，不同的事物具有不同的特点，同一事物在不同的发展阶段各有不同的特点，需要我们具体问题具体分析。
诚信中有两种情况，就需要具体对待。一种情况是诚信外延的内缩。我们看下面现象：一个人本着诚信的原则，告诉病人一个别人一直隐瞒的真相——该病人换了不治之症，使病人在巨大的精神压力下快速死亡。对犯罪分子、对敌人仍讲诚信，对方在不断欺骗还深信不疑。这种所谓的“诚|”，实质是一种迂腐，是一种危害他人和社会的一种行为。“诚”的愈深，危害就愈大。表面上看，似乎属于诚信范畴，实质则不是，这种“诚”要不得，应去掉，称之为诚信外延的内缩。
另一种情况是诚信外延的外扩。看以下现象：一支部队陷入敌人包围，士气消沉将要全军覆没，将领骗士兵说援军到了，于是，一鼓作气冲出了包围。又如，欺骗一位老母亲说她已死于战场的儿子还活着。欺骗犯罪分子使之绳之以法。在这些事例中，我们能说“欺骗”不是代表善意、真诚和正义吗？特殊情况下，表面是欺骗，但实质与诚信一样，利人利己，是可取的，称之为诚信外延的外扩。就是把特殊时候的欺骗归入诚信范畴，使诚信的外延扩大，如此，于情于理才说的通，才令人信服。
人们在纷繁芜杂的社会中，在各种各样的事情面前，一定要根据不同的情况，具体问题具体分析，把握好诚信外延的内缩与外扩，理清头绪，有理有节，褒善除恶，伸张正义，弘扬诚信美德。
三、如何培养诚信品质
从外部环境和自身修养两方面着手
充分发挥家庭和学校的教育作用，使学生从小就不断接受良好道德品质的熏陶，培养诚信美德。加强社会宣传，净化社会环境，形成良好的社会道德氛围。通过法规来约束和打击不良现象的滋生与蔓延。
由辩证法内外因关系原理可知，对诚信品质的培养，除了依靠客观诸多因素外，关键是要在自我修养中逐步提高。要经常进行内省，努力做到慎独。所谓内省，指自觉地进行思想约束，内心时时反省，检查自己的言行。古人云：“内省不疚，夫何忧何惧？”“君子博学而日参乎己，则智明行无过矣。”诚信只有在自我严格要求自我反省中才能培养形成，并在独处无人监督情况下，依然诚实守信，这就是慎独，慎独是诚信的真正最高境界。
从小事做起
诚信品质的培养要从每个人做起，从每件小事做起。一点一滴的积累，逐步培养，循序渐进。量变是质变的前提和基础，量的积累达到质的飞跃。“不积跬步，无以至千里”“千里之堤，溃于蚁穴”就是这个道理。
道德建设与法制建设相结合
社会主义建设中，道德与法制二者相辅相成相互促进，要想正确分析事物，就必须坚持两点论，学会两分法。与诚信格格不入的现象，例如：制假售假、走私、偷税、骗税、有隐患不报、出现事故欺上瞒下等等，要依法严肃查处严厉打击，对不法分子形成震慑的同时，促使其提高道德品质，培养诚信道德意识，形成良好的社会道德风尚。
在诚信的问题上，只要运用马克思主义哲学思想做指导，就能获得全面科学清晰的认识。让我们共同努力，为现代社会的文明进步而做出贡献。
参考文献：
[1]《马克思主义哲学原理》
《中学政治》
《思想政治教师教学用书》