2016兰亭集序复习.pptx

校准校准 给养给养 痛心疾首痛心疾首接接 融会贯通融会贯通 磨砺磨砺鞭辟入里鞭辟入里 高考名句默写高考名句默写 (1)(1)群贤毕至，群贤毕至，。（。（20122012年福建）年福建）(2)(2)是日也是日也,天朗气清天朗气清,惠风和畅惠风和畅,俯察品类之盛（俯察品类之盛（20112011年山东卷）年山东卷）(3)_(3)_，齐彭殇为妄作。（，齐彭殇为妄作。（20112011年四川年四川卷）卷）(4)(4)或取诸怀抱，悟言一室之内；或取诸怀抱，悟言一室之内；_ _，_（20102010年北京卷）年北京卷）（5 5）固知一死生为虚诞，）固知一死生为虚诞，_（1010年天津卷）年天津卷）(6)(6)或取诸怀抱，或取诸怀抱，_；或因寄所托，；或因寄所托，_（1010年江西卷）年江西卷）（7 7）仰观宇宙之大，）仰观宇宙之大，所以游目骋怀，足以极视，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。【听之娱，信可乐也。【20072007山东卷】山东卷】(8)_(8)_，足以极视听之娱，信可乐也。（，足以极视听之娱，信可乐也。（20092009上海卷）上海卷）v通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。蚓无蚓无爪牙爪牙之之利利，筋骨筋骨之之强强（劝学劝学）蚯蚓没有蚯蚓没有锋利锋利的的爪牙爪牙，强劲强劲的的筋骨筋骨。蚓蚓 无无 利利 之爪牙，强之爪牙，强 之之 筋骨。筋骨。中心词中心词+定语定语+者者式结构式结构求求人人可使报秦可使报秦者者，末得。，末得。（廉廉）寻找寻找能够出使回复秦国能够出使回复秦国的的人人中心词中心词+之之+定语定语+者者式结构式结构马马之之千里千里者者能日行千里的能日行千里的马马中心词中心词+之之+定语定语式结构式结构蚓无爪牙蚓无爪牙之之利利，筋骨，筋骨之之强强（劝学劝学）蚯蚓没有蚯蚓没有锋利锋利的爪牙，的爪牙，强劲强劲的筋骨的筋骨中心词中心词+而而+定语定语+者者式结构式结构缙绅缙绅而而能不易其志能不易其志者者，天下之大，天下之大，有几人欤？有几人欤？（五人墓碑记五人墓碑记）能不改变自己志节能不改变自己志节的的做官人做官人，中心词中心词+数（量）词数（量）词式结构式结构马之千里者，一食或尽马之千里者，一食或尽粟粟一石一石。一顿有时（就）吃掉一顿有时（就）吃掉一石一石的的粮食粮食。1 1、中心词中心词+定语定语+者者式结构式结构 2 2、中心词、中心词+之之+定语定语+者者式结构式结构3 3、中心词中心词+之之+定语定语式结构式结构4、中心词中心词+而而+定语定语+者者式结构式结构5 5、中心词、中心词+数（量）词数（量）词式结构式结构 1、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。2、四海之大，有几人欤。用用“之之”使定语后使定语后置。置。3 3、马马之之千里千里者者,一食或尽粟一石一食或尽粟一石 。4 4、石石之之铿然有声铿然有声者，所在皆是也。者，所在皆是也。用用“之之者者”的后置。的后置。6 6、我持、我持白璧白璧一双，欲献项王；一双，欲献项王；玉斗玉斗一双，一双，欲与亚父。欲与亚父。、中心词中心词+数量词数量词 5 5、求、求人人可使报秦者可使报秦者,未得。未得。用用“者者”1 1、选出下列句中不含选出下列句中不含定语后置定语后置的一项的一项A 疆土之新辟者，移种民以居之。B 客之美我者，欲有求于我也。C 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。D 石之铿然有声者，所在皆是也。B1、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子：句子：_，_，_，_。气候宜人的句。气候宜人的句子子_，_。2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子：来饮酒赋诗的句子：_，_。3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，乐趣，_，_，_，_。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。天朗气清，惠风和畅。天朗气清，惠风和畅。引以为流觞曲水，列坐其次。引以为流觞曲水列坐其次。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，光阴似箭，日月如梭日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感。兰亭集序中有一句相似的感叹叹 ，。5.王羲之将世人大体分为两类王羲之将世人大体分为两类“静者静者”和和“躁者躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：，并形象地概括了两类人的生活内容：，。6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容会达到忘我的状态而忽视时光的流逝这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子 ，。夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。托，放浪形骸之外。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。知老之将至。作文素材开发作文素材开发1、专注与勤奋、专注与勤奋 王羲之父子一生勤学书法，他们的王羲之父子一生勤学书法，他们的专心与毅力专心与毅力，以及他们在书，以及他们在书法上的成就，得到了世人的景仰。法上的成就，得到了世人的景仰。被后人称为被后人称为“书圣书圣”的王羲之，王羲之小的时候，练字十分刻的王羲之，王羲之小的时候，练字十分刻苦。据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它苦。据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它“笔山笔山”。他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔和砚台，他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔和砚台，后来小水池的水都变黑了，人们就把这个小水池叫做后来小水池的水都变黑了，人们就把这个小水池叫做“墨池墨池”。一次练字时误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了一次练字时误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨王羲之吃墨的故事。的故事。王羲之的儿子王羲之的儿子王献之王献之（他的第七个儿子）也是很勤于练字。他在（他的第七个儿子）也是很勤于练字。他在12岁那年，把一个经过父亲改写过的字拿去给母亲看。他的母亲也岁那年，把一个经过父亲改写过的字拿去给母亲看。他的母亲也精于书法，一眼就认出丈夫所写的那一幅。精于书法，一眼就认出丈夫所写的那一幅。王献之因此体会到自王献之因此体会到自己的书法还差，不能与父亲的相比。他决心勤练，要把字练好。己的书法还差，不能与父亲的相比。他决心勤练，要把字练好。他他找到十八口缸，盛满了水，下定决心，要拿缸里的水磨墨练字，不找到十八口缸，盛满了水，下定决心，要拿缸里的水磨墨练字，不把它用完，绝不罢手。把它用完，绝不罢手。2、夯实基础，厚积薄发、夯实基础，厚积薄发 王羲之幼年跟从父辈学习书法，他四处游历精研各王羲之幼年跟从父辈学习书法，他四处游历，精研各种书体，博取众家之长；他把各家长处融会贯通；他临池种书体，博取众家之长；他把各家长处融会贯通；他临池学书，墨水浸染池水。这为他的书法艺术打下了坚实的基学书，墨水浸染池水。这为他的书法艺术打下了坚实的基础。正是因为他有了扎实的基础，才能创造出风格轻灵优础。正是因为他有了扎实的基础，才能创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新书体，才能使其书体纵则有行，横则无美、潇洒飘逸的新书体，才能使其书体纵则有行，横则无列，气韵生动，笔意流畅，给人以神采飞扬，起伏跌宕之列，气韵生动，笔意流畅，给人以神采飞扬，起伏跌宕之感。因此，扎实的基础能助你成功。感。因此，扎实的基础能助你成功。漫步在清风之中，找寻古人的足迹，踏过重重的山脉，漫步在清风之中，找寻古人的足迹，踏过重重的山脉，来到了墨池旁，望着那一池墨水就想起了那为了打好基础，来到了墨池旁，望着那一池墨水就想起了那为了打好基础，墨染一池水的书圣墨染一池水的书圣王羲之。他的书体被后人称为王羲之。他的书体被后人称为“飘飘若浮云，矫若惊龙若浮云，矫若惊龙”，令多少人望尘莫及呀！倘若当初他，令多少人望尘莫及呀！倘若当初他没有夯实基础，怎能一鸣惊人？怎么会有没有夯实基础，怎能一鸣惊人？怎么会有兰亭集序兰亭集序中中“之之”字，字字不同的妙笔？正因为他打好了基础，扎好字，字字不同的妙笔？正因为他打好了基础，扎好了根基才会妙笔生花。因此，成功之花开在基础的枝头。了根基，才会妙笔生花。因此，成功之花开在基础的枝头。v3、创新、创新v 世人对王羲之的书法推崇备至，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。其兰亭集序被后人称为“天下第一行书”。王羲之何以能在书法艺术上取得如此高的造诣呢？我想除了他勤奋努力外，更重要的是他能够精研各种书体，博取众家之长，尤其能将各家用笔、结字的长处融会贯通，创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新书，突破了汉魏质朴厚重的风格。假如王羲之不能摆脱汉魏风格，对字体不能进行创新，那么他的书法艺术还能达到“纵则有行，横则无列，气韵生动，笔意流畅”的效果吗？由此可见，一个人要想在某一领域取得骄人的成就，就必须有创新的精神。内立法度、务耕织、修守战之具：内立法度、务耕织、修守战之具：故远人不服，则修文德以来之故远人不服，则修文德以来之:此地有崇山峻岭，茂林修竹：此地有崇山峻岭，茂林修竹：况修短随化，终期于尽：况修短随化，终期于尽：乃重修岳阳楼，增其旧制：乃重修岳阳楼，增其旧制：（1 1）修）修高高长长修建、修造修建、修造整治、修理整治、修理.一词多义一词多义.施行施行所以兴怀，其致一也：所以兴怀，其致一也：假舆马者，非利足也，而致千里：假舆马者，非利足也，而致千里：不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士：不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士：（2 2）致）致情趣情趣达到达到招致招致.（3 3）所以）所以所以游目骋怀：所以游目骋怀：所以兴怀，其致一也：所以兴怀，其致一也：的原因的原因用来用来（4 4）期）期况修短随化况修短随化,终期于尽：终期于尽：期年之后期年之后,虽欲言虽欲言,无可进者：无可进者：君与家君期日中君与家君期日中,日中不至日中不至,则是无信则是无信注定注定一周年一周年.约定约定.引以为流觞曲水：引以为流觞曲水：犹不能不以之兴怀：犹不能不以之兴怀：亦足以畅叙幽情：亦足以畅叙幽情：以以介词介词,把把介词介词,因为因为介词介词,用来用来.一词多义一词多义.1 1下列标红的字解释正确的一项是：下列标红的字解释正确的一项是：或或取诸怀抱取诸怀抱 或：或者或：或者齐彭殇为齐彭殇为妄妄作作 妄：胡乱妄：胡乱所以兴怀，其所以兴怀，其致致一也一也 致：导致致：导致俯察品类之俯察品类之盛盛 盛：旺盛盛：旺盛2比较以下句子中“以”的意义和用法，判断正确的一项是引引以以为流觞曲水。为流觞曲水。一觞一咏，亦足一觞一咏，亦足以以畅叙幽情。畅叙幽情。犹不能不犹不能不以以之兴怀。之兴怀。焚百家之言，焚百家之言，以以愚黔首。愚黔首。A.A.和和相同相同和和也相同也相同 B.B.和和相同相同和和不同不同C.C.和和不同不同和和相同相同D.D.和和不同不同 和和也不同也不同3 3标红的词意义标红的词意义完全相完全相同的一项是：同的一项是：当其欣于当其欣于当其欣于当其欣于所所所所遇，暂得于己遇，暂得于己遇，暂得于己遇，暂得于己 向之向之向之向之所所所所欣，俯仰之间，已为陈迹欣，俯仰之间，已为陈迹欣，俯仰之间，已为陈迹欣，俯仰之间，已为陈迹况况况况修修修修短随化，终其于古短随化，终其于古短随化，终其于古短随化，终其于古 乃重乃重乃重乃重修修修修岳阳楼岳阳楼岳阳楼岳阳楼 列列列列坐其次坐其次坐其次坐其次 故故故故列列列列叙时人叙时人叙时人叙时人 4比较下列句子中“之”的意义和用法，判断正确的一项是会于会稽山阴会于会稽山阴之之兰亭。兰亭。后后之之视今，亦由今之视昔。视今，亦由今之视昔。情随事迁，感慨系情随事迁，感慨系之之矣。矣。及其所及其所之之既倦。既倦。A.A.和和相同相同和和也相同也相同 B.B.和和相同相同和和不同不同C.C.和和不同不同和和相同相同D.D.和和不同不同和和也不同也不同v1、固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭殇为妄作。彭殇为妄作。v我我一向一向认为认为把生和死等同看待把生和死等同看待是荒诞的；是荒诞的；把长寿和短命同等看待把长寿和短命同等看待也是虚妄的。也是虚妄的。v2、仰观宇宙之大，俯察品类之、仰观宇宙之大，俯察品类之盛盛，所以所以游游目骋怀，足以极视听之娱，目骋怀，足以极视听之娱，信信可乐也。可乐也。v抬头仰望宇宙天空广大无边，低首俯视万抬头仰望宇宙天空广大无边，低首俯视万物品类兴盛物品类兴盛繁茂繁茂，借以借以放眼纵观，驰骋胸放眼纵观，驰骋胸怀，足以尽享视和听的乐趣，怀，足以尽享视和听的乐趣，实在实在是快乐是快乐啊！啊！1、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子：句子：_，_，_，_。气候宜人的句。气候宜人的句子子_，_。2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子：来饮酒赋诗的句子：_，_。3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，乐趣，_，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。天朗气清，惠风和畅。天朗气清，惠风和畅。引以为流觞曲水，列坐其次。引以为流觞曲水，列坐其次。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，光阴似箭，日月如梭日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感。兰亭集序中有一句相似的感叹叹 ，。5.王羲之将世人大体分为两类王羲之将世人大体分为两类“静者静者”和和“躁者躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：并形象地概括了两类人的生活内容：，。6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子 ，。夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。托，放浪形骸之外。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。知老之将至。作文素材开发作文素材开发1、专注与勤奋、专注与勤奋 王羲之父子一生勤学书法，他们的王羲之父子一生勤学书法，他们的专心与毅力专心与毅力，以及他们在书，以及他们在书法上的成就，得到了世人的景仰。法上的成就，得到了世人的景仰。被后人称为被后人称为“书圣书圣”的王羲之，王羲之小的时候，练字十分刻的王羲之，王羲之小的时候，练字十分刻苦。据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它苦。据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它“笔山笔山”。他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔和砚台，他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔和砚台，后来小水池的水都变黑了，人们就把这个小水池叫做后来小水池的水都变黑了，人们就把这个小水池叫做“墨池墨池”。一次练字时误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了一次练字时误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨王羲之吃墨的故事。的故事。王羲之的儿子王羲之的儿子王献之王献之（他的第七个儿子）也是很勤于练字。他在（他的第七个儿子）也是很勤于练字。他在12岁那年，把一个经过父亲改写过的字拿去给母亲看。他的母亲也岁那年，把一个经过父亲改写过的字拿去给母亲看。他的母亲也精于书法，一眼就认出丈夫所写的那一幅。精于书法，一眼就认出丈夫所写的那一幅。王献之因此体会到自王献之因此体会到自己的书法还差，不能与父亲的相比。他决心勤练，要把字练好。己的书法还差，不能与父亲的相比。他决心勤练，要把字练好。他他找到十八口缸，盛满了水，下定决心，要拿缸里的水磨墨练字，不找到十八口缸，盛满了水，下定决心，要拿缸里的水磨墨练字，不把它用完，绝不罢手。把它用完，绝不罢手。2、夯实基础，厚积薄发、夯实基础，厚积薄发 王羲之幼年跟从父辈学习书法，他四处游历，精研各王羲之幼年跟从父辈学习书法，他四处游历，精研各种书体，博取众家之长；他把各家长处融会贯通；他临池种书体，博取众家之长；他把各家长处融会贯通；他临池学书，墨水浸染池水。这为他的书法艺术打下了坚实的基学书，墨水浸染池水。这为他的书法艺术打下了坚实的基础。正是因为他有了扎实的基础，才能创造出风格轻灵优础。正是因为他有了扎实的基础，才能创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新书体，才能使其书体纵则有行，横则无美、潇洒飘逸的新书体，才能使其书体纵则有行，横则无列，气韵生动，笔意流畅，给人以神采飞扬，起伏跌宕之列，气韵生动，笔意流畅，给人以神采飞扬，起伏跌宕之感。因此，扎实的基础能助你成功。感。因此，扎实的基础能助你成功。漫步在清风之中，找寻古人的足迹，踏过重重的山脉，漫步在清风之中，找寻古人的足迹，踏过重重的山脉，来到了墨池旁，望着那一池墨水就想起了那为了打好基础，来到了墨池旁，望着那一池墨水就想起了那为了打好基础，墨染一池水的书圣墨染一池水的书圣王羲之。他的书体被后人称为王羲之。他的书体被后人称为“飘飘若浮云，矫若惊龙若浮云，矫若惊龙”，令多少人望尘莫及呀！倘若当初他，令多少人望尘莫及呀！倘若当初他没有夯实基础，怎能一鸣惊人？怎么会有没有夯实基础，怎能一鸣惊人？怎么会有兰亭集序兰亭集序中中“之之”字，字字不同的妙笔？正因为他打好了基础，扎好字，字字不同的妙笔？正因为他打好了基础，扎好了根基，才会妙笔生花。因此，成功之花开在基础的枝头。了根基，才会妙笔生花。因此，成功之花开在基础的枝头。v3、创新、创新v 世人对王羲之的书法推崇备至，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。其兰亭集序被后人称为“天下第一行书”。王羲之何以能在书法艺术上取得如此高的造诣呢？我想除了他勤奋努力外，更重要的是他能够精研各种书体，博取众家之长，尤其能将各家用笔、结字的长处融会贯通，创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新书，突破了汉魏质朴厚重的风格。假如王羲之不能摆脱汉魏风格，对字体不能进行创新，那么他的书法艺术还能达到“纵则有行，横则无列，气韵生动，笔意流畅”的效果吗？由此可见，一个人要想在某一领域取得骄人的成就，就必须有创新的精神。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（兰亭集序兰亭集序）适用话题适用话题 死亡、生命、人生死亡、生命、人生 精彩运用精彩运用 人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗 拒时间的无情吞噬。拒时间的无情吞噬。“死亡死亡”是如此强大而不可抗拒，是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁 都无法回避对死亡的思考。林语堂说：都无法回避对死亡的思考。林语堂说：“能见到死亡能见到死亡 的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成 诗人了。诗人了。”王羲之是这样的诗人。他深知王羲之是这样的诗人。他深知“一死生为虚一死生为虚 诞，齐彭殇为妄作诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命，忘生死，轻成败，是基于对生命 本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍 加珍惜加珍惜,在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。