部编人教版中考-语文议论文阅读专题训练训练含解析.doc

部编人教版中考 语文议论文阅读专题训练训练含解析一、中考语文议论文阅读专题训练1阅读下面文章，完成小题。 谈读书朱光潜朋友： 中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的工夫吗？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢！你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。 世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该还记得孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些吗？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的建国方略和孙文学说，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书讲革命，不知道“光”的所在，只是窜头乱撞，终难成功。这个道理，孙先生懂得最清楚的。所以他的学说特别重“知”。 人类学问逐天进步不止，你不努地跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，使会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发奋去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。 你也许说，你在学校里终日念讲义看课本不就是读书吗？讲义课本着意在平均发展基本知识，固亦不可不读。但是你如果以为念讲义看课本，使尽读书之能事，就是大错特错。第一，学校功课门类虽多、而范围究极窄狭。你的天才也许与学校所有功课都不相适，自己去在课外研究，发见自己性之所近的学问。再比方你对于某种功课不感兴趣，这也许并非由于性不相近，只是规定课本不合你的口味。你如果能自己在课外发见好书籍，你对于那种功课也许就因而浓厚起来了。第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的方法去读，使不免索然寡味了。兴趣要逍遥自在地不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。你的朋友：光潜（选自朱光潜给青年的十二封信人民教育出版社有删改）（1）作者以书信形式、朋友身份与青年谈“读书”这一话题，有何好处？ （2）作者列举富兰克林和孙中山事例的目的是什么？ （3）在读书方面，作者给予青年哪些建议？ 【答案】 （1）亲切自然，易于让人接受，让青年在不自觉中接受自己的观点和建议，起到“谈读书”的目的，给读者以教益。（2）说明了很多人成功人士都是抽时间学习，最终在忙中成就了学问。（3）要抽时间挤时间去读书；要养成良好的读书习惯；要多读些课外书。 【解析】【分析】（1）结合朋友的身份和本文的观点分析，这篇文章的观点是：要多读书，养成读书习惯，培养读书兴趣。而以朋友的身份与青年谈“读书”这一话题，则显得亲切自然，易于让人接受，让青年在不自觉中接受自己的观点和建议，起到“谈读书”的目的，给读者以教益。 （2）结合富兰克林的示例分析，富兰克林是美国的文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的，孙中山先生生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。他们最终都取得了杰出的成就，这说明了很多人成功人士都是抽时间学习，最终在忙中成就了学问。 （3）结合每段内容分析，文章第一二两段说明了要抽时间挤时间去读书；第三段说明要养成良好的读书习惯；第四段说明要多读些课外书。从中找到每段的中心句即可概括。 故答案为： 亲切自然，易于让人接受，让青年在不自觉中接受自己的观点和建议，起到“谈读书”的目的，给读者以教益。 说明了很多人成功人士都是抽时间学习，最终在忙中成就了学问。 要抽时间挤时间去读书；要养成良好的读书习惯；要多读些课外书。【点评】本题考查赏析文章叙述的角度和形式。文章采用什么角度和形式要根据写作目的来决定，因此答题时要结合文章的写作目的和形式和角度的特点进行分析。 本题考查分析议论文事例作用的能力。议论文举事例是为了证明论点，因此答题时首先要明确论点，然后再结合具体事例进行分析。 本题考查概括文章内容的能力。做这样的题，首先认真阅读文章，理解文章内容，然后提炼出文章中的关键词或中心句，最后再归纳概括。2阅读下文，完成小题 关于生活 毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德曾说：“我生活，别人仅仅是生存而已。”此话虽极自负，却也能引发我们的思考：究竟怎样才算是在“生活”？ 不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限，叶芝认为：美是由三类人造就的。贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神。叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无疑是真实的。或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。答曰：否。这些只是消费，而非创造。唯有智力创造和道德修养这样的高级游戏才是超越生存之本能，才使人之所以为人。 坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活。有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴。可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。对一种正当的事业或爱好执著到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，甚至可能不惜一切，伟大的阿基米德在罗马士兵刀加颈项的关头，仍从容请求他们允许他画完几何图形。 考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。更可悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好，这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的幸福。 丰子恺先生如此解释其师李叔同的出家修佛：他把人生比作三层楼。底层是物质，二层是精神，三层是灵魂。李叔同弃底层而至二层再至三层，实现了真正的超越。 “欲穷千里目，更上一层楼。”楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。（有删改）（1）究竟怎样才算是在“生活”？作者的观点是？ （2）以下这段文字放入文中哪一段最合适？为什么？ 贫穷如颜回者，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回身居茅屋陋巷，生活清贫，但他人穷志不穷，安于其乐。正所谓“君子忧道不忧贫”是也。（3）请从语言表现力的角度，分析第段的作用。 （4）以下对选文分析恰当的一项是（ ）。 A.第段中毛德的话引出了中心论点。B.第段中引用叶芝的观点是为了强调“无畏”的意义。C.第段中阿基米德的论据是对上文论述的深化。D.第段中“鱼群、鸟群或羊群”的比喻形象论述了群体对个体的影响。【答案】 （1）不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐；要坚持自己超越生存之上的高尚追求；应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致。（2）第段。这段文字写颜回安贫乐道，可与第段中葛朗台、阿巴贡等人虽富有却沦为守财奴的事实论据形成对比，突出地论证了能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。同时也具体论证了该段的观点“要坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样才能不为生存环境所影响。”（3）第段引用登鹳雀楼（王之涣）的诗句/将人生比喻为楼层，形象地表达了作者的观点，每个人都应（超越物质层面的生存，）追求精神乃至灵魂层面的/真正的生活。令读者回味/深思。（4）C 【解析】【分析】（1）结合“不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子”得出：不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐；结合“坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活。有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴”得出：要坚持自己超越生存之上的高尚追求；结合“所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的幸福”得出：应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致。 （2）要求学生仔细阅读读材料，把握材料的观点，然后分析文本中各段的观点。观点一致即可。材料表明了“君子忧道不忧贫”，与第段“能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关”的观点一致。故放入文中第段最合适。 （3）要求学生理解文本，结合“他把人生比作三层楼。底层是物质，二层是精神，三层是灵魂。李叔同弃底层而至二层再至三层，实现了真正的超越”分析，“欲穷千里目，更上一层楼”引用了王之涣的诗句，把“人生”比喻为“楼层”，形象地表达了作者的观点，每个人都应项李叔同一样弃底层而追求精神、乃至灵魂层面的生活。 （4）A.有误。第段中毛德的话没有引出论点。作者的观点是：不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐；要坚持自己超越生存之上的高尚追求；应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致；B. 有误。第段中引用叶芝的观点是为了证明“不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐”的观点；C. 正确；D. 有误。第段中“鱼群、鸟群或羊群”的比喻形象从反面论述了“人应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致”。故选C。 故答案为： 不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐；要坚持自己超越生存之上的高尚追求；应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致。 第段。这段文字写颜回安贫乐道，可与第段中葛朗台、阿巴贡等人虽富有却沦为守财奴的事实论据形成对比，突出地论证了能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。同时也具体论证了该段的观点“要坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样才能不为生存环境所影响。” 第段引用登鹳雀楼（王之涣）的诗句/将人生比喻为楼层，形象地表达了作者的观点，每个人都应（超越物质层面的生存，）追求精神乃至灵魂层面的/真正的生活。令读者回味/深思。 C 【点评】本题考查文章信息的赏析和概述，注意通读全文，抓住重点句子的理解概述。 本题考查论据的运用。解答此题的关键是要在理解所给材料的内容的基础上来分析论证了什么观点，放在哪里合适即可。 本题考查句子的赏析。从修辞手法角度赏析。赏析一般格式为：修辞+修辞特点+内容+中心 比喻形象生动；拟人生动形象；排比整齐，有气势；夸张突出特点；反问加强语气；反语增加讽刺意味 表述形式：运用了的修辞手法，描写了，表达了 本题考查文章内容的理解，注意通读全文，把握文意，揣摩选项正误。3议论文阅读。 跳出心灵的“井口”刘元通 庄子里讲了一则寓言故事：有一位河伯，以为天下一切美好的东西全部聚在自己这里，欣然自喜，等到看见茫茫大海后，才发现自己的可笑。类似故事还有“井底之蛙”，由于坐井观天，目力所及怎么也超不过井口。这启示我们：自觉拓宽思维与行动的边界，才能跳出“井口”。 其实，每个人内心都有一把标尺，既衡量着自己，又丈量着他人。这把标尺，在一定程度上影响着人生格局、发展后劲。格局在井中，心灵便容易被点滴成绩或些微挫折填满，要么骄傲自大，要么畏葸不前。从井底跳出来，努力拓展格局，成长的半径才会不断延伸，一切也就皆有可能。 现实中，自我设限的“井口”时常可见。有的人吃不得苦，经历一些艰辛挫折就难以承受，不知美好生活总是来之不易；有的人经不住夸，稍取得一些成绩、得到一点赞赏，就开始飘飘然；有的人沉不住气，急功近利、心浮气躁，缺乏持之以恒、久久为功的坚韧凡此种种，往往是因为看不到山外有山，也不懂得止于至善。类似“井口”心态一旦固化，就会在无形中为成长进步设置了天花板。 跳出心灵的“井口”，应该始终保持对未知事物的好奇。科学家牛顿曾自喻为一个在海边玩耍的小孩，不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽的贝壳而欢欣鼓舞，却对不远处的“真理大海”一无所知；国画大家李可染晚年自称“白发学童”，仍然保持一种孩童般的“空杯”心态。他们深知，世界无比广阔，有无限的疆域等待自己去开拓，因而保持着谦逊、进取的姿态。目光高远，向着地平线不断迈进，一个人就不会在意眼前的波涛。 跳出“井口”，并不意味着跳到另一口“更大的井”里。因而，还应明确奋斗的方向，校准人生的参照系。实际上，对一个人来说，比所处位置更重要的，往往是正确的方向。一旦参照错了对象，规划错了路径，无异于缘木求鱼，达不到超越自我的目标。譬如，为官者与商人比财富，求学者与富人比安逸，就是南辕北辙，越用力反倒陷得越深。 智者总是努力在正确的道路上找寻各种可能性，庸者只会安于现状、消极懈怠。人生的“井口”，某种意义上也会营造出一个“舒适地带”，如同“温水煮青蛙”一般，逐步令人失去进取心，阻塞向上跃升的通道。诚然，每个人都有资格对已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自满，更不能困于功劳簿的“井口”之下。砥砺实干家的姿态、睿智者的心态，胸怀天下、登高望远，我们才能不断书写人生的新篇章。 有人说，错的并不是我的身体，而是我对自己的人生设限，因而限制了我的视野，看不到生命的种种可能。从即刻出发，让自己动起来，勇敢跳出心灵的“井口”，你会发现，世界正绽放不一样的光彩。（1）下列对第段运用的论证方法判断准确的一项是（ ） A.举例论证 对比论证B.道理论证 引用论证C.道理论证 举例论证D.对比论证 道理论证（2）下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（ ） A.本文的中心论点是自觉拓宽思维与行动的边界，才能跳出心灵的“井口”。B.从论证方式看，议论文一般分为立论和驳论两种，本文属于驳论。C.选文列举了古今中外的事例，目的是使论据全面而典型，论证更具说服力。D.选文的层次结构可划分为：/。（3）下列对本文的理解和分析不正确的一项是（ ） A.第段画线句中的“在一定程度上”不能删掉，删掉后句子的意思与现实不符，这体现了议论文语言的准确性和严密性。B.第段画线句中“天花板”的含义是成长进步道路上的外界诱惑。C.邹忌讽齐王纳谏一文中的邹忌发现自己的不足时，就是跳出了人生“井口”，当他去劝谏齐王时，也是帮助齐王跳出自己的“井口”，所以该事例可以作为本文的论据。D.跳出人生的“井口”需要自觉拓宽思维与行动的边界、始终保持对未知事物的好奇，明确奋斗的方向，校准人生的参照系。【答案】 （1）C（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）本题考查论证方法的判断。阅读第段，作者在指出本段的分论点后，先是列举牛顿和李可染的例子，然后对例子进行分析总结，是道理论证。故选C。 （2）B.有误。本文开头引用庄子里的寓言故事的用意是引出本文的中心论点：自觉拓宽思维与行动的边界，才能跳出“井口”，同时增强文章的趣味性。是立论文。故选B。 （3）B.理解有误。“天花板”比喻自我设限心态固化，对成长进步的阻碍与限制。故选B。 故答案为： C； B； B 【点评】本题考查论证方法的辨析，注意把握常见的比喻论证、举例论证、道理论证等方法，通读第段辨析论证方法。 本题考查议论文综合分析，注意中心论点的把握，议论文论证方式的划分，文章层次结构的理解。 本题考查文章内容的理解，注意通读全文，把握文意，揣摩选项正误。4阅读下面文字，回答问题。 面对诱惑定住心神 北宋名臣范仲淹幼时家贫，日食三餐不继，不得已将米煮成薄粥，待凝结后划成四块，早晚各食其二，留下“断齑划粥”的故事。有同窗见他生活清苦，赠送了些好饭好菜，但他担心自己吃了鱼肉之后，咽不下去粥和咸菜，婉拒不食。后来，范仲淹官至参知政事，依然坚守廉素。晚年，他谆谆告诫弟子：“老夫平生屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。” 于人生而言，“忍穷”二字，难能可贵。当下，不少人浸染浮躁之气，面对微利之诱而心动，面对五色之惑而目眩，导致为人失度、处事失矩。人生之路，纵有高低起伏，但行稳才能致远。与其穷困潦倒时幻想一夜暴富，迷茫失意时盼一夜成名，功成名就时便忘乎所以，不如涵养“忍穷”心态，保持奋发状态，练就定下来的心境、沉下去的作风、低下去的谦逊。历史经验表明，无论是成事创业，还是为官做人，涵养“忍穷”心态尤为重要。 不少腐败官员，都有着“贫苦的童年”，经过“奋斗的青年”“上升的中年”，最终却落得个“悲惨的晚年”。他们滑入违法犯罪的深渊，表面看是对财物的贪婪，实为精神上的贫血，在权力加身后逐渐丧失初心、丢失灵魂、迷失自我。他们不是忍受不了贫穷的困苦，而是抵制不住诱惑的“糖衣”，遏制不了贪婪的欲火。不能忍穷，“贫”字多一“点”，就会走向“贪”。 心理动力学里有个“贫穷情结”，特指那些 的心理现象。比如，有些人参加展览会，只要是免费的东西，不管自己是否需要，总是样样都拿；有些人即便在“富起来”之后，也难以消除心理上“受过穷”，反而进行报复性的享受。曾经写下千古名句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗人李绅，对贫穷艰辛有着深刻的感悟，然而发迹后却生活奢靡，最终落得个“削绅三官，子孙不得仕”的下场。有的腐败分子看到一些商人过得很奢华，“忍穷力”未能抵住诱惑力，“追求像他们一样的生活”，一念之非不遏，如初食鸦片一般不能自拔，一步步走向罪恶的深渊。 不论是在物质上还是精神上，“忍穷”的关键是抱朴守拙。党员干部随着职务的升迁，会面对更多的掌声和鲜花、诱惑和围猎，能否保持“不忘初心、方得始终”的清醒，“如临深渊、如履薄冰”的警醒和“君子检身、常若有过”的自省，不贪享成功后的光鲜光彩，不贪图权力背后的名利地位，是避免“成名每在穷苦日，败事多因得志时”的关键。 有句谚语说：“谁在凯旋中战胜自己，谁就赢得了两次胜利”。一个人能否廉洁自律，最难战胜的敌人是自己。从困境到顺境，从艰难到成功，思想上会产生放松倾向，心理上会幻现虚假安全，这种情况下最容易丧失警觉和警醒。倘能始终保持“忍穷”心态、“如初”状态，则无败事。 （选自 人民日报 ）（1）文章第段有何作用？ （2）请你概括文中的“贫穷情结”。心理动力学里有个“贫穷情结”，特指那些_的心理现象。（3）“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”这段话能否作为本文的论据？说说理由。 【答案】 （1）举北宋名臣范仲淹一生坚守廉素的例子引出对“忍穷”的议论，并且作为事实论据论证“无论是成事创业，还是为官做人，涵养“忍穷”心态尤为重要”这一论点，吸引读者的阅读兴趣。（2）处处都想占小便宜；样样都想占为己有（3）示例：可以，这段文字运用正反对比论证，强调了人不可以为了功名利禄失本心的观点，本文的中心论点是“无论是成事创业，还是为官做人，涵养“忍穷”心态尤为重要”两者观点是一致的。所以能成为本文论据。 或示例：可以作为本文论据。因为这段文字运用正反对比论证，列举有些人从前为了“义”舍弃生命，现在为了“利”忘记了“义”，即见利忘义，是本文“无论是成事创业，还是为官做人，涵养“忍穷”心态尤为重要”这一中心论点的反面论据。所以能成为本文论据。【解析】【分析】（1）本题考查议论文段落的作用。本文第一段，首先用范仲淹“断齑划粥”及其一生“坚守廉素”的故事引出本文的论题“忍穷”。事例本身属于事实论据，在论证方法上属于举例论证，证明了本文的论点“无论是成事创业，还是为官做人，涵养忍穷心态尤为重要”；另外，以事例开头，增加了可读性，吸引读者的阅读兴趣。 （2）本题考查梳理概括能力。找到相关答题区域，结合关键句子回答。定位在第4段的“心理动力学里有个贫穷情结”，结合“只要是免费的东西，不管自己是否需要，总是样样都拿”“报复性的享受”“李绅，对贫穷艰辛有着深刻的感悟，然而发迹后却生活奢靡”“有的腐败分子，一步步走向罪恶的深渊”分析，可知作者列举了种种处处都想占小便宜、样样都想占为己有的现象来告诉我们什么是“贫穷情结”。 （3）本题考查论据与论点的关系。论据是用来证明论点的。鱼我所欲也中的这段话，“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”从正反两方面论证了人应该舍利取义，作为道理论据能很好地论证本文的中心论点“无论是成事创业，还是为官做人，涵养忍穷心态尤为重要”这一观点。所以，这段话可以作为本文的论据。 故答案为： （1）举北宋名臣范仲淹一生坚守廉素的例子引出对“忍穷”的议论，并且作为事实论据论证“无论是成事创业，还是为官做人，涵养忍穷心态尤为重要”这一论点，吸引读者的阅读兴趣。 （2）处处都想占小便宜、样样都想占为己有 （3）示例1：可以，这段文字运用正反对比论证，强调了人不可以为了功名利禄丢失本心的观点，本文的中心论点是“无论是成事创业，还是为官做人，涵养忍穷心态尤为重要”两者观点是一致的。所以能成为本文论据。 示例2：可以作为本文论据。因为这段文字运用正反对比论证，列举有些人从前为了“义”舍弃生命，现在为了“利”忘记了“义”，即见利忘义，是本文“无论是成事创业，还是为官做人，涵养忍穷心态尤为重要”这一中心论点的反面论据。所以能成为本文论据。 【点评】本题考查的是语段的作用，首先要明确这段论证了什么内容，然后结合全文的行文思路进行分析，可以从结构严谨的角度解答； 本题考查理解内容和概括要点，答题时应注意，看到题目首先在审题后确定答题范围，提取答案时要精读相应的语段，找到关键语句即可解答； 本题考查判断论据和论点的关系，答题时应注意，补充事实论据时，要选择真实而又典型的事例，概括叙述，紧扣观点，所选事实和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力。补充倒立论据时，要引用权威性的名言警句，引用时要完整准确，不可张冠李戴，不可断章取义。5阅读下文，完成小题。 （一）别让速成毁了匠心 在快节奏生活的当下,不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训，只要有钱，到处都是班，两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等等,也无不可以速成。 现代社会，时间就是生命，办事讲效率没有错。随着科技的进步,很多事情确实可以做到事半功倍。但实践也告诉我们，有些时候“欲速则不达”，一味地追求速成不是好事。正所谓“十月怀胎，一朝分娩”，事物的成长发展往往有其规律，那些违背规律的速成，往往会先天不足，无异于拔苗助长。一些以次充好的假冒伪劣“速成”产品，一些偷工减料的“速成”工程等等，多是以牺牲质量或功效，乃至以牺牲安全为代价，这样的速成不仅无益，而且有害。 常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻,远离名利场，只为了完成一件作品、办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出高纯度的器具。古人有句话叫“技近乎道”，即技艺层面的不懈雕琢和追求，与最高的“道”相符，而这种“道”不正是我们今天所倡导的“工匠精神”吗?正是在这样的逻辑下，产生了数不胜数的名匠和作品。明代奇巧人王叔远精雕细琢，在很小的桃核上雕出各色各样的人物景观，而且形神毕肖，表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思，反映出我国古代民间工艺的高超成就。 “人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才会创造出经得起时间检验和考验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35年如一日，一心专注于火箭发动机焊接工作,被称为焊接火箭“心脏”的人,0. 08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件，其组装对精密度要求达到“丝”级，顾秋亮作为一名焊工，40多年来兢兢业业、刻苦钻研,在平凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功把“蛟龙”送入海底，他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求,没有那种“差之毫厘，谬以千里”的体认,就很难有过硬的高精尖技术。 其实，不管是科技研究、手工制造、养殖种植,还是行医执教、著书立说，行业千万种，从业者至少都应该有一颗基本的“匠心”。这颗匠心，不仅是对规律的尊重,对创造的敬畏，更需要工作中一丝不苟的工序、精湛的技术，专注的追求，精益求精、追求卓越的精神。养此匠心则会耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得苦功夫，生出一种宁静致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是图，容不得急功近利的“速成”。 “速成”是匠心的克星，欲养匠心，必戒“速成心”。多少粗制滥造、速生速朽的物事告诉我们，急于求成于事无益，急功近利更难立身。唯养一颗匠心，不迷于声色，不惑于杂乱，沉潜自己，专注一事，方能有所成，有所立。(摘自人民日报,有删改)（1）阅读第段，简要概括作者对“速成”的看法。 （2）第段主要运用了什么论证方法?请简要分析。 （3）结合选文，谈谈如何养成一颗“匠心”。 【答案】 （1）办事讲效率没错，很多事情可以做到事半功倍。有些时候欲速则不达，一味地追求速成不是好事。（2）运用了举例论证的论证方法，通过列举高凤林和顾秋亮的具体事例，有力地证明了只有沉得下心，才能做出经得起时间检验的产品。（3）重规律，敬畏创造，有一丝不苟、精益求精、追求卓越的精神有耐不住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫,宁静致远、潜心于事的定力。必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是图，容不得急功近利。 【解析】【分析】本题考查考生读文章信息的提取和整合的能力。考生熟读文章，结合题干的要求，找到答题区域，提取相关语句作答即可。如课提取第2段“ 现代社会，时间就是生命，办事讲效率没有错。随着科技的进步,很多事情确实可以做到事半功倍 ”“ 但实践也告诉我们，有些时候“欲速则不达”，一味地追求速成不是好事 ”稍加整理就是答案。本题考查论证方法的类型。“ 高凤林作为一名特种熔融焊接工，35年如一日，一心专注于火箭发动机焊接工作,.”运用的是举例论证的方法，有力论证语段的首句提出的观点，即“ 只有沉得下心，才会创造出经得起时间检验和考验的产品 ”，在达作用时一定要找到文段中的观点句或中心论点。本题考查考生对文章内容的理解。解答此题要求考生通读文本，找到答案信息，如可分析第2段“ 事物的成长发展往往有其规律 ”第3段“ 慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的苛求。 ”第4段“ 只有沉得下心，才会创造出经得起时间检验和考验的产品 ”第5段“ 从业者至少都应该有一颗基本的“匠心”。这颗匠心，不仅是对规律的尊重,对创造的敬畏，更需要工作中一丝不苟的工序、精湛的技术，专注的追求，精益求精、追求卓越的精神。养此匠心则会耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得苦功夫，生出一种宁静致远、潜心于事的定力 ”等句，即可整理出正确的答案。故答案为： 办事讲效率没错，很多事情可以做到事半功倍。有些时候欲速则不达，一味地追求速成不是好事。 运用了举例论证的论证方法，通过列举高凤林和顾秋亮的具体事例，有力地证明了只有沉得下心，才能做出经得起时间检验的产品。 重规律，敬畏创造，有一丝不苟、精益求精、追求卓越的精神有耐不住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫,宁静致远、潜心于事的定力。必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是图，容不得急功近利。【点评】本题考查考生读文章信息的提取和整合的能力。解答此题要求考生熟读文章，确定答题区域，抓习惯的信息，进行提取并整合。本题考查考生对论证方法的理解和分析的能力。要求考生在平时注意掌握常用的论证方法，结合论证方法的特点进行判断，注意答题技巧的掌握和运用。本题考查考生对文章内容的理解和概括的能力。要求考生熟读文章，理解文意，结合题干的要求，抓中心句，进行归纳概括。6阅读下文，完成问题。 别让手机成为“孤独手雷” “我在看你，你却在看手机”“你介不介意把你手机粘在我额头上，这样我就当你在看着我说话得了”，微信朋友圈里，一篇反思生活被手机主宰的文章，让很多人心有感触。 行色匆匆的社会里，相聚本已不易而短暂，却常常穿插一幕幕“低头”的场景。同学相约，隔桌相望，很多人却习惯在线沟通；朋友聚首，大家都拿起手机，忙着拍照、分享、点赞；亲人团圆，任父母坐在旁边，发微信、刷微博却成了最重要的事。于是，有人感叹，一部部原本有声有色的生活“电影”，却在上映时成了相对无言的“默剧”。有人则感慨，世界上最遥远的距离是面对面，你却在玩手机。 “仿佛，能听到一种叫做孤独的草木，在周围生长的声音”。低头之际，指尖的喧哗，替换了现实生活中的嘘寒问暖和温情问候，遗留给他们的，就只剩下了孤独。 其实，孤独的又何止是亲朋父母，更包括玩手机的自己。正如一句歌词所说的：“孤单，是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单。”当很多人带着“演示焦虑”对网络上的自己进行打扮，在广阔无垠的移动互联网络中晒出自己最为看重的一面，那些飘在空中的代码和程序已然开始占据生活、影响情绪。而这，照见的正是个人内心的孤寂和落寞。有人说：“当信息所代表的和人的连接，可以暂时地屏蔽内心的孤独感，人就会对这种连接上瘾。”在这个意义上，手机正成为一种“孤独的手雷”，折射出现代人的心灵正处于孤岛之中。 从最初的呼叫转移，到语音、视频对话，技术发展所带来的即时化、可听化、可视化交流，本是要让人与人之间的联系更加密切，让感情的交流更加便捷。何以人们在先进的技术面前，反而离亲密更远、离孤独更近了呢？“低头族”埋首手机，正是“孤岛”上的人在信息的海洋中追索情感信号。然而，问题在于，线上的“键对键”，在经过了层层掩饰和精心布置之后，所要表达的感情往往盖上了面纱，真实的想法反而被深埋心中。最终，感情的沟通成了一种奢望。 键对键，永远无法替代面对面。尽管时代的车轮在不断向前，但人们对于真实感情的沟通需求，却从未改变。为了进行“数码排毒”，在巴西一个酒吧，设计者甚至推出了一款名为“离线酒杯”的产品，酒杯的底部只有一侧有脚，其余部分需要用手机垫着，杯子才不会倾倒。设计者希望借此让人们回归真实的交流。面对面的真情沟通，才是医治孤独最好的良药。没有这种沟通，通讯技术再发达便捷，人与人之间的情感也如建沙舟之上，出现“手机多忙碌，心就多孤独”的尴尬。有了这种沟通为基础，先进的技术就会让交流更密切，让心与心贴得更近。 有一部纪录片这样描述：当互联网时代迎面而来，学者们将从现实世界向虚拟世界的移民与五百多年前航海家哥伦布的远航相提并论。两者都有一个共同目的为了新的生活。身处移动互联时代，我们不应该、也不可能将手机阻隔在生活之外。但是，别让手机成为“孤独的手雷”，让技术连通心灵，是我们需要解答的一道生活考题。（1） 本文中心论点是什么? （2） 在相聚时会常常出现哪些“低头”的场景? （3） 为什么说键对键永远无法替代面对面? （4）有一句很流行的话：“哪个地方的儿女最孝顺?朋友圈”。这话什么意思?你觉得怎样做才算是真正的孝顺? 【答案】 （1）我们应该要注重心灵的沟通，合理利用手机。（2）同学相约，隔桌相望，很多人却习惯在线沟通；朋友聚首，大家都拿起手机，忙着拍照、分享、点赞；亲人团圆，任父母坐在旁边，发微信、刷微博却成了最重要的事。（3）因为线上的“键对键”，在经过了层层掩饰和精心布置之后，所要表达的感情往往盖上了面纱，真实的想法反而被深埋心中。最终使得感情的沟通成了一种奢望。只有面对面的交流才是直接的，真实的，富有真情的。所以说无法替代。（4）意思是：用文字或图片的形式，把对父母的爱，展示在朋友圈里，看起来很孝顺。真正的孝顺应该是实实在在的，在生活中多陪伴，多交流，多关心。 【解析】【分析】这篇文章首先由一篇反思生活被手机主宰的文章引出论题，接着阐述了人们成为了手机的附属品的各种表现，然后指出这些行为折射出现代人的心灵正处于孤岛之中，并指出人们有对于真实情感的沟通需求，最后提出希望：别让手机成为“孤独的手雷”，让技术连通心灵，是我们需要解答的一道生活考题。因此本文的中心论点可以概括为： 我们应该要注重心灵的沟通，合理利用手机。 认真阅读文章，可知文章第二段叙述了在相聚时会常常出现的“低头”的场景，从文中筛选出如下语句：同学相约，隔桌相望，很多人却习惯在线沟通；朋友聚首，大家都拿起手机，忙着拍照、分享、点赞；亲人团圆，任父母坐在旁边，发微信、刷微博却成了最重要的事。 理解语句需要联系上下文，根据上文第五段“线上的“键对键”，在经过了层层掩饰和精心布置之后，所要表达的感情往往盖上了面纱，真实的想法反而被深埋心中最终，感情的沟通成了一种奢望”解答即可。 结合现实分析，不少人一年到头忙于工作忙于应酬，很少有和父母团聚的时间，即使和父母团聚，也是任父母坐在旁边，自己在高兴地发微信、刷微博，并把和父母在一起团聚的场景发在朋友圈里，别人看来总认为这个人有多么的孝顺，而真正的孝顺不应该是为了给别人看的，而应该从父母的实际需要出发，在家多陪伴父母，和父母说说话，交流交流思想，正想一首歌中唱到常回家看看，哪怕帮父母耍耍筷子洗洗碗。 故答案为： 我们应该要注重心灵的沟通，合理利用手机。 同学相约，隔桌相望，很多人却习惯在线沟通；朋友聚首，大家都拿起手机，忙着拍照、分享、点赞；亲人团圆，任父母坐在旁边，发微信、刷微博却成了最重要的事。 因为线上的“键对键”，在经过了层层掩饰和精心布置之后，所要表达的感情往往盖上了面纱，真实的想法反而被深埋心中。最终使得感情的沟通成了一种奢望。只有面对面的交流才是直接的，真实的，富有真情的。所以说无法替代。 意思是：用文字或图片的形式，把对父母的爱，展示在朋友圈里，看起来很孝顺。真正的孝顺应该是实实在在的，在生活中多陪伴，多交流，多关心。【点评】此题考查概括议论文中心论点的能力。找中心论点，可以从以下几个方面考虑：文章标题点明中心论点；文章开头提出中心论点；文章结尾归纳出中心论点；文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点；文章没有直接提出中心论点，但始终围绕展开论述。 本题考查的是对文章内容的理解和提取。做题时，应首先明确信息筛选的方向，有了明确的目的，就有了筛选的范围和标准；其次是正确理解所找信息的内涵，从而进行恰当取舍，避免有所偏颇或答非所问。 本题考查筛选