五伦、五常、四维、八德表解.doc

五伦、五常、四维、八德表解
道德
道
是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律,万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。
德
是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做,您就能得道.古人把德和得的意思一样理解.如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。”古人常说："天道无亲,常与善人。”
五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要,并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
五伦
父子有亲
父子之间有骨肉之亲
五种人伦关系,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则
君臣有义
君臣之间有礼义之道
夫妇有别
夫妻之间挚爱而又内外有别
长幼有序
老少之间有尊卑之序
朋友有信
朋友之间有诚信之德
五常
仁
仁,人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己,即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁.
义
义，人字出头,加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义.
礼
礼，示人以曲也.己弯腰则人高,对他人即为有礼.因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。
智
智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系,就叫智。
信
信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教.别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人.

四维
礼
上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序
义
对国家社会的道德义务
廉
坦荡无私,清正廉洁；
耻
对坏事的羞耻心

八德
八德
孝
孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持.所谓“百善孝为先”.孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也.为人不可无孝，无孝如树无根,如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至,辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变.为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑,今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环,理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。
悌

悌,悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足,是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝,姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。

忠
所谓忠者,真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私,弟子规中说:“凡出言，信为先，诈与妄,奚可焉。"所报无谎，所言无虚,做事不怕人见,不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子,对自己良心无亏者就是忠也。
信
信字人言而成，夫信者诚实也,信乃人道上之准绳至宝,人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约,或讲话虚而不实者,皆失信也。所以言顾行,行顾言，心口和一,以信笃行.
礼
礼者天理之节序,人事之仪则也，人在万物之上不可无礼,否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬,礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律,对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人,他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人,如此品格高尚不亏礼之道也。
义
义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取,若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡.老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃".意思是若没有这个福德你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难.所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后,留美名万古矣。
廉
廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟,遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己,奉公守法为之廉也.
耻
对坏事的羞耻心。