像山那样思考1资料.pptx

像山那样思考奥尔多奥尔多利奥波德利奥波德像山那样奥尔多奥尔多利奥波德利奥波德思考内容述评背景简介朗读作者简介艺术赏析思考练习退出教学目的教学重点1领会本文领会本文所阐述的道理对保所阐述的道理对保护我们生存环境的护我们生存环境的意义。意义。2了解生物了解生物知识，使学生对和知识，使学生对和谐的人与自然关系谐的人与自然关系有充分的认识。有充分的认识。3学习选取学习选取个性化的角度，表个性化的角度，表现哲理的写法。现哲理的写法。教学目的返回教学重点教学重点1“像山那样像山那样思考思考”的内涵。的内涵。2体味文中体味文中作者对人与自然关作者对人与自然关系的生态伦理的思系的生态伦理的思考。考。3学习选取学习选取个性化的角度表现个性化的角度表现哲理的写法。哲理的写法。返回作者简介作者简介奥尔多奥尔多利奥波德利奥波德（Aldo LeopoldAldo Leopold，1887194818871948），美国著名学者、思想家。），美国著名学者、思想家。生于爱荷华州伯灵顿。生于爱荷华州伯灵顿。19091909年获哈佛大学年获哈佛大学林学专业硕士学位，进入联邦林业局任职。林学专业硕士学位，进入联邦林业局任职。19331933年任威斯康星大学农业系教授。利奥年任威斯康星大学农业系教授。利奥波德长期从事林学研究和狩猎管理工作，波德长期从事林学研究和狩猎管理工作，是是近现代研究环境伦理的重要学人，环境近现代研究环境伦理的重要学人，环境保护运动的先驱者，被称为美国野生生物保护运动的先驱者，被称为美国野生生物管理之父管理之父。其。其学说新颖警省学说新颖警省，颇具振聋发，颇具振聋发聩之效，聩之效，在全世界有较大的影响在全世界有较大的影响。著有专。著有专著三部和五百多篇文章，其中著三部和五百多篇文章，其中沙乡年鉴沙乡年鉴于他死后出版，是他最知名的著作。于他死后出版，是他最知名的著作。返回背景简介背景简介工业革命的发展促进了农业的工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境。那就是我们人类生存的环境。错误错误的生态观念的生态观念，过高的物质追求，致，过高的物质追求，致使人们不断向大自然索取。使人们不断向大自然索取。返回背景简介背景简介工业三废的污染，滥捕、滥杀、滥伐，工业三废的污染，滥捕、滥杀、滥伐，这一切做法严重地破坏了生态平衡，这一切做法严重地破坏了生态平衡，森林植被骤减，水土流失严重，地球森林植被骤减，水土流失严重，地球变得满目疮痍，面临荒原化危险。人变得满目疮痍，面临荒原化危险。人类在地球上的活动也是在毁灭自己。类在地球上的活动也是在毁灭自己。本文中利奥波德大声疾呼本文中利奥波德大声疾呼“像山那像山那样思考样思考”，正是提醒人们提高环境意，正是提醒人们提高环境意识，识，保护生态环境，保护人类赖以生保护生态环境，保护人类赖以生存的家园存的家园。返回内容述评内容述评文章中文章中通过人类消灭狼的具体故事，通过人类消灭狼的具体故事，提出了深沉的哲理思考提出了深沉的哲理思考。人们兴奋地杀。人们兴奋地杀狼，表面的理由很充足；但是，生态学狼，表面的理由很充足；但是，生态学第一规律告诉我们，每个事物都和其他第一规律告诉我们，每个事物都和其他事物联系着，破坏自然生物链中的任何事物联系着，破坏自然生物链中的任何一环，将波及包括人类自身文明及其生一环，将波及包括人类自身文明及其生存。所以，不仅是死去的狼，就是大山、存。所以，不仅是死去的狼，就是大山、森林、草原和河流森林、草原和河流也即人类赖以生也即人类赖以生活的自然环境，都坚决不同意人类这一活的自然环境，都坚决不同意人类这一短视的看法。短视的看法。为了人类短期利益，从根为了人类短期利益，从根本上破坏了环境，与自然为敌，最终，本上破坏了环境，与自然为敌，最终，人类将堕入用文明消灭自己的危险境地。人类将堕入用文明消灭自己的危险境地。这就是狼的垂死眼光的启示，是荒野大这就是狼的垂死眼光的启示，是荒野大山的思考。山的思考。返回内容述评第一部分（第一部分（1 12 2）：）：狼的嗥叫及含狼的嗥叫及含义。义。第二部分（第二部分（3 37 7）：我的认识的由）：我的认识的由来。来。发现狼；打死狼；得到启示；狼死发现狼；打死狼；得到启示；狼死鹿死。鹿死。第三部分（第三部分（8 81010）：深层的思考。）：深层的思考。被破坏的草原难恢复；被破坏的草原难恢复；牧牛人杀死狼不是好事；牧牛人杀死狼不是好事；太多的安全似乎产生的太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。仅仅是长远的危险。返回艺术赏析艺术赏析一、语言经典，含意深刻，富有哲理。一、语言经典，含意深刻，富有哲理。如：那时，我总是认为，狼越少，鹿就如：那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。但是，在看到这垂死时的绿光人的天堂。但是，在看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼，或是山，都不会时，我感到，无论是狼，或是山，都不会同意这种观点。我们大家都在为安全、繁同意这种观点。我们大家都在为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗着，鹿用轻荣、舒适、长寿和平静而奋斗着，鹿用轻快的四肢奋斗着，牧牛人用套圈和毒药奋快的四肢奋斗着，牧牛人用套圈和毒药奋斗着，政治家用笔，而我们大家则用机器、斗着，政治家用笔，而我们大家则用机器、选票和美金。选票和美金。返回艺术赏析所有这一切带来的都是同一种东西：我们这所有这一切带来的都是同一种东西：我们这一时代的和平。用这一点去衡量成就，全部一时代的和平。用这一点去衡量成就，全部是很好的，而且大概也是客观的思考所不可是很好的，而且大概也是客观的思考所不可缺少的，不过，缺少的，不过，太多的安全似乎产生的仅仅太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。是长远的危险。二、富有激情和想象。二、富有激情和想象。激情和想象，构成了文章显明的激情和想象，构成了文章显明的诗意美诗意美和思辩色彩和思辩色彩。科学的事实和诗的描述合拍合。科学的事实和诗的描述合拍合辙，让读者首先沉浸在一种诗的氛围之中，辙，让读者首先沉浸在一种诗的氛围之中，然后开始评论和思考。最后，回归于心灵的然后开始评论和思考。最后，回归于心灵的顿悟和思想的升华。顿悟和思想的升华。返回思考与练习思考与练习一、作者以拟人的艺术笔法，写出了山的一、作者以拟人的艺术笔法，写出了山的悲哀。请问，山的思考是什么？谈谈你的悲哀。请问，山的思考是什么？谈谈你的具体感受。具体感受。山的思考实际上就是作者的思考，即人类为了山的思考实际上就是作者的思考，即人类为了短期利益，从根本上破坏了环境，与自然为敌，短期利益，从根本上破坏了环境，与自然为敌，最终，人类将堕入用文明消灭自己的危险境地。最终，人类将堕入用文明消灭自己的危险境地。事实上人类对自然的破坏已经遍及各个角落，从事实上人类对自然的破坏已经遍及各个角落，从森林到大海到天空，范围之广令人震惊，森林被森林到大海到天空，范围之广令人震惊，森林被大量砍伐，植被遭到严重破坏，河流湖泊遭到严大量砍伐，植被遭到严重破坏，河流湖泊遭到严重污染，野生动物在遭到捕杀，很多鱼类也在灭重污染，野生动物在遭到捕杀，很多鱼类也在灭亡，鸟类在减少，一切对自然的破坏，最终导致亡，鸟类在减少，一切对自然的破坏，最终导致人类遇到大自然的惩罚。人们追求物质建设固然人类遇到大自然的惩罚。人们追求物质建设固然是很好的，但必须尊重自然，切不可以牺牲自然，是很好的，但必须尊重自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。破坏生态环境为代价。返回思考与练习思考与练习二、在人与自然的关系中，二、在人与自然的关系中，“人定胜人定胜天天”曾被认为是一个具有进步意义曾被认为是一个具有进步意义的观念，但在环境遭受人类工业文的观念，但在环境遭受人类工业文明严重破坏的今天，是否必须重新明严重破坏的今天，是否必须重新思考并加以调整？思考并加以调整？人与人与“天天”即是矛盾的又是同一即是矛盾的又是同一的，人类如果违背天意就会遭到惩的，人类如果违背天意就会遭到惩罚，而顺天意，利用天意才能创造罚，而顺天意，利用天意才能创造奇迹，这一方面，人类所得到的教奇迹，这一方面，人类所得到的教训是很多的。所以人定胜天的观念，训是很多的。所以人定胜天的观念，应该重新思考或加以调整。应该重新思考或加以调整。返回思考与练习思考与练习三、传统中的狼是坏蛋的代名词，但作为三、传统中的狼是坏蛋的代名词，但作为地球的一个物种，狼是否应该被人类消灭地球的一个物种，狼是否应该被人类消灭？请谈谈你的认识。？请谈谈你的认识。自然界的任何物种都是生物链上的不自然界的任何物种都是生物链上的不可或缺的一个环节，它的存在与灭亡，基可或缺的一个环节，它的存在与灭亡，基本上取决与自然规律。狼的存在是不以人本上取决与自然规律。狼的存在是不以人类的意志为转移的。类的意志为转移的。事实证明狼对于生态事实证明狼对于生态平衡起着重要作用，人类没有理由，也没平衡起着重要作用，人类没有理由，也没有权利凭自己的好恶去消灭狼。有权利凭自己的好恶去消灭狼。人和自然人和自然都是平等的，要相互尊重，否则就会引发都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。也会给人类带来巨大的灾难，生态危机。也会给人类带来巨大的灾难，甚至人类将不再有未来！甚至人类将不再有未来！返回资料链接作者介绍教学参考相关图片返回补充注释上海开发票圹仏肖作者介绍奥尔多奥尔多利奥波德，美国著名生态学家和环境保护主义的先利奥波德，美国著名生态学家和环境保护主义的先驱，被称为驱，被称为“美国新环境理论的创始者美国新环境理论的创始者”。18871887年，利奥波德出生在美国衣阿华州伯灵顿市的一个德年，利奥波德出生在美国衣阿华州伯灵顿市的一个德裔移民之家。利奥波德从小就喜欢跟着父亲到野外活动。位于裔移民之家。利奥波德从小就喜欢跟着父亲到野外活动。位于密西西比河滨的伯灵顿有着绚丽的自然风景，利奥波德的童年密西西比河滨的伯灵顿有着绚丽的自然风景，利奥波德的童年和少年时代被大自然的温柔之手爱抚着。和少年时代被大自然的温柔之手爱抚着。19061906年，他成为耶鲁年，他成为耶鲁大学林业专业的研究生。毕业后，他作为联邦林业局的职员被大学林业专业的研究生。毕业后，他作为联邦林业局的职员被派往亚利桑那和新墨西哥当了一名林业官。派往亚利桑那和新墨西哥当了一名林业官。19121912年，利奥波德年，利奥波德升迁为新墨西哥北部的卡森国家森林的监察官。升迁为新墨西哥北部的卡森国家森林的监察官。19241924年，他受林业部门的调遣，又到设在威斯康辛州麦迪年，他受林业部门的调遣，又到设在威斯康辛州麦迪逊市的美国林业生产实验室担任负责人，他于逊市的美国林业生产实验室担任负责人，他于19281928年年离开林业离开林业局。利奥波德把兴趣转移到了自己更为关心的野生动物研究上。局。利奥波德把兴趣转移到了自己更为关心的野生动物研究上。有一年，他得到赞助，使他有条件在美国中部和北部的一些州有一年，他得到赞助，使他有条件在美国中部和北部的一些州从事野生动物考察工作，并写出了从事野生动物考察工作，并写出了野生动物管理野生动物管理。如今，。如今，利奥波德已经被公认为是野生动物管理研究的始创者。利奥波德已经被公认为是野生动物管理研究的始创者。19331933年，利奥波德成为威斯康辛大学农业管理系的教授，年，利奥波德成为威斯康辛大学农业管理系的教授，他渐渐形成了一套完整的大地生态观念和大地道德观念。他与他渐渐形成了一套完整的大地生态观念和大地道德观念。他与著名的自然科学家罗伯特著名的自然科学家罗伯特马歇尔一起创建了马歇尔一起创建了“荒野学会荒野学会”，宗旨是保护和扩大面临被侵害和被污染的荒野大地以及荒野上宗旨是保护和扩大面临被侵害和被污染的荒野大地以及荒野上的自由生命。的自由生命。为了更好地体验和研究生态平衡，为了更好地体验和研究生态平衡，19351935年年4 4月月，利奥波德，利奥波德在威斯康辛河畔购买了一个荒弃的农场。在此后的十几年里，在威斯康辛河畔购买了一个荒弃的农场。在此后的十几年里，这个被他称作这个被他称作“沙乡沙乡”的地方和它上面的一所破旧的木屋，便的地方和它上面的一所破旧的木屋，便成了利奥波德和他的家人在周末和假期亲近自然的成了利奥波德和他的家人在周末和假期亲近自然的“世外桃源世外桃源”。第二次世界大战期间，利奥波德写出了自己一生中最好的第二次世界大战期间，利奥波德写出了自己一生中最好的书书沙乡年鉴沙乡年鉴，这是他对于自然、土地和人类与土地的，这是他对于自然、土地和人类与土地的关系与命运的观察与思考的结晶。他倡导一种开放的关系与命运的观察与思考的结晶。他倡导一种开放的“土地伦土地伦理理”，呼吁人们以谦恭和善良的姿态对待土地。他试图寻求一，呼吁人们以谦恭和善良的姿态对待土地。他试图寻求一种能够树立人们对土地的责任感的方式，同时希望通过这种方种能够树立人们对土地的责任感的方式，同时希望通过这种方式影响到政府对待土地和野生动物的态度和管理方式。式影响到政府对待土地和野生动物的态度和管理方式。作者介绍利奥波德在文章中表述了土地的生态功能，以此激发人们对土地的利奥波德在文章中表述了土地的生态功能，以此激发人们对土地的热爱和尊敬，强化人们维护这个共同体健全的道德责任感。利奥波德通热爱和尊敬，强化人们维护这个共同体健全的道德责任感。利奥波德通过他智慧的语言告诉我们，土地的伦理范畴包含土壤、水、植物和动物，过他智慧的语言告诉我们，土地的伦理范畴包含土壤、水、植物和动物，以及大地上存在的一切。土地的伦理观就是让人放弃征服者的角色，对以及大地上存在的一切。土地的伦理观就是让人放弃征服者的角色，对每一个伦理范畴内的成员暗含平等和尊敬。每一个伦理范畴内的成员暗含平等和尊敬。沙乡年鉴沙乡年鉴问世于问世于19491949年，正值战后经济复苏时期，人们都在充年，正值战后经济复苏时期，人们都在充满信心地征服和利用自然，生态学的意识和概念对人们来说也还十分陌满信心地征服和利用自然，生态学的意识和概念对人们来说也还十分陌生，这本书的出版在当时并没有引起很大影响。上世纪生，这本书的出版在当时并没有引起很大影响。上世纪60年代开始，人年代开始，人们逐渐发现了潜藏在富裕生活中的各种危机们逐渐发现了潜藏在富裕生活中的各种危机征服自然带来的环境破征服自然带来的环境破坏。坏。利奥波德的聪明睿智、高瞻远瞩远远超过了他所处的时代，他被尊利奥波德的聪明睿智、高瞻远瞩远远超过了他所处的时代，他被尊为新自然保护运动浪潮的领袖，大地伦理准则于为新自然保护运动浪潮的领袖，大地伦理准则于1990990年被写进美国林业年被写进美国林业工作者的伦理规范中。工作者的伦理规范中。沙乡年鉴沙乡年鉴一书，从一书，从19411941年起就开始寻求出版，直到年起就开始寻求出版，直到19481948年年4 4月月1717日，日，利奥波德接到一个长途电话，牛津大学出版社决定接受出版他的著利奥波德接到一个长途电话，牛津大学出版社决定接受出版他的著作，他感到无比欣慰。然而仅仅作，他感到无比欣慰。然而仅仅4 4天之后，利奥波德的邻居农场发生了一天之后，利奥波德的邻居农场发生了一场火灾，他在奔赴火场的路上，因为心脏病猝发而不幸去世。场火灾，他在奔赴火场的路上，因为心脏病猝发而不幸去世。作者介绍返回中国环境污染问题十分令人堪忧（袁明超中国环境污染问题十分令人堪忧（袁明超人民网）人民网）中国生态破坏与环境污染（中国环境生态中国生态破坏与环境污染（中国环境生态网）网）外国媒体大量报道外国媒体大量报道环境污染影响中国形象环境污染影响中国形象（人民网）（人民网）教学参考教学参考 一一个个群群落落中中食食物物网网越越复复杂杂，则则稳稳定定性性越越增增加加，此此外外，腐腐屑屑的的存存在在也也可可加加强强生生态态系系的的多多样样性性和和稳稳定性。定性。生生态态平平衡衡常常常常因因各各种种因因素素遭遭到到破破坏坏，主主要要是是人类的生产活动和污染等。人类的生产活动和污染等。人类对自然资源不合理的开发利用，常常导人类对自然资源不合理的开发利用，常常导致毁灭，致毁灭，水土流失，水源枯竭、草原荒废，土地水土流失，水源枯竭、草原荒废，土地沙漠化、盐渍化野生动物种类趋于绝灭等。如榆沙漠化、盐渍化野生动物种类趋于绝灭等。如榆林三迁、黄河河床抬高，长江黄化、埃及大坝林三迁、黄河河床抬高，长江黄化、埃及大坝。返回沙乡年鉴沙乡年鉴一书在世界上声誉远播，影响极大，在这一一书在世界上声誉远播，影响极大，在这一著作中，作者奥尔多著作中，作者奥尔多利奥波德创造了一种新的伦理学利奥波德创造了一种新的伦理学土地土地伦理学。他认为，新伦理学要求改变两个决定性的概念和规范：伦理学。他认为，新伦理学要求改变两个决定性的概念和规范：1伦理学正当行为的概念必须扩大到对自然界本身的关伦理学正当行为的概念必须扩大到对自然界本身的关心，尊重所有生命和自然界，心，尊重所有生命和自然界，“一个事物趋向于保护生物共同一个事物趋向于保护生物共同体的完整、稳定和美丽时，它是正确的；否则它就是错误的。体的完整、稳定和美丽时，它是正确的；否则它就是错误的。”2道德上道德上“权利权利”概念应当扩大到自然界的实体和过程，概念应当扩大到自然界的实体和过程，赋予它们永续存在的权利。为此，他提出赋予它们永续存在的权利。为此，他提出“大地共同体大地共同体”概念。概念。他说：他说：“大地伦理学只是扩大了共同体的边界，把土地、水、大地伦理学只是扩大了共同体的边界，把土地、水、植物和动物包括在其中，或把这些看作是一个完整的集合：大植物和动物包括在其中，或把这些看作是一个完整的集合：大地。地。“人只是大地共同体的一个成员，而不是土地的统治者，人只是大地共同体的一个成员，而不是土地的统治者，我们需要尊重土地。我们需要尊重土地。”补充注释生态平衡是指生态系统内两个方面的稳定：一方面是生物生态平衡是指生态系统内两个方面的稳定：一方面是生物种类（即生物、植物、微生物种类（即生物、植物、微生物.有机物）的组成和数量比例相有机物）的组成和数量比例相对稳定；另一方面是非生物环境（包括空气、阳光、水、土壤对稳定；另一方面是非生物环境（包括空气、阳光、水、土壤等）保持相对稳定。生态平衡是一种动态平衡。比如，生物个等）保持相对稳定。生态平衡是一种动态平衡。比如，生物个体会不断发生更替，但总体上看系统保持稳定，生物数量没有体会不断发生更替，但总体上看系统保持稳定，生物数量没有剧烈变化。剧烈变化。生态系统一旦失去平衡，会发生非常严重的连锁性后果。生态系统一旦失去平衡，会发生非常严重的连锁性后果。例如，五十年代，我国曾发起把麻雀作为例如，五十年代，我国曾发起把麻雀作为“四害四害”来消灭的运来消灭的运动。可是在大量捕杀了麻雀之后的几年里，却出现了严重的虫动。可是在大量捕杀了麻雀之后的几年里，却出现了严重的虫灾，使农业生产受到巨大的损失。后来科学家们发现，麻雀是灾，使农业生产受到巨大的损失。后来科学家们发现，麻雀是吃害虫的好手。消灭了麻雀，害虫没有了天敌，就大肆繁殖起吃害虫的好手。消灭了麻雀，害虫没有了天敌，就大肆繁殖起来、导致了虫灾发生、农田绝收一系列惨痛的后果。生态系统来、导致了虫灾发生、农田绝收一系列惨痛的后果。生态系统的平衡往往是大自然经过了很长时间才建立起来的动态平衡。的平衡往往是大自然经过了很长时间才建立起来的动态平衡。一旦受到破坏，有些平衡就无法重建了，带来的恶果可能是人一旦受到破坏，有些平衡就无法重建了，带来的恶果可能是人的努力无法弥补的。因此人类要尊重生态平衡，帮助维护这个的努力无法弥补的。因此人类要尊重生态平衡，帮助维护这个平衡，而绝不要轻易去破坏它。平衡，而绝不要轻易去破坏它。补充注释补充注释自然平衡：在自然界中，不论是森林、草原、湖自然平衡：在自然界中，不论是森林、草原、湖泊泊都是由动物、植物、微生物等生物成份和光、都是由动物、植物、微生物等生物成份和光、水、土壤、空气、温度等非生物成份所组成。每一个水、土壤、空气、温度等非生物成份所组成。每一个成分都并非是孤立存在的，而是相互联系、相互制约成分都并非是孤立存在的，而是相互联系、相互制约的统一综合体。它们之间通过相互作用达到一个相对的统一综合体。它们之间通过相互作用达到一个相对稳定的平衡状态，称为生态平衡。实际上也就是在生稳定的平衡状态，称为生态平衡。实际上也就是在生态系统中生产、消费、分解之间地保持稳定。如果其态系统中生产、消费、分解之间地保持稳定。如果其中某一成分过于剧烈地发生改变，都可能出现一系列中某一成分过于剧烈地发生改变，都可能出现一系列的连锁反应，使生态平衡遭到破坏。如果某种化学物的连锁反应，使生态平衡遭到破坏。如果某种化学物质或某种化学元素过多地超过了自然状态下的正常含质或某种化学元素过多地超过了自然状态下的正常含量，也会影响生态平衡。生态平衡是生物维持正常生量，也会影响生态平衡。生态平衡是生物维持正常生长发育、生殖繁衍的根本条件，也是人类生存的基本长发育、生殖繁衍的根本条件，也是人类生存的基本条件。条件。返回作者像相关图片作者像作者著作南非动物学家与狮共眠狼狼狼返回沙尘暴泰山