修订版思想道德修养与法律基础第四章.pptx

道德从何而来，什么是道德道德从何而来，什么是道德想一想？想一想？第四章注重道德传承注重道德传承 加强道德实践加强道德实践主主 要要 内内 容容u第一节第一节 道德及其历史发展道德及其历史发展u第二节第二节 弘扬中华传统美德弘扬中华传统美德u第三节第三节 继承和发扬革命道德继承和发扬革命道德u第四节第四节 加强社会主义道德建设加强社会主义道德建设第四章学习目标学习目标：通过本章的教学，帮助学生：通过本章的教学，帮助学生 了解道德的起源、本质、功能及作用，了解道德的起源、本质、功能及作用，认识道德形成和发展的过程，自觉继认识道德形成和发展的过程，自觉继承发扬革命道德传统。承发扬革命道德传统。提高道德实践提高道德实践能力尤其是自觉践行的能力，努力锤能力尤其是自觉践行的能力，努力锤炼良好的道德品质炼良好的道德品质。重点、难点重点、难点：道德的起源、功能。：道德的起源、功能。第一节第一节 道德及其历史发展道德及其历史发展道德道德道德起源道德起源 道德内涵本质道德内涵本质道德功能作用道德功能作用 道德历史发展道德历史发展道德的语义学解析“道”即道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规范。“德”即“得”，是指人们将道“内得于己，外施于人”。道德词义解析道德词义解析 荀子在荀子在劝学篇劝学篇中开始把中开始把“道道”和和“德德”联联用。用。德者，得也，道德即得道。德者，得也，道德即得道。得到的不是那些能得到的不是那些能够满足人的肉体存在的够满足人的肉体存在的“形而下者形而下者”，而是得到，而是得到使人从肉体层面提升出来的那个使人从肉体层面提升出来的那个“形而上者形而上者”。在西在西 方古代方古代 文化中，文化中，“道德道德”一词最早来源于一词最早来源于拉丁语的拉丁语的“moralismoralis”，其原意是风俗习惯、性，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。善恶评价等方面的意思。一、道德起源1、神启论神启论：认为道德起源于：认为道德起源于“天天”的旨意或的旨意或“上帝上帝”的启示，董仲舒的的启示，董仲舒的“三纲五常三纲五常”。2、天赋论天赋论：认为美德是人类的天赋，如孟子认：认为美德是人类的天赋，如孟子认为，人人都有仁义之心，康德的纯粹理性。为，人人都有仁义之心，康德的纯粹理性。3、感觉欲望论感觉欲望论：洛克认为：事物有善恶之分，：洛克认为：事物有善恶之分，所谓善，就是能增加我们快乐减少痛苦的东西，所谓善，就是能增加我们快乐减少痛苦的东西，所谓恶，就是能增加我们痛苦减少我们快乐的东所谓恶，就是能增加我们痛苦减少我们快乐的东西。西。4、动物本能论动物本能论：认为道德起源于动物的社会本：认为道德起源于动物的社会本能和动物的合群性。（如：蜜蜂，蚂蚁，猴子）能和动物的合群性。（如：蜜蜂，蚂蚁，猴子）世界上只有两样东西世界上只有两样东西让我敬畏让我敬畏,一个是我头一个是我头顶上灿烂的星空顶上灿烂的星空,另一另一个就是心中永恒的道德个就是心中永恒的道德法则法则。康德墓碑铭文康德墓碑铭文 猴子的故事猴子的故事 把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子新猴子A A。这只猴子。这只猴子A A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海其它四只猴子海K K了一顿。因为其它四只猴子认为猴子了一顿。因为其它四只猴子认为猴子A A会会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉A A尝试了几次，虽尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子外一只新猴子B B。这猴子。这猴子B B看到香蕉，也是迫不看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子海其它四只猴子海K K了了B B一顿。特别的是，那只一顿。特别的是，那只A A猴猴子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆妇熬成婆 O O）。）。B B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。1、只有形成了人与、只有形成了人与人、人与社会之间人、人与社会之间的相互关系，才会的相互关系，才会产生道德。产生道德。结论：道德起源于结论：道德起源于社会关系的存在。社会关系的存在。（客观）（客观）一、道德起源狼孩生活在狼群中，狼孩生活在狼群中，有没有道德关系有没有道德关系?人与人之间，各自追求自己的利益，往人与人之间，各自追求自己的利益，往 往发生矛盾冲突。如果人与人之间的矛盾往发生矛盾冲突。如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈，毫无调和之余地，势必同冲突过于激烈，毫无调和之余地，势必同归于尽。为了保持社会生活的继续存在，归于尽。为了保持社会生活的继续存在，必须对于个人利益的冲突加以调节，使人必须对于个人利益的冲突加以调节，使人 与人之间遵守一定的行为准则。这类准则与人之间遵守一定的行为准则。这类准则即是道德。即是道德。道德即是调节社会中人与人之道德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则。间的关系的基本准则。张岱年张岱年 讨论二：智障人士有正讨论二：智障人士有正确的道德意识与道德行确的道德意识与道德行为发生吗？为发生吗？当人们意识到自己与动当人们意识到自己与动物的根本区别，意识到物的根本区别，意识到自己与他人利益的不同自己与他人利益的不同，为调解利益冲突避免，为调解利益冲突避免社会崩溃时，道德这种社会崩溃时，道德这种意识呼之欲出。意识呼之欲出。结论：道德起源于人类结论：道德起源于人类自我意识的形成与发展。自我意识的形成与发展。（主观）（主观）一、道德起源 一、道德起源讨论三：什么使人与人类社会得以存在？讨论三：什么使人与人类社会得以存在？劳动劳动结论：结论：劳动创造了社会和改造了人自身，生产实践是人劳动创造了社会和改造了人自身，生产实践是人类道德起源的第一个历史前提。类道德起源的第一个历史前提。人与人的劳动关系、交往关系、社会关系个人直立行走、思维、语言、自我意识道德 道德的内涵道德的内涵 道道德德是是通通过过社社会会舆舆论论、传传统统习习俗俗和和人人们们的的内内心心信信念念来来维维系系的的，对对人人们们的的行行为为进进行行善善恶恶评评价价的的心心理理意意识识、原原则则规规范范和行为活动的总和。和行为活动的总和。二、道德的本质二、道德的本质p1.马克思：马克思：“思想思想”一旦离开一旦离开“利益利益”，就，就一定会使自己出丑。一定会使自己出丑。-马克思恩格斯全马克思恩格斯全集集第第2卷，第卷，第103页。页。n第一、由经济基础决定。n第二、由社会经济关系决定、根据它的变化而变化。n第三、道德带有阶级性。如：私有制的出现，带来了道德观的变化；奴隶社会，奴隶主对奴隶的任何奴役、买卖、奴隶社会，奴隶主对奴隶的任何奴役、买卖、虐待以至随意杀害都被视为合乎道德的行为，而奴虐待以至随意杀害都被视为合乎道德的行为，而奴隶的任何反抗言行则都被看作是大逆不道；隶的任何反抗言行则都被看作是大逆不道；在封建社会中，维护地主阶级的专制制度和宗在封建社会中，维护地主阶级的专制制度和宗法等级制度是封建社会最基本的道德原则；法等级制度是封建社会最基本的道德原则；利己主义是资产阶级道德的核心，也是资产阶利己主义是资产阶级道德的核心，也是资产阶级的基本原则。级的基本原则。私有制被推翻，公有制建立，道德观也必然发生变化。三、道德的功能与作用(一一)道德的主要功能道德的主要功能 道德功能集中表现为它是处理个人道德功能集中表现为它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自律完善的一种重要精神规范及实现自律完善的一种重要精神力量，具有力量，具有认识认识、规范规范和和调节调节功能。功能。道德的认识功能道德的认识功能 指道德反映社会经济关系指道德反映社会经济关系的功效与能力。的功效与能力。帮助人们认识自己对社会、帮助人们认识自己对社会、对他人、家庭的道德义务对他人、家庭的道德义务与责任。明辨善恶做出正与责任。明辨善恶做出正确的道德行为。确的道德行为。我校临床系潘检我校临床系潘检“先看病再付款，再现杏林春暖先看病再付款，再现杏林春暖”的故事。潘检是我校中专部的一名同学，如今的故事。潘检是我校中专部的一名同学，如今28岁的他是一名乡村医生，在他的工作生涯中，岁的他是一名乡村医生，在他的工作生涯中，他一直奉行着他一直奉行着“有钱没钱先看病有钱没钱先看病”的信条，对于的信条，对于没有钱的乡亲们，他总是让大家先欠着，看病为没有钱的乡亲们，他总是让大家先欠着，看病为先，再现了董奉先，再现了董奉“杏林春暖杏林春暖”的精神。为了给老的精神。为了给老人排忧解难，他骑车人排忧解难，他骑车19公里去给老人看病。为提公里去给老人看病。为提升自己的专业知识，他抽时间到全国各地去参加升自己的专业知识，他抽时间到全国各地去参加培训。他用他的善心、奉献回报社会、爱岗敬业培训。他用他的善心、奉献回报社会、爱岗敬业的精神，医德高尚、专业技术好的优良品质赢得的精神，医德高尚、专业技术好的优良品质赢得了乡亲们的喜爱与尊重了乡亲们的喜爱与尊重。案例一道德的规范功能道德的规范功能在善恶的引导下，规范社会成员在在善恶的引导下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为。行为。事例：在德国逃票之后事例：在德国逃票之后 在德国，一些城市的公共交通系统是自助售票，没有检票在德国，一些城市的公共交通系统是自助售票，没有检票员，只是偶尔抽查。一位中国留学生发现了这个漏洞，于是，他暗员，只是偶尔抽查。一位中国留学生发现了这个漏洞，于是，他暗自庆幸自己可以不用买票而乘车。在几年中，他一共因逃票被抓过自庆幸自己可以不用买票而乘车。在几年中，他一共因逃票被抓过三次。毕业后他以各科全三次。毕业后他以各科全A A的成绩去德国各大公司求职均被拒绝。的成绩去德国各大公司求职均被拒绝。在一次求职失败后，他愤怒地质问拒聘自己的人事主管自己成绩优在一次求职失败后，他愤怒地质问拒聘自己的人事主管自己成绩优异而不被录用的原因，异而不被录用的原因，对方只好说出：对方只好说出：非常遗憾，由于您的社会信用上记录着您有乘公车不买票的记录，非常遗憾，由于您的社会信用上记录着您有乘公车不买票的记录，因此我们不能聘用您。因此我们不能聘用您。道德的调节功能是指道德的调节功能是指道德通过评价等方式，道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为指导和纠正人们的行为和实践活动和实践活动，协调人们协调人们之间的关系。这是道德之间的关系。这是道德最突出也是最重要的社最突出也是最重要的社会功能会功能。道德的调节功能道德的调节功能不能松手，我抓住的是一条命啊”，这句话引自于我校07级何瑶学姐，她在危急时刻紧抓住了老人的手，在被老人打伤之后，也仍未放开老人的手，她的责任心感动了老人及其家属，当老人的家属拿出2万元作为赔偿时，她拒收了，因为她知道老人的老伴也在住院，她知患者之苦恼，并同情着他们。她置脏臭而不顾，置各种烦恼和困难而不顾，一心只想着让患者过得更舒心、更安心。她时常面带微笑，她用她的真诚心打动着许许多多的人。视频 我校我校12级护理级护理1班彭云霞劝母亲捐献父亲班彭云霞劝母亲捐献父亲器官的故事。作为一名医学生，深知当今器官的故事。作为一名医学生，深知当今器官移植来源严重匮乏的她，在父亲车祸器官移植来源严重匮乏的她，在父亲车祸身亡后，顶着旧时传统思想的压力，力劝身亡后，顶着旧时传统思想的压力，力劝母亲把父亲的器官捐献出去，最终劝服了母亲把父亲的器官捐献出去，最终劝服了其母亲，父亲的器官拯救了三位晚期癌症其母亲，父亲的器官拯救了三位晚期癌症患者的性命，这也是父亲生命的另一种延患者的性命，这也是父亲生命的另一种延续。续。案例三名言赏析名言赏析 对一个人评价，不可视其财富出身，更不可视其学对一个人评价，不可视其财富出身，更不可视其学问高下，而是要看他真实的品格和德性。问高下，而是要看他真实的品格和德性。培根培根 要使人成为真正有修养的人，必须具备三个品质，要使人成为真正有修养的人，必须具备三个品质，渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。知识不多，渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和愚笨；没有高尚就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。的情操，就是卑俗。卢梭卢梭 人类最重要的努力莫人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求过于在我们的行动中力求维护道德准则，我们的内维护道德准则，我们的内心平衡甚至我们的生存本心平衡甚至我们的生存本身全部有赖于此。只有按身全部有赖于此。只有按道德行事，才能赋予生活道德行事，才能赋予生活以美和尊严。以美和尊严。爱因斯坦爱因斯坦三三、道德的作用道德的作用1 1、对个人、对个人立身之本立身之本提高人的精神境界、促进人的自我完善、提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展推动人的全面发展 获得健康长寿获得健康长寿获得成功的事业获得成功的事业 获得完善的人格获得完善的人格 获得良好的人际关获得良好的人际关系系道德智商（道德智商（Moral QuotientMoral Quotient）罗伯特罗伯特罗伯特罗伯特 科尔斯科尔斯科尔斯科尔斯(美国哈佛大学教授美国哈佛大学教授美国哈佛大学教授美国哈佛大学教授)德性或道德品质是人的一种自由自觉的智慧实践，德性或道德品质是人的一种自由自觉的智慧实践，德性或道德品质是人的一种自由自觉的智慧实践，德性或道德品质是人的一种自由自觉的智慧实践，是人之所以异于禽兽的关键所在。是人之所以异于禽兽的关键所在。是人之所以异于禽兽的关键所在。是人之所以异于禽兽的关键所在。n n哈佛大学提倡哈佛大学提倡“一个人能不能有所成就，一个人能不能有所成就，不单单看智商，还应该看他的情商，进不单单看智商，还应该看他的情商，进而看他的德商而看他的德商”。2 2、对社会、对社会生活和谐、社会生活和谐、社会 有序的根基有序的根基 道德以自己的善恶标准去论证产生它的道德以自己的善恶标准去论证产生它的经济基础的合理性经济基础的合理性、正义性。正义性。造成相应的社会舆论去谴责、否定不利造成相应的社会舆论去谴责、否定不利于它的经济基础的思想和行为。于它的经济基础的思想和行为。（1）.道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展 社会上社会上“假、赖、骗、欺假、赖、骗、欺”盛行盛行,给国家经济造给国家经济造成巨大损失。成巨大损失。假假就是假账、假信息、假产品。据统计就是假账、假信息、假产品。据统计,我国一我国一年假产品造成的损失估计至少有年假产品造成的损失估计至少有20002000亿亿。赖赖,赖债不还赖债不还,全国三角债大概有全国三角债大概有1500015000亿亿左右。左右。银行由于逃废债造成的损失一年大概在银行由于逃废债造成的损失一年大概在18001800亿亿左右。左右。欺诈欺诈,(光是合同欺诈光是合同欺诈)一年损失就达一年损失就达100100亿以上。亿以上。专家估计专家估计,我国在市场交易过程当中我国在市场交易过程当中,由于种种失信由于种种失信问题造成的无效成本问题造成的无效成本,可能会占到可能会占到GDPGDP的的10%10%至至20%20%。（2）.道德是影响社会生产力发展的重要的精神力量 道德作为社会规范，调整人与人、个人道德作为社会规范，调整人与人、个人与社会的基本关系，维护社会的生产与生活与社会的基本关系，维护社会的生产与生活秩序，使社会有序发展。秩序，使社会有序发展。社会越发展，道德的作用越重要。社会越发展，道德的作用越重要。没有红灯停，没有红灯停，哪有绿灯行？哪有绿灯行？（3）.道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和社会稳定今译今译:用政治手段治理老百姓，用刑罚来整顿老百姓，人民就只用政治手段治理老百姓，用刑罚来整顿老百姓，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民不但知廉耻，而且还会人心归顺，走上正善来整顿他们，人民不但知廉耻，而且还会人心归顺，走上正善之途之途。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子孔子（4）.道德对其他社会意识形态的存在和发展有重大的影响 社会意识形态，是指属于社会上层建筑的社会意识的各种形式，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学以及部分社会科学。1、道德的历史发展、道德的历史发展五五种种历历史史类类型型社会主义社会的道德社会主义社会的道德资本主义社会的道德资本主义社会的道德封建社会的道德封建社会的道德奴隶社会的道德奴隶社会的道德原始社会的道德原始社会的道德曲曲折折上上升升的的过过程程四、道德的历史发展四、道德的历史发展原始社会道德特征原始社会道德特征 原始社会道德是人类道德发展的第一原始社会道德是人类道德发展的第一个历史类型。在原始社会里，生产力水个历史类型。在原始社会里，生产力水平十分低下，生产资料公有，共同劳动，平十分低下，生产资料公有，共同劳动，平均分配，没有剥削与压迫，因此，形平均分配，没有剥削与压迫，因此，形成了原始社会道德的一些基本特征。成了原始社会道德的一些基本特征。第四章第四章 学习道德理论学习道德理论 注重道德实践注重道德实践奴隶社会道德特征 奴隶主道德与奴隶道德是根奴隶主道德与奴隶道德是根本对立的。本对立的。奴隶社会的道德在表现形式奴隶社会的道德在表现形式上较原始社会有很大的进步，使上较原始社会有很大的进步，使 其成为独立的社会上层建筑成其成为独立的社会上层建筑成 分和意识形态。分和意识形态。奴隶社会道德的调节范围和奴隶社会道德的调节范围和内容日益多样化、复杂化。内容日益多样化、复杂化。第四章第四章 学习道德理论学习道德理论 注重道德实践注重道德实践封建社会道德特征封建社会道德特征维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。突出的特征。确立了道德准则体系，以维护封建宗法等级关确立了道德准则体系，以维护封建宗法等级关系。系。具有明显的政治化、规范化、理论化和宗教化具有明显的政治化、规范化、理论化和宗教化的特点。的特点。第四章第四章 学习道德理论学习道德理论 注重道德实践注重道德实践 封建社会时期等级森严。在西欧，国王之下有公、候、伯、子、男五爵；在中国，人分五等（即天子、诸侯、大夫、士、庶人），官分九级（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下）。各等级之间界限分明，不仅官职、财产、特权有严格规定，就是吃喝穿戴、仪礼、举止、风度、习惯，也都有明显的区别。为了维护封建的宗法等级关系，封建道德要求人们安于自己的等级，恪守本分，不能稍有越轨，否则就是大逆不道。小资料：小资料：小资料：小资料：“三纲”君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲“五常”仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。“三纲”、“五常”这两个词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书 封建社会道德特征 “三从四德三从四德”：封建礼教给妇女规定封建礼教给妇女规定的道德规范和基本德性的道德规范和基本德性u “三从三从”：要求妇女未嫁从父，既要求妇女未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。嫁从夫，夫死从子。u “四德四德”：“妇德妇德”，就是守节有，就是守节有耻，动静有法；耻，动静有法；“妇言妇言”，即择词而论，即择词而论，不道不道 恶言；恶言；“妇容妇容”，即服饰鲜洁，沐浴，即服饰鲜洁，沐浴以以 时；时；“妇工妇工”，即专心纺织，不好戏，即专心纺织，不好戏笑。笑。第四章第四章 学习道德理论学习道德理论 注重道德实践注重道德实践 在奴隶社会和封建社会里，除了占统治地位的等级特权道德外，还有奴隶阶级和农民阶级道德的基本原则。主要是争取人身自由，反抗压迫剥削。古罗马斯巴达克奴隶起义的口号是“宁可为自由战死，决不给主人卖命。”我国封建社会多次农民起义也都把“等贵贱、均贫富”、“杀尽不平方太平”作为自己的行动口号。此外，赞美劳动、憎恶巧取豪夺，倡导勤劳节俭、忠诚老实、互帮互助等也是奴隶阶级和农民阶级道德的重要内容。小资料：小资料：资本主义社会道德特征 人类历史上剥削阶级道人类历史上剥削阶级道德的最后一种道德类型。资德的最后一种道德类型。资产阶级和无产阶级的矛盾是产阶级和无产阶级的矛盾是资本主义社会的主要矛盾。资本主义社会的主要矛盾。雇佣关系、剥削剩余价值和雇佣关系、剥削剩余价值和创造剩余价值的关系决定了创造剩余价值的关系决定了资本主义社会道德的基本特资本主义社会道德的基本特征。征。第四章第四章 学习道德理论学习道德理论 注重道德实践注重道德实践马克思对资本主义的道德批判马克思对资本主义的道德批判 “资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有如果有10%10%的利润，它就保证到处被使用；有的利润，它就保证到处被使用；有20%20%的利润，它就活跃起来；有的利润，它就活跃起来；有50%50%的利润，它就铤而的利润，它就铤而走险；为了走险；为了100%100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；的利润，它就敢践踏一切人间法律；有有300%300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。危险。”马克思马克思小资料：小资料：社会主义道德社会主义道德 是无产阶级在自发形成的朴素阶级道德是无产阶级在自发形成的朴素阶级道德的基础上以马克思主义科学世界观为指导而的基础上以马克思主义科学世界观为指导而培养起来的一种革命的道德意识和行为规范培养起来的一种革命的道德意识和行为规范的体系，是以为人民服务为核心，以集体主的体系，是以为人民服务为核心，以集体主义为道德原则，以推翻资本统治，消除私有义为道德原则，以推翻资本统治，消除私有制和私有观念，建立和发展生产资料公有制，制和私有观念，建立和发展生产资料公有制，最终实现共产主义为奋斗目标的一种崭新的最终实现共产主义为奋斗目标的一种崭新的道德类型。道德类型。第四章第四章 学习道德理论学习道德理论 注重道德实践注重道德实践小结这节课我们学习了道德的起源、道德的内这节课我们学习了道德的起源、道德的内涵与本质、道德的功能与作用以及道德的涵与本质、道德的功能与作用以及道德的历史发展等理论，让我们更好的在诸多社历史发展等理论，让我们更好的在诸多社会道德现象中通过经济关系手段分析出这会道德现象中通过经济关系手段分析出这些隐藏在道德现象背后的真事实和真要义，些隐藏在道德现象背后的真事实和真要义，这对于我们大学生更好的实现自我融入社这对于我们大学生更好的实现自我融入社会的要求是十分必要的，对我们大学生将会的要求是十分必要的，对我们大学生将来在社会中理性看待社会与自我的进步和来在社会中理性看待社会与自我的进步和成长也是有利的。成长也是有利的。第二节第二节 弘扬中华传统美德弘扬中华传统美德 重视整体利益重视整体利益、国家利益和民族利益、国家利益和民族利益范仲淹范仲淹“先天下之忧而忧，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐后天下之乐而乐”；文天祥文天祥“人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青留取丹心照汗青”；顾炎武顾炎武“天下兴亡，匹夫有天下兴亡，匹夫有责责”；林则徐林则徐“苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之”。注重大义，讲求奉献注重大义，讲求奉献君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。生，亦我所欲也，义，亦生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。舍生而取义者也。推崇推崇“仁爱仁爱”原则，强调人际原则，强调人际关系中的伦理义务和责任，关系中的伦理义务和责任，追求人际和谐追求人际和谐己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人。老吾老以及人之老老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼幼吾幼以及人之幼。仁者爱人仁者爱人。推崇推崇“仁爱仁爱”原则，强调人际原则，强调人际关系中的伦理义务和责任，关系中的伦理义务和责任，追求人际和谐追求人际和谐己所不欲,勿施于人。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。仁者爱人。讲究谦敬礼让，强调克骄防矜讲究谦敬礼让，强调克骄防矜“不学礼、无以立不学礼、无以立”“凡人之所以为人者，礼义也凡人之所以为人者，礼义也”倡导言行一致，强调恪守诚信倡导言行一致，强调恪守诚信 民无信不立民无信不立与朋友交与朋友交言而有信言而有信 第三节第三节 继承和发扬中国革命道德继承和发扬中国革命道德一、中国革命道德的形成与发展中国革命道德是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设与改革中所形成的优良道德。中国革命道德萌芽于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并不断发扬光大。二、中国革命道德的主要内容中国革命道德具有丰富而独特的内涵，既包括革命道德的原则、要求、态度、修养、风尚等方面，也包括理想、思想意识方面的“应当”。为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。列宁指出：“为巩固和完成共产主义事业而斗争，这就是共产主义道德的基础。”全心全意为人民服务 始终把革命利益放在首位树立社会新风，建立新型人际关系。三、发扬光大中国革命道德1、有利于引导人们树立正确的道德观，积有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业。极投身于社会主义建设事业。2、有、有利于培育和践行社会主义核心价值观利于培育和践行社会主义核心价值观3、有利于培育良好的社会道德风尚，抵制有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀腐朽思想的侵蚀第四节第四节 加强社会主义道德建设加强社会主义道德建设（一）为人民服务是社会主义道德建设的核心（二）集体主义是社会主义道德建设的原则教学活动：全体成员分成68人一组，每组在指导者给定的时间内就某个题目发表意见。题目如下：怎样减轻生活学习的压力？怎样过好大学生活？改善人际关系的方法，生活中自信有哪些表现？紧张焦虑的消除方法。指导者宣布开始，每个小组派一人记录，其他人出主意，相互启发，集思广益，列举出各种可能的办法，当指导者说停，每个小组把自己的意见贴在墙上，选一位代表解释这些方法。全体成员一起评论，看哪个小组办法最多，通过评比，帮助成员选择在生活中最适合运用的方法，依靠集体的力量，群策群力；获得解决问题的方法。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”良好道德的养成关键在于实践，重在行动，贵在坚持。大学生要积极投身道德实践活动，修身律己、崇德向善，讲道德、尊道德、守道德，以高尚的道德品质与境界引领社会道德风尚。推荐书目：推荐书目：马可马可奥勒留奥勒留沉思录沉思录一、继承和弘扬中华民族优良道德继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义传统的重大意义 德国启蒙哲学家莱布德国启蒙哲学家莱布德国启蒙哲学家莱布德国启蒙哲学家莱布尼茨在尼茨在尼茨在尼茨在中国新论中国新论中国新论中国新论中中中中写道：写道：写道：写道：“我们以前谁也我们以前谁也我们以前谁也我们以前谁也不曾想到：在这个世界不曾想到：在这个世界不曾想到：在这个世界不曾想到：在这个世界上还有比我们的伦理更上还有比我们的伦理更上还有比我们的伦理更上还有比我们的伦理更完善、立身处事之道更完善、立身处事之道更完善、立身处事之道更完善、立身处事之道更为进步的民族存在。但为进步的民族存在。但为进步的民族存在。但为进步的民族存在。但事实上，我们却发现了事实上，我们却发现了事实上，我们却发现了事实上，我们却发现了中华民族了，它竟使我中华民族了，它竟使我中华民族了，它竟使我中华民族了，它竟使我们觉醒了。们觉醒了。们觉醒了。们觉醒了。”现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个基本的的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。规律。（一）（一）继承和弘扬中华民族优良道德传统继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要是社会主义现代化建设的客观需要现代化建设现代化建设物质文明物质文明政治文明政治文明精神文明精神文明生态文明生态文明（二）（二）继承和弘扬中华民族优良道德传统继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求是加强社会主义道德建设的内在要求胡锦涛提出以胡锦涛提出以“八荣八耻八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱为主要内容的社会主义荣辱观包含了对我国优良道德传观包含了对我国优良道德传统的继承。统的继承。社会主义道德是继承了中华民社会主义道德是继承了中华民族优良道德传统又结合了时代族优良道德传统又结合了时代发展的要求而形成的。发展的要求而形成的。（三）（三）继承和弘扬中华民族优良道德传继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件统是个人健康成长的重要条件二、中华民族优良道德传统的主要内容二、中华民族优良道德传统的主要内容（一）天人合一的宇宙观（一）天人合一的宇宙观整体主义精神。整体主义精神。“夙夜在公夙夜在公”国而忘家，公而忘私。国而忘家，公而忘私。贾谊治安策天：自然之天，义理之天，主宰天：自然之天，义理之天，主宰之天等意义。之天等意义。合：通过人的主观自省，感知天合：通过人的主观自省，感知天的道理与规律，实现与天的和合的道理与规律，实现与天的和合统一，以此来作为人的安身立命统一，以此来作为人的安身立命之所。之所。（二）（二）道德至上的普世性道德至上的普世性“水火有气而无生，草木有生而无知，水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。亦且有义，最为天下贵也。”荀子非相篇 天人合一：天和人的共通部分就是德性，天人合一：天和人的共通部分就是德性，合一，就是合一于道德，把天德与人德合一，就是合一于道德，把天德与人德联系在一起。联系在一起。君子要追求精神境界，把道德理想的实现君子要追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。看作是一种高层次的需要。（三）仁爱原则的普遍性（三）仁爱原则的普遍性 孔子是最早推行和强调孔子是最早推行和强调“仁仁”的的樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”孟子说孟子说 “仁者爱人仁者爱人”。韩愈说：韩愈说：“博爱之谓仁。博爱之谓仁。”朱熹说，仁是朱熹说，仁是“爱之理，心之德爱之理，心之德”。崇尚人和，主张和谐、和气、和善、和睦、祥和崇尚人和，主张和谐、和气、和善、和睦、祥和生活的幸福需要生活的幸福需要“家和万事兴家和万事兴”事业的成功依靠事业的成功依靠“和衷共济和衷共济”国家的繁荣富强必须国家的繁荣富强必须“政通人和政通人和”国家间讲国家间讲“和平共处和平共处”人与自然关系讲天人和谐人与自然关系讲天人和谐季羡林：有个问题我考虑很久，我季羡林：有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。与自然和谐，还要人内心和谐。温家宝向季羡林先生祝贺温家宝向季羡林先生祝贺 9595岁生日岁生日 2006年8月6日温家宝温家宝：人内心和谐，就是主观与人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。正确对待困难、挫折、荣誉。”（四）（四）自律内省的处事风格自律内省的处事风格 谦和礼让谦和礼让 克骄防矜克骄防矜“不学礼，无以立不学礼，无以立”“发乎情，止乎礼发乎情，止乎礼”。讲求谦敬礼让，强调克骄防矜讲求谦敬礼让，强调克骄防矜席不正不坐，立不中门，不对席不正不坐，立不中门，不对人咳唾、不厉声诟谇人咳唾、不厉声诟谇坐让老弱、入守行列坐让老弱、入守行列父母呼，应勿缓；父母命，行父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。勿懒。何事纷争一角墙，何事纷争一角墙，让他几尺也无妨，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。不见当年秦始皇。（五）（五）知行合一、言行一致的道德践行知行合一、言行一致的道德践行恻隐之心仁之端也；羞恶恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非辞让之心礼之端也；是非之心智之端也。之心智之端也。孟子 公孙丑上同情心是一个人的仁的同情心是一个人的仁的行为起源，羞耻心是一行为起源，羞耻心是一个人的义的行为发端；个人的义的行为发端；谦让之心是一个人对于谦让之心是一个人对于礼的行为起源；是非之礼的行为起源；是非之心是一个人的智的行为心是一个人的智的行为发端。没有四心和四种发端。没有四心和四种行为的发生，人就如同行为的发生，人就如同禽兽一般。禽兽一般。民无信不立，民无信不立，言必信，行必果，言行言必信，行必果，言行一致，表里如一。一致，表里如一。三、正确对待中华民族道德传统三、正确对待中华民族道德传统（一）坚持有批判、有选择、有目的的继承（一）坚持有批判、有选择、有目的的继承取舍的标准：取舍的标准：是否有利于是否有利于 推动中国特色社会主义的建设事业；推动中国特色社会主义的建设事业；建设和形成中国特色社会主义的道德体系；建设和形成中国特色社会主义的道德体系；维护广大人民群众的根本利益；维护广大人民群众的根本利益；我们成长为社会主义我们成长为社会主义“四有四有”新人新人（二）（二）对待传统道德，要反对两种错误思潮对待传统道德，要反对两种错误思潮一种是文化复古主义思潮一种是文化复古主义思潮 另一种历史虚无主义思潮另一种历史虚无主义思潮 （1）文化复古主义思潮 认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新”。反对两种错误倾向反对两种错误倾向（2）历史虚无主义思潮历史虚无主义思潮 对传统道德不加分析全面否定。甚至主对传统道德不加分析全面否定。甚至主张张“全盘西化全盘西化”全盘西化的思潮全盘西化的思潮:主张道德建设的目标就是主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代集体主义要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。价值观。（3）对这两种思潮的评价 从理论上说从理论上说，这两种错误思潮在对待道德问题上都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别以及普遍性和特殊性的关系。复古论复古论在对待中国传统文化的问题上，只承认其一般性、普遍性而否定其个别性和特殊性，把传统的东西与现代的事物完全等同，这实际上是否定道德的历史和发展。全盘西化论全盘西化论则只承认中国传统文化的个