儒家学派的创始人——孔子65924.pptx

幽兰操幽兰操 释义释义n n兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；如果没有人采摘兰花佩戴，对兰花本身有什么损伤呢？一个君子不被人知，这对他又有什么不好呢？我常年行走四方，看到隆冬严寒时，荠麦却正开始茂盛地生长，一派生机盎然，既然荠麦能无畏寒冬，那么不利的环境对我又有什么影响呢？一个君子是能处于不利的环境而保持他的志向和德行操守的啊。台湾国学大师傅佩荣说：一年有四季，台湾国学大师傅佩荣说：一年有四季，台湾国学大师傅佩荣说：一年有四季，台湾国学大师傅佩荣说：一年有四季，一生有少年、青年、中年、老年四个阶段，一生有少年、青年、中年、老年四个阶段，一生有少年、青年、中年、老年四个阶段，一生有少年、青年中年、老年四个阶段，读书也要配合生命和季节的阶段读书也要配合生命和季节的阶段读书也要配合生命和季节的阶段读书也要配合生命和季节的阶段。那我们应该怎样随着季节而读书？那我们应该怎样随着季节而读书？孔子究竟有哪些思想？如此风靡世界说明了什么？孔子究竟有哪些思想？如此风靡世界说明了什么？夏天读庄子夏天读庄子，让人通体舒畅让人通体舒畅；秋天看老子秋天看老子，品万物枯荣品万物枯荣；冬天读孟子冬天读孟子，养浩然正气养浩然正气。春天读孔子春天读孔子，人生充满希望人生充满希望；课程标准课程标准1、了解、了解孔子的生平孔子的生平2、掌握孔子基本思想观点和政治主张、掌握孔子基本思想观点和政治主张3、探讨、探讨孔子在中国以及世界思想上的地位和影响孔子在中国以及世界思想上的地位和影响儒家学派的创始人儒家学派的创始人孔子孔子曲阜是春秋时期曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是遗产，其中最著名是曲阜三孔曲阜三孔孔庙、孔庙、孔府、孔林。孔府、孔林。孔子的故乡孔子的故乡n n1 1、青少年时代：、青少年时代：、青少年时代：、青少年时代：学习礼仪，虚心求教，学习礼仪，虚心求教，学习礼仪，虚心求教，学习礼仪，虚心求教，3030岁精通六艺岁精通六艺岁精通六艺岁精通六艺：名言名言名言名言“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉”（求学活动）（求学活动）（求学活动）（求学活动）3535岁收徒讲学，首创岁收徒讲学，首创岁收徒讲学，首创岁收徒讲学，首创私学。私学。私学。私学。（教学活动）（教学活动）（教学活动）（教学活动）n n2 2、齐国岁月：、齐国岁月：、齐国岁月：、齐国岁月：被齐景公任命为官，后因遭到晏婴反对而返回被齐景公任命为官，后因遭到晏婴反对而返回被齐景公任命为官，后因遭到晏婴反对而返回被齐景公任命为官，后因遭到晏婴反对而返回鲁国。鲁国。鲁国。鲁国。n n3 3、从政鲁国（、从政鲁国（、从政鲁国（、从政鲁国（51515454岁：从政生涯，人生辉煌）岁：从政生涯，人生辉煌）岁：从政生涯，人生辉煌）岁：从政生涯，人生辉煌）：n nA.A.担任中都宰担任中都宰担任中都宰担任中都宰司空司空司空司空大司寇大司寇大司寇大司寇代理宰相职务。代理宰相职务。代理宰相职务。代理宰相职务。n nB.B.取得夹谷之会外交胜利：取得夹谷之会外交胜利：取得夹谷之会外交胜利：取得夹谷之会外交胜利：n nC.C.改革碰壁，失意去鲁，结束政治生涯。改革碰壁，失意去鲁，结束政治生涯。改革碰壁，失意去鲁，结束政治生涯。改革碰壁，失意去鲁，结束政治生涯。n n4 4、周游列国（、周游列国（、周游列国（、周游列国（55556868岁：颠沛流离）岁：颠沛流离）岁：颠沛流离）岁：颠沛流离）：宣传自己仁政德宣传自己仁政德宣传自己仁政德宣传自己仁政德治主张，但未被采纳。治主张，但未被采纳。治主张，但未被采纳。治主张，但未被采纳。n n5 5、晚年结局（、晚年结局（、晚年结局（、晚年结局（68687373岁）岁）岁）岁）：整理古典文献，从事文教整理古典文献，从事文教整理古典文献，从事文教整理古典文献，从事文教事业事业事业事业6868岁回到鲁国岁回到鲁国岁回到鲁国岁回到鲁国专心从事教育，整理六经专心从事教育，整理六经专心从事教育，整理六经专心从事教育，整理六经；n n7373岁病逝后，其言行被弟子记录在岁病逝后，其言行被弟子记录在岁病逝后，其言行被弟子记录在岁病逝后，其言行被弟子记录在论语论语论语论语中。中。中。中。一、孔子其人（生平事迹）一、孔子其人（生平事迹）孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生施氏，生施氏，生施氏，生9 9 9 9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已纥已纥已纥已66666666岁，颜征在还不到岁，颜征在还不到岁，颜征在还不到岁，颜征在还不到20202020岁。岁。岁。岁。公元前公元前公元前公元前551551551551年，年，年，年，孔子生于鲁孔子生于鲁孔子生于鲁孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。尼丘山，故名丘，字仲尼。尼丘山，故名丘，字仲尼。尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子孔子孔子孔子三岁时，叔梁纥卒，三岁时，叔梁纥卒，三岁时，叔梁纥卒，三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人孔家成为施氏的天下，施氏为人孔家成为施氏的天下，施氏为人孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。曲阜阙里，生活艰难。曲阜阙里，生活艰难。曲阜阙里，生活艰难。孔子孔子孔子孔子十六七岁时，母亲去世，十六七岁时，母亲去世，十六七岁时，母亲去世，十六七岁时，母亲去世，他受到当他受到当他受到当他受到当地贵族社会的排挤。困苦的境遇激励孔子奋发向上。他一面谋地贵族社会的排挤。困苦的境遇激励孔子奋发向上。他一面谋地贵族社会的排挤。困苦的境遇激励孔子奋发向上。他一面谋地贵族社会的排挤。困苦的境遇激励孔子奋发向上。他一面谋生，一面刻苦自学。他困知勉行，不耻下问，谦恭知礼，处世生，一面刻苦自学。他困知勉行，不耻下问，谦恭知礼，处世生，一面刻苦自学。他困知勉行，不耻下问，谦恭知礼，处世生，一面刻苦自学。他困知勉行，不耻下问，谦恭知礼，处世深沉。于是，很快在祔上，包括在贵族中间获得了声誉。二十深沉。于是，很快在祔上，包括在贵族中间获得了声誉。二十深沉。于是，很快在祔上，包括在贵族中间获得了声誉。二十深沉。于是，很快在祔上，包括在贵族中间获得了声誉。二十岁以后，他曾经当过季氏的岁以后，他曾经当过季氏的岁以后，他曾经当过季氏的岁以后，他曾经当过季氏的“季吏季吏季吏季吏”，负责管理仓库，又当过，负责管理仓库，又当过，负责管理仓库，又当过，负责管理仓库，又当过乘田，负责管理牛羊，干得都很出色。乘田，负责管理牛羊，干得都很出色。乘田，负责管理牛羊，干得都很出色。乘田，负责管理牛羊，干得都很出色。1、青少年时代、青少年时代孔子孔子35岁收徒讲学，首创私学岁收徒讲学，首创私学2、孔子赴齐，三月不知肉味、孔子赴齐，三月不知肉味孔子赴齐，三月不知肉味 周敬王三年（前517），孔子赴齐国，成为高昭子的家臣，并拜见齐景公。孔子与齐太师谈论乐，学韶乐，欣赏音乐后，三月不知肉味。齐景公向孔子询问政道，孔子回答说：“君君、臣臣、父父、子子。”景公称善。后来，景公又问这一问题，孔子说“政在节财”，景公大悦。孔子的出现是时代的象征，他将以同族结合为基础的礼乐转换为较具普遍社会性的礼乐社会制度，进而提出“仁”，做为礼乐实现之目标。“仁”一方面是指个人的人格，个人人格没有贫富贵贱之别；另一方面则指人际关系，人际关系以彼此承认对方的人格为要。要实现“仁”，必须靠教育和教养；而礼乐则是实现“仁”的手段，因此要从礼乐的学习与研究着手。孔子以身作则，从事教育工作，所收学生不限阶级，诚可谓“有教无类”，其精神是可佩的。春秋战国时代中国的音乐发展到了一个高峰，孔子闻韶不知肉味的故事体现了当时音乐艺术和音乐欣赏的水平，文人和士大夫把音乐修养作为教养的一部分，孔子还由此引申观念。孔子赴齐，三月不知肉味 周敬王三年（前517），孔子赴齐国，成为高昭子的家臣，并拜见齐景公。孔子与齐太师谈论乐，学韶乐，欣赏音乐后，三月不知肉味。齐景公向孔子询问政道，孔子回答说：“君君、臣臣、父父、子子。”景公称善。后来，景公又问这一问题，孔子说“政在节财”，景公大悦。孔子的出现是时代的象征，他将以同族结合为基础的礼乐转换为较具普遍社会性的礼乐社会制度，进而提出“仁”，做为礼乐实现之目标。“仁”一方面是指个人的人格，个人人格没有贫富贵贱之别；另一方面则指人际关系，人际关系以彼此承认对方的人格为要。要实现“仁”，必须靠教育和教养；而礼乐则是实现“仁”的手段，因此要从礼乐的学习与研究着手。孔子以身作则，从事教育工作，所收学生不限阶级，诚可谓“有教无类”，其精神是可佩的。春秋战国时代中国的音乐发展到了一个高峰，孔子闻韶不知肉味的故事体现了当时音乐艺术和音乐欣赏的水平，文人和士大夫把音乐修养作为教养的一部分，孔子还由此引申观念。周敬王三年（前周敬王三年（前517517），孔子赴齐国，成为高昭子的家臣，并），孔子赴齐国，成为高昭子的家臣，并拜见齐景公。孔子与齐太师谈论乐，学拜见齐景公。孔子与齐太师谈论乐，学韶乐韶乐，欣赏音乐后，欣赏音乐后，三月不知肉味。齐景公向孔子询问政道，孔子回答说：三月不知肉味。齐景公向孔子询问政道，孔子回答说：“君君、君君、臣臣、父父、子子。臣臣、父父、子子。”景公称善。后来，景公又问这一问题，景公称善。后来，景公又问这一问题，孔子说孔子说“政在节财政在节财”，景公大悦。孔子的出现是时代的象征，景公大悦。孔子的出现是时代的象征，他将以同族结合为基础的礼乐转换为较具普遍社会性的礼乐他将以同族结合为基础的礼乐转换为较具普遍社会性的礼乐社会制度，进而提出社会制度，进而提出“仁仁”，做为礼乐实现之目标。，做为礼乐实现之目标。“仁仁”一方面是指个人的人格，个人人格没有贫富贵贱之别；另一方一方面是指个人的人格，个人人格没有贫富贵贱之别；另一方面则指人际关系人际关系以彼此承认对方的人格为要。要实面则指人际关系，人际关系以彼此承认对方的人格为要。要实现现“仁仁”，必须靠教育和教养；而礼乐则是实现，必须靠教育和教养；而礼乐则是实现“仁仁”的手段，的手段，因此要从礼乐的学习与研究着手。孔子以身作则，从事教育工因此要从礼乐的学习与研究着手。孔子以身作则，从事教育工作，所收学生不限阶级，诚可谓作，所收学生不限阶级，诚可谓“有教无类有教无类”，其精神是可佩，其精神是可佩的。春秋战国时代中国的音乐发展到了一个高峰，孔子闻韶不的。春秋战国时代中国的音乐发展到了一个高峰，孔子闻韶不知肉味的故事体现了当时音乐艺术和音乐欣赏的水平，文人和知肉味的故事体现了当时音乐艺术和音乐欣赏的水平，文人和士大夫把音乐修养作为教养的一部分，孔子还由此引申观念。士大夫把音乐修养作为教养的一部分，孔子还由此引申观念。n n管理内政：中都宰管理内政：中都宰 司空司空 大司寇大司寇 代理宰相职务代理宰相职务 n n外交胜利：夹谷之会外交胜利：夹谷之会n n改革碰壁改革碰壁n n失意去鲁失意去鲁3、从政鲁国、从政鲁国4、周游列国、周游列国先后到了卫、陈、曹、先后到了卫、陈、曹、宋、郑、蔡六个诸侯国宋、郑、蔡六个诸侯国 由于政治理想破灭，孔子整理出由于政治理想破灭，孔子整理出诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋等典籍。对等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。中华文化的传承做出了巨大的贡献。诗经诗经书影书影周礼周礼书影书影5、晚年结局、晚年结局n n“吾十有五而致于学，三十而立，四十而吾十有五而致于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。”论语论语为政为政n n这段话概括了孔子一生经历及其为人、处事、这段话概括了孔子一生经历及其为人、处事、做学问的经验，请加以解释。做学问的经验，请加以解释。我十五岁致于学习我十五岁致于学习（学（学“道道”做人做事的基本方做人做事的基本方法、原则，学习宇宙人生的根本道理。法、原则，学习宇宙人生的根本道理。），三十岁立三十岁立身处世身处世（立于道（立于道即明白做人的礼节和规距，明白做即明白做人的礼节和规距，明白做事的原则和分寸。）事的原则和分寸。），四十岁遇到事情而不迷惑四十岁遇到事情而不迷惑（不（不惑于道，许多事理悟得更透彻了。），惑于道，许多事理悟得更透彻了。），五十岁知道天命五十岁知道天命（所谓（所谓“天命天命”，就是天道在每个人身上的化现而矣。，就是天道在每个人身上的化现而矣。每个人都有自己的天命。一切命运皆是天命的反映。人每个人都有自己的天命。一切命运皆是天命的反映。人生的目标就是活出自己的天命。只有真正了悟到真道的生的目标就是活出自己的天命。只有真正了悟到真道的人，才能认清社会人生的真相，才能认清自己，真正顺人，才能认清社会人生的真相，才能认清自己，真正顺应并活出自己的天命。应并活出自己的天命。），六十岁能听事达情六十岁能听事达情（顺于（顺于道。不会有听不顺耳的话，一切都看得清、见得透、放道。不会有听不顺耳的话，一切都看得清、见得透、放得下、拿得起。得下、拿得起。），七十岁随心所为而不会超越规矩七十岁随心所为而不会超越规矩（一切言谈举止无需刻意皆（一切言谈举止无需刻意皆“从容中道从容中道”。凡事都能。凡事都能顺其自然，在顺其自然当中随兴所之，随心所欲，但又顺其自然，在顺其自然当中随兴所之，随心所欲，但又不会越过社会人伦的规距。）不会越过社会人伦的规距。）n n1、儒家学派的创立、儒家学派的创立n n2、孔子的核心思想、孔子的核心思想二、儒家学派的创始人二、儒家学派的创始人时代因素时代因素历史传统历史传统个人作用个人作用1、儒家思想的创立、儒家思想的创立经济上：私有土地出现，井田制瓦解经济上：私有土地出现，井田制瓦解文化上：私学兴起，文化下移，形成文化上：私学兴起，文化下移，形成“士士”阶阶层层 政治上：王室衰微，诸侯争霸，政治上：王室衰微，诸侯争霸，分封制走向崩溃分封制走向崩溃殷周时代：儒是主持礼仪的文化人殷周时代：儒是主持礼仪的文化人春秋时期：儒以相礼为业，或为人师春秋时期：儒以相礼为业，或为人师孔子崇拜周公，精通礼乐，充满弘扬传孔子崇拜周公，精通礼乐，充满弘扬传统文化，复兴周礼的使命感。统文化，复兴周礼的使命感。时代背景 春秋（前春秋（前春秋（前春秋（前770770年年年年前前前前476476年），由于生产力的发展，中国社年），由于生产力的发展，中国社年），由于生产力的发展，中国社年），由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过渡。会开始从奴隶社会向封建社会过渡。会开始从奴隶社会向封建社会过渡。会开始从奴隶社会向封建社会过渡。经济上，井田制瓦解。在这以前，经济上，井田制瓦解。在这以前，经济上，井田制瓦解。在这以前，经济上，井田制瓦解。在这以前，“普天之下，莫非王土普天之下，莫非王土普天之下，莫非王土普天之下，莫非王土”，这时出现了土地私有。，这时出现了土地私有。，这时出现了土地私有。这时出现了土地私有。政治上，王室衰微，诸侯争霸，分封制走向崩溃政治上，王室衰微，诸侯争霸，分封制走向崩溃政治上，王室衰微，诸侯争霸，分封制走向崩溃政治上，王室衰微，诸侯争霸，分封制走向崩溃.文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士士士士”阶层，阶层，阶层，阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。并开始成为社会上一支重要的力量。并开始成为社会上一支重要的力量。并开始成为社会上一支重要的力量。2 2、孔子的核心思想、孔子的核心思想礼礼仁仁尊尊（核心：尊君）亲亲尊尊（核心：尊君亲亲“正名正名”思想思想仁者仁者“爱人爱人”（首先是亲亲）（首先是亲亲）行行“忠恕忠恕”之道之道方法方法既有差别又具温情既有差别又具温情的理想社会的理想社会政治主张：政治主张：施行仁政，内圣外王施行仁政，内圣外王n n礼的含义及孔子的主张含义：礼的含义及孔子的主张含义：n n含义含义含义含义:礼就是周礼，是周人的典章制度等礼就是周礼，是周人的典章制度等礼就是周礼，是周人的典章制度等礼就是周礼，是周人的典章制度等.n n内容内容内容内容:首先是尊尊，就是卑贱者对尊贵者的尊崇；首先是尊尊，就是卑贱者对尊贵者的尊崇；首先是尊尊，就是卑贱者对尊贵者的尊崇；首先是尊尊，就是卑贱者对尊贵者的尊崇；n n 其次是亲亲，就是对亲人的爱。其次是亲亲，就是对亲人的爱。其次是亲亲，就是对亲人的爱。其次是亲亲，就是对亲人的爱。n n尊尊表明的是等级制与君主制的原则，亲亲表明的是宗法制的原尊尊表明的是等级制与君主制的原则，亲亲表明的是宗法制的原尊尊表明的是等级制与君主制的原则，亲亲表明的是宗法制的原尊尊表明的是等级制与君主制的原则，亲亲表明的是宗法制的原则。周礼把君主制与宗法制、政权组织与家族组织结合在了一起。则。周礼把君主制与宗法制、政权组织与家族组织结合在了一起。则。周礼把君主制与宗法制、政权组织与家族组织结合在了一起。则。周礼把君主制与宗法制、政权组织与家族组织结合在了一起。n n 政治政治政治政治 主张：主张：主张：主张：a a孔子对违反周礼的行为及改革旧制度的举措持反孔子对违反周礼的行为及改革旧制度的举措持反孔子对违反周礼的行为及改革旧制度的举措持反孔子对违反周礼的行为及改革旧制度的举措持反对态度，提倡周礼的贵贱有序。为维护周礼，孔子对态度，提倡周礼的贵贱有序。为维护周礼，孔子对态度，提倡周礼的贵贱有序。为维护周礼，孔子对态度，提倡周礼的贵贱有序。为维护周礼，孔子提出提出提出提出“正名正名正名正名”思想，主张用周礼规定的人的名分去规范人的行为，使人的言行思想，主张用周礼规定的人的名分去规范人的行为，使人的言行思想，主张用周礼规定的人的名分去规范人的行为，使人的言行思想，主张用周礼规定的人的名分去规范人的行为，使人的言行与名分一致，使社会等级化、秩序化。与名分一致，使社会等级化、秩序化。与名分一致，使社会等级化、秩序化。与名分一致，使社会等级化、秩序化。n n仁的含义及孔子的主张仁的含义及孔子的主张仁的含义及孔子的主张仁的含义及孔子的主张n n 含义：含义：含义：含义：首先是首先是首先是首先是“爱人爱人爱人爱人”。其次是行。其次是行。其次是行。其次是行“忠恕忠恕忠恕忠恕”。n n 内容：内容：内容：内容：a a孔子主张仁爱应有差别，首先是亲亲，最爱的是与自己有血孔子主张仁爱应有差别，首先是亲亲，最爱的是与自己有血孔子主张仁爱应有差别，首先是亲亲，最爱的是与自己有血孔子主张仁爱应有差别，首先是亲亲，最爱的是与自己有血缘关系的亲人，其次是朋友，而后才是他人。缘关系的亲人，其次是朋友，而后才是他人。缘关系的亲人，其次是朋友，而后才是他人。缘关系的亲人，其次是朋友，而后才是他人。这种爱是建立在自然感情这种爱是建立在自然感情这种爱是建立在自然感情这种爱是建立在自然感情基础之上的。基础之上的。基础之上的。基础之上的。n nb b孔子主张人在社会中要尽量帮助别人，成人之美孔子主张人在社会中要尽量帮助别人，成人之美孔子主张人在社会中要尽量帮助别人，成人之美孔子主张人在社会中要尽量帮助别人，成人之美。“忠恕忠恕忠恕忠恕”之道是建之道是建之道是建之道是建立在推己及人的同情心基础之上的。立在推己及人的同情心基础之上的。立在推己及人的同情心基础之上的。立在推己及人的同情心基础之上的。n n 3 3、仁与礼的关系（仁：内在的道德修养。礼：外在的行为规范）、仁与礼的关系（仁：内在的道德修养。礼：外在的行为规范）、仁与礼的关系（仁：内在的道德修养。礼：外在的行为规范）、仁与礼的关系（仁：内在的道德修养。礼：外在的行为规范）只有仁与礼结合的社会，才是理想的社会。只有仁与礼结合的社会，才是理想的社会。只有仁与礼结合的社会，才是理想的社会。只有仁与礼结合的社会，才是理想的社会。一方面，社会依礼而有严格的一方面，社会依礼而有严格的一方面，社会依礼而有严格的一方面，社会依礼而有严格的等级和上下尊卑的界限，另一方面，社会依仁而使人人有爱心。这样的等级和上下尊卑的界限，另一方面，社会依仁而使人人有爱心。这样的等级和上下尊卑的界限，另一方面，社会依仁而使人人有爱心。这样的等级和上下尊卑的界限，另一方面，社会依仁而使人人有爱心。这样的社会是一个既有差别又具温情的社会。社会是一个既有差别又具温情的社会。社会是一个既有差别又具温情的社会。社会是一个既有差别又具温情的社会。政治主张政治主张政治主张政治主张n n要求要求要求要求施行施行施行施行“仁政仁政仁政仁政”，而施行仁政的关键是而施行仁政的关键是而施行仁政的关键是而施行仁政的关键是“举贤人举贤人举贤人举贤人”，而理想贤人的标，而理想贤人的标，而理想贤人的标，而理想贤人的标准是准是准是准是“内圣外王内圣外王内圣外王内圣外王”，成为中国古代社会开明君主的标准，也是人治社会成为中国古代社会开明君主的标准，也是人治社会成为中国古代社会开明君主的标准，也是人治社会成为中国古代社会开明君主的标准，也是人治社会中政治人才的理想标准。中政治人才的理想标准。中政治人才的理想标准。中政治人才的理想标准。如何理解儒家“内圣外王”的理想人才标准?“内圣内圣”-具有高度道德修养的人，具有高度道德修养的人，“外王外王”-施行仁政，建立事功者。施行仁政，建立事功者。儒家把能够实现修身齐家治国平天下的人视为儒家把能够实现修身齐家治国平天下的人视为古代社会理想的政治人才。古代社会理想的政治人才。孔子希望通过仁和礼构建一个怎样的理想社会？有等级之分但不过分对立，有仁爱有等级之分但不过分对立，有仁爱但仍有差别的温情社会但仍有差别的温情社会 -体现了体现了中庸思想中庸思想把伦理规范的把伦理规范的把伦理规范的把伦理规范的“仁仁仁仁”和政治范畴的和政治范畴的和政治范畴的和政治范畴的“礼礼礼礼”结合，形成不可分割的统一结合，形成不可分割的统一结合，形成不可分割的统一结合，形成不可分割的统一体体体体-中庸（调整的方法）中庸（调整的方法）中庸（调整的方法）中庸（调整的方法）（属于哲学（属于哲学（属于哲学（属于哲学概念概念概念概念）探究探究:礼、仁、中庸礼、仁、中庸三者的关系三者的关系仁仁礼礼个人的道德修养个人的道德修养外在的规范约束外在的规范约束互为表里互为表里中庸中庸(调和方法调和方法)仁礼结合仁礼结合,才能建立规范有序才能建立规范有序,而又和谐温情的社会而又和谐温情的社会总结总结:孔子思想体系的核心孔子思想体系的核心子曰：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”齐景公问政于孔子。齐景公问政于孔子。孔子对曰：孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。”“仁仁”“仁者爱人仁者爱人”“仁政仁政”“忠恕忠恕”“礼礼”“克己复礼克己复礼”“等级制度等级制度”“正名正名”孔子的教育事迹及思想孔子的教育事迹及思想1 1、创办私学，打破官方垄断办学的传统。、创办私学，打破官方垄断办学的传统。2 2、教育对象扩大，推动文化下移，、教育对象扩大，推动文化下移，“有教无类有教无类”。3 3、教学实践中重视启发学生的自觉性、主动性、强调实事求、教学实践中重视启发学生的自觉性、主动性、强调实事求是的学习态度。是的学习态度。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也”4 4、教学方法上强调学与思的关系，学习与复习的关系。、教学方法上强调学与思的关系，学习与复习的关系。“学学而不思则罔，思而不学则殆而不思则罔，思而不学则殆”5 5、在培养目标上强调弟子要有浓厚的参政意识。、在培养目标上强调弟子要有浓厚的参政意识。“学而优则仕学而优则仕”6 6、还善于、还善于“因材施教因材施教”“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”孔子的得意门生孔子的得意门生n n中国中国中国中国影响：影响：中国古代教育家、政治家、思想家、儒家学中国古代教育家、政治家、思想家、儒家学中国古代教育家、政治家、思想家、儒家学中国古代教育家、政治家、思想家、儒家学派的创始人派的创始人派的创始人派的创始人1 1、创办私学、创办私学、创办私学、创办私学2 2、主张、主张、主张、主张“内圣外王内圣外王内圣外王内圣外王”3 3、创立儒家思想、创立儒家思想、创立儒家思想、创立儒家思想三、孔子的历史影响三、孔子的历史影响打破官方垄断办学的传统打破官方垄断办学的传统开创了开创了“学在民间学在民间”的新模式的新模式对中华民族文化的建构和传承起了重要作用对中华民族文化的建构和传承起了重要作用成为中国古代社会开明君主和成为中国古代社会开明君主和政治人才的理想标准政治人才的理想标准官方意识形态、占统治地位的思想、官方意识形态、占统治地位的思想、影响平民百姓的日常行为影响平民百姓的日常行为（持续时间最长、影响最大）（持续时间最长、影响最大）世界影响：世界影响：对亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家传统文对亚洲儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分。化的组成部分。对欧洲：明清以后，孔子学说传到西方欧洲启蒙思想对欧洲：明清以后，孔子学说传到西方欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发。家受到儒家思想的启发。（1 1）孟子吸收了孔子的仁义思想，主张爱有差别，在政治上施行孟子吸收了孔子的仁义思想，主张爱有差别，在政治上施行孟子吸收了孔子的仁义思想，主张爱有差别，在政治上施行孟子吸收了孔子的仁义思想，主张爱有差别，在政治上施行仁政，提出的性善说。仁政，提出的性善说。仁政，提出的性善说。仁政，提出的性善说。荀子吸取了孔子的礼的思想，主张礼治，提出性恶说。荀子吸取了孔子的礼的思想，主张礼治，提出性恶说。荀子吸取了孔子的礼的思想，主张礼治，提出性恶说。荀子吸取了孔子的礼的思想，主张礼治，提出性恶说。（2 2）秦朝统治者崇尚法家思想，并采纳李斯的建议，进行焚书坑）秦朝统治者崇尚法家思想，并采纳李斯的建议，进行焚书坑）秦朝统治者崇尚法家思想，并采纳李斯的建议，进行焚书坑）秦朝统治者崇尚法家思想，并采纳李斯的建议，进行焚书坑儒。儒。儒。儒。（3 3）西汉中期，汉武帝采纳董仲舒的主张，罢黜百家，独尊儒术，）西汉中期，汉武帝采纳董仲舒的主张，罢黜百家，独尊儒术，）西汉中期，汉武帝采纳董仲舒的主张，罢黜百家，独尊儒术，）西汉中期，汉武帝采纳董仲舒的主张，罢黜百家，独尊儒术，取得正统的地位。取得正统的地位。取得正统的地位。取得正统的地位。（4 4）汉朝以后儒家的伦理本位思想一直没有变，出现了宋明理学。）汉朝以后儒家的伦理本位思想一直没有变，出现了宋明理学。）汉朝以后儒家的伦理本位思想一直没有变，出现了宋明理学。）汉朝以后儒家的伦理本位思想一直没有变，出现了宋明理学。针对儒家思想明清出现了早期民主启蒙思想。针对儒家思想明清出现了早期民主启蒙思想。针对儒家思想明清出现了早期民主启蒙思想。针对儒家思想明清出现了早期民主启蒙思想。（5 5）新文化运动批判儒家思想的正统地位。）新文化运动批判儒家思想的正统地位。）新文化运动批判儒家思想的正统地位。）新文化运动批判儒家思想的正统地位。总之，在五四运动之前的两千多年里，儒家思想不仅是官方的意总之，在五四运动之前的两千多年里，儒家思想不仅是官方的意总之，在五四运动之前的两千多年里，儒家思想不仅是官方的意总之，在五四运动之前的两千多年里，儒家思想不仅是官方的意识形态，而且在中国整个思想界中占有统治地位，也影响着平识形态，而且在中国整个思想界中占有统治地位，也影响着平识形态，而且在中国整个思想界中占有统治地位，也影响着平识形态，而且在中国整个思想界中占有统治地位，也影响着平民百姓的日常行为。儒家成了在中国历史上延续时间最长、影民百姓的日常行为。儒家成了在中国历史上延续时间最长、影民百姓的日常行为。儒家成了在中国历史上延续时间最长、影民百姓的日常行为。儒家成了在中国历史上延续时间最长、影响最大的思想流派。响最大的思想流派。响最大的思想流派。响最大的思想流派。儒家思想在中国的影响：儒家思想在中国的影响：1 1、孔子曰：、孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：墨子曰：“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”，“爱无差等爱无差等”。造成这种分。造成这种分歧根源是歧根源是A A二人所处时代不同；二人所处时代不同；B B代表的阶级利益不同；代表的阶级利益不同；C C学术思想不同；学术思想不同；D D谈论的问题不同谈论的问题不同随堂巩固2、孔子、孔子“正名正名”主张的主要内容是主张的主要内容是A.按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺级秩序矫正过来，达到名正言顺B.统治者要爱惜民力，以求得人民的拥护，统治者要爱惜民力，以求得人民的拥护，使其统治名正言顺使其统治名正言顺C.要求东周统治者承认强大的诸侯国的霸主要求东周统治者承认强大的诸侯国的霸主地位，使它们号令诸侯名正言顺地位，使它们号令诸侯名正言顺D.给世间万物确定稳定的名号给世间万物确定稳定的名号3、孔子提出、孔子提出“仁仁”的学说，从积极的意义来的学说，从积极的意义来看，主要是看，主要是A有利于调整人际关系，稳定社会秩序有利于调整人际关系，稳定社会秩序B有利于规范社会等级秩序有利于规范社会等级秩序C有利于劳动人民反抗统治者的斗争有利于劳动人民反抗统治者的斗争D 有利于儒家思想的发展有利于儒家思想的发展4.儒家思想之所以能为历代统治者所推崇，其儒家思想之所以能为历代统治者所推崇，其根本原因是根本原因是A孔子是孔子是“至圣先师至圣先师”B儒家思想有助于消除分裂儒家思想有助于消除分裂C“仁者爱人仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而思想与休养生息政策不谋而合合D儒家思想为封建统治者提供了意识形态上儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱的理论支柱阅读材料，回答问题。阅读材料，回答问题。阅读材料，回答问题。阅读材料，回答问题。n n“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论语论语论语论语 颜渊颜渊颜渊颜渊n n“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”论语论语论语论语 八佾八佾八佾八佾（y y）n n“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。以礼，有耻且格。以礼，有耻且格。以礼，有耻且格。”论语论语论语论语 为政为政为政为政n n“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”论语论语论语论语 子路子路子路子路（1 1）概括孔子上述言论反映出他怎样的政治主张。）概括孔子上述言论反映出他怎样的政治主张。）概括孔子上述言论反映出他怎样的政治主张。）概括孔子上述言论反映出他怎样的政治主张。（2 2）结合社会历史背景分析孔子提出这些主张的原因）结合社会历史背景分析孔子提出这些主张的原因）结合社会历史背景分析孔子提出这些主张的原因）结合社会历史背景分析孔子提出这些主张的原因和目的。和目的。和目的。和目的。“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？”“用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。心归顺。”“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动（1）政治主张：重视礼，强调仁；主张以德和）政治主张：重视礼，强调仁；主张以德和礼治理社会；以仁和礼的协调、结合来实现社礼治理社会；以仁和礼的协调、结合来实现社会的和谐完美。会的和谐完美。（2）原因：春秋时期，）原因：春秋时期，“礼崩乐坏礼崩乐坏”，奴隶制，奴隶制社会秩序受到猛烈冲击，新旧社会势力矛盾激社会秩序受到猛烈冲击，新旧社会势力矛盾激化，人际关系紧张。化，人际关系紧张。目的：恢复周礼的权威，重建奴隶制的社会秩目的：恢复周礼的权威，重建奴隶制的社会秩序，改变天下大乱的局面。序，改变天下大乱的局面。