47愚公移山.pptx

22 22 愚公移山愚公移山RR八年级上册八年级上册1.1.理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。（重点）（重点）2.2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果，领分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果，领 悟其思想意义。（重点）悟其思想意义。（重点）3.3.培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。学习目标学习目标走近作者走近作者作者作者列子列子本名本名列御列御寇寇朝代朝代战国战国作品简介作品简介列子列子。今本八篇，内容多为民间故。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说事、寓言和神话传说，篇篇珠玉，妙趣，篇篇珠玉，妙趣横生，意味深长，很有教育意义横生，意味深长，很有教育意义疏通文意疏通文意 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高万仞高万仞，本，本在冀州之南，在冀州之南，河阳河阳之北。之北。面积面积形容极高形容极高黄河北岸黄河北岸 太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高度极高，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。度极高，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。译文：译文：北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，面山而居。九十，面山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之出入之迂迂也，聚室而也，聚室而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝汝毕力平险，指通毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻杂然相许。其妻献疑献疑曰：曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉且焉置置土石？土石？”将近将近戒，这里是戒，这里是“苦于苦于”的意思的意思阻塞阻塞曲折，绕远曲折，绕远商量商量你们你们提出提出疑问疑问安放安放译文：译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？岸，好吗？”（全家人）纷纷表示成。愚公的妻子提出（全家人）纷纷表示成。愚公的妻子提出疑问说：疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且把土石放又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？到哪里去呢？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之尾，渤海之尾，隐土隐土之北。之北。”遂率子孙遂率子孙荷荷担担者三夫，叩石垦壤，者三夫，叩石垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，之孀妻有遗男，始龀始龀，跳往助之。寒暑，跳往助之。寒暑易易节，始一节，始一反反焉。焉。相当于相当于“之于之于”古代传说中的地名古代传说中的地名簸箕，这里是用箕畚装土石的意思簸箕，这里是用箕畚装土石的意思刚刚换牙，指七八岁刚刚换牙，指七八岁通通“返返”扛扛交换交换译文：译文：大家纷纷说：大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。面。”愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。一次。河曲智河曲智叟叟笑而止之曰：笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠！以残！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚北山愚公公长息长息曰：曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可彻彻，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无子，子又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，而山不加增，何也，而山不加增，何苦而不平？苦而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。老头老头通通“慧慧”，聪明，聪明长叹长叹穷尽穷尽通通“无无”通通译文：译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。你太不聪明了。凭你残余的岁月、剩余的力气，连山上的一根草木都凭你残余的岁月、剩余的力气，连山上的一根草木都破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹愚公长叹一声说：一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平（山）呢？为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。智叟没有话来回答。操操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子诚，命夸娥氏二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，一厝雍南。自朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无此，冀之南，汉之阴，无陇陇断焉。断焉。持持背背通通“垄垄”，高地，高地通通“措措”，放置，放置译文：译文：山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。没有山冈阻隔了。分析人物分析人物文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。结合课文说说智叟的形象特征。结合课文说说智叟的形象特征。智叟是一个自作聪明，鼠目寸智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，安于现状光，安于现状,胸无大志的人。胸无大志的人。智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？在文中各有什么作用？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，她提问题，从献疑的角度说的，智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，在智叟的眼里，愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。嘲笑愚公无能是反衬其目光短浅。因此，这两句语气不同。什么是愚公精神什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神设中，要不要发扬这种精神?愚公精神就是不怕吃苦、不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，社会主义现代化建设将停滞不前。本文以神话结尾，有什么作用本文以神话结尾，有什么作用?本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。写作特征写作特征1.1.反衬反衬 以两山高大反衬移山艰难以两山高大反衬移山艰难 以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵 2.2.对比对比 a.a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨移山人力的单薄与移山任务的艰巨 （突出愚公排除万难的坚毅精神）（突出愚公排除万难的坚毅精神）b.b.智叟和愚公智叟和愚公 （表现了（表现了“愚愚”者并不愚，者并不愚，“智智”者并不智）者并不智）3.3.情节曲折情节曲折 山高万仞山高万仞惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也聚室谋移山聚室谋移山愚公愚公之妻献疑之妻献疑遗男助之遗男助之智叟笑止智叟笑止愚公驳斥愚公驳斥山神害怕告山神害怕告知帝知帝帝感其诚移山帝感其诚移山 全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏。全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏。妻妻献疑献疑遗男遗男助之助之愚公愚公眼光长远眼光长远不愚不愚智叟智叟鼠目寸光鼠目寸光不智不智大智大勇大智大勇不惧怕困难不惧怕困难有雄心壮志有雄心壮志有实干精神有实干精神能持之以恒能持之以恒对比对比板书设计板书设计