古典主义喜剧巅峰莫里哀与伪君子.pptx

古典主义文学是17世纪欧洲的主要文学思潮，是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥协的产物。它形成和繁荣于法国，随后扩展到欧洲其他国家。崇拜古希腊罗马文化是17世纪古典主义的突出特点，古典主义把古希腊罗马的艺术看作是艺术创作的理想模式，在文艺理论和创作实践上以古希腊罗马文学为典范，因而被称为古典主义古典主义文学的思想特征：1.主张国家统一，反对封建割据，歌颂英明国王，文学和现实政治结合紧密2.宣扬理性，要求克制个人情欲以理性处理个人与国家利益、家庭义务和荣誉观念的矛盾，因而爱情或情欲只能放在第二位3.抨击贵族奢侈淫逸、腐化堕落，同时也批判资产阶级的愚顽、附庸风雅和想成为贵族的心理4.多以帝王将相、宫闱秘事为题材，继承了古希腊文学传统，却是宫廷和贵族上层生活的折射古典主义文学的艺术特征：1.从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材2.有一套严格的艺术规范和标准如“三一律”：戏剧创作中地点、时间、情节三者完整统一，即剧本的剧情发生在一个地点，时间在一天之内，情节服从一个主题3.主张语言准确、精练、华丽、典雅，表现出较多的宫廷趣味4.人物塑造类型化。要求“凡是英雄都应该保持其本性”，创作者只追求“普遍人性”，性格单一一、莫里哀简介法国17世纪古典主义时期剧作家，法国现实主义喜剧的首创者。自幼酷爱戏剧，自愿放弃继承权，21岁参加了剧团，取艺名莫里哀。从喜剧演员到剧团领导人，自己动手创作剧本。1673年2月17日，抱病演出无病呻吟，卸装后咯血而死，终年51岁巴黎人民爱戴莫里哀，民众打着火把为他送葬。莫里哀生前写剧讽刺宗教，得罪了教会，死后教会不准他的遗体安葬在教会墓地。经莫里哀的妻子向国王求情，准予安葬在公墓围墙外面的乱坟堆，他的坟墓后来被教会挖掉。法兰西学士院在莫里哀身前不承认他的业绩。而今，在学士院大厅塑了莫里哀的半身石像，下面写着：就他的光荣而言，并没有缺少什么；就我们的光荣而论，倒是缺少了他。莫里哀作品一览表创作分期作 品第一阶段第一阶段（1645164516581658 ）奠基时期奠基时期冒失鬼冒失鬼情怨情怨第二阶段第二阶段（165916591663 1663）形成时期形成时期可笑的女才子可笑的女才子太太学堂太太学堂第三阶段第三阶段（1664166416681668）成熟时期成熟时期伪君子伪君子 堂璜堂璜恨世者恨世者 吝啬鬼吝啬鬼第四阶段第四阶段（1668166816731673）转型时期转型时期司卡潘的诡计司卡潘的诡计 贵人迷贵人迷没病找病没病找病二、莫里哀作品简介（一）风俗喜剧 嘲笑社会浮夸风气，抨击封建道德和夫权思想，代表作：可笑的女才子、太太学堂可：嘲笑巴黎贵族社会故做风雅的浮夸风气。两个从外省来到巴黎的资产阶级女子玛德隆和卡多丝，崇拜贵族社会咬文嚼字，故做风雅的沙龙风习，装腔作势，满口雅语，受到两个冒充贵族的仆人的捉弄咬文嚼字的语言：镜子是“丰韵的顾问”、椅子是“谈话的舒适”、跳舞是“赋予我们脚步的灵魂”玛德隆：“快点把谈话的舒适搬来。”卡多丝：“先生，您不要坚决拒绝这张靠背椅的请求啊，它向您伸着双臂已经有一刻钟了；稍稍满足一下它想拥抱您的意愿吧。”她们为自己有一个市民父亲感到惭愧：“我真替他惭愧。我很难相信我是他的亲生女儿，我想总有一天会发生一件意外的事，把我的本来的高贵的出身发现出来。”太太学堂：提出了婚姻问题，妇女地位、女子教育问题，抨击夫权思想。富商阿诺德向他的养女阿妮斯灌输封建道德，想把她培养成一个百依百顺愚昧无知的理想太太。他说：“但愿她是愚昧无知到极点。只要她会祷告上帝，爱我，织织缝缝也就够了。”阿妮斯不服，爱上了年轻人贺拉斯，与之结婚。夫权思想破产（二）讽刺喜剧讽刺宗教伪善和拜金主义。代表作：伪君子、吝啬鬼吝：揭露资产阶级拜金主义的本性，取材古罗马喜剧一坛黄金。刻画了一个爱财如命的富商、高利贷者阿巴公。他是一个典型的吝啬鬼，半夜起来偷吃自己牲口的马料；见面打招呼都是“我借给你一个早安。”（三）滑稽剧嘲笑贵族资产阶级恶习，赞美下层人民的智慧，风格轻松揶揄。代表作：司卡潘的诡计、贵人迷司：歌颂仆人的聪明才智。莫里哀的喜剧中，仆人与主人地位平等，他们站在正义一边，胜利属于他们。司卡潘设计从两个老财迷父亲手里骗到钱帮助自己的小主人。他是一个平民英雄，比主人高尚、能干，见义勇为贵：讽刺贵族社会附庸风雅。大富商茹尔丹想当贵族，当不了本国的贵族，就做土耳其的假贵族。他要哲学老师为他写情书造句：美丽的侯爵夫人，你的美丽的眼睛我爱得要死我爱得要死，美丽的侯爵夫人，你的美丽的眼睛你的美丽的眼睛我爱得，美丽的侯爵夫人，要死要死你的美丽的眼睛，美丽的侯爵夫人，我爱得爱得你的美丽的眼睛，美丽的侯爵夫人，我要死“莫里哀如此伟大，每次读他的作品，每次都重新感到惊奇。他是一个独来独往的人，他的喜剧接近悲剧，戏写得那样聪明，没有人有胆量想模仿他。”歌德谈话录莫里哀喜剧创作特点：种类样式多样化、风趣粗犷中表现严肃、主张自然合理、强调社会效果三、伪君子文本分析（一）创作背景法国天主教当时势力迅猛扩展，活动极为猖獗。法国的贵族在资本主义的冲击与王权的打击下，已经走向没落。不少人选择了教士职业，以此谋生，骗取世人的钱财。教会与贵族相互勾结利用。以皇太后为首的天主教组织“圣体会”，披着慈善事业的外衣，干着宗教特务的勾当。同时他们还打着“良心导师”的幌子，深入人们家庭活动，乘机动取别人的钱财。答尔丢夫“伪君子”的形象正是这一社会现实的形象反映与艺术概括（二）情节梗概人物关系图奥尔贡奥尔贡埃米尔埃米尔（续弦）（续弦）达米斯达米斯玛丽亚娜玛丽亚娜克莱昂特克莱昂特 （妻舅）（妻舅）瓦赖尔瓦赖尔桃丽娜（侍女）桃丽娜（侍女）（母子）（母子）（夫妻）（夫妻）（父子）（父子）（父女）（父女）（情侣）（情侣）佩内尔夫人佩内尔夫人答答尔尔丢丢夫夫第一幕：一个有钱的人奥尔贡，在前妻遗下二子去世后，又与年轻善良的埃米尔结婚。此时，有一位穷困，潦倒，有如乞丐的宗教家答尔丢夫，要求寄居奥尔贡家。奥尔贡与他的母亲不但答应，而且还让他过舒适的生活，将他视为圣人、君子。每当奥尔贡从外地返家后，必先探视答尔丢夫的生活起居，而后才问候家人。不论别人如何批评他的行为，他也无动于衷第二幕：笃信宗教的奥尔贡，阻止女儿玛丽亚娜与爱人的婚事，而欲将女儿许配给答尔丢夫。正当女儿悲伤不已时，女仆桃丽娜怂恿她违抗父母第三幕：埃米尔为了女儿的婚事，请教答尔丢夫的意见，没想到他居心卑劣，企图一染芳泽。此时儿子达米斯识破答尔丢夫的居心，出面阻止，将真相告诉父亲，结果反而受到了处罚。答尔丢夫的狡辩不但使达米斯受苦，也使奥尔贡将大部分财产给了他第四幕：埃米尔眼看女儿将落入痛苦的深渊，于是定下了一计。她先让丈夫躲在桌下，然后引来答尔丢夫，做出答应他求爱的模样。起初答尔丢夫满怀狐疑，但后来渐渐露出了他狰狞的面目。此时的奥尔贡恍然大悟，要将他赶出门 去。不料，答尔丢夫却说：“该扫地出门的是你！”因为奥尔贡的财产已不再是他的了第五幕：奥尔贡连重要的政治秘密文件也在答尔丢夫手中，迫使他不得不逃亡，因为对方已将文件呈给国王，控告奥尔贡叛国，并且领着警察来缉捕他。但警察逮捕的不是奥尔贡，而是答尔丢夫并宣称：“国王陛下洞察人心，不会受伪君子所蒙蔽。”奥尔贡感谢国王的圣明，也答应了女儿与爱人的婚事。至此，整出戏落幕（三）作品的主题1.揭露了天主教会封建贵族和上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻和贪婪成性2.辛辣地讽刺和批判了宗教伪善的欺骗性和危害性3.体现强烈的反封建反教会的民主倾向4.取材现实生活，具有强烈的现实主义因素和社会批判精神（四）主要人物形象1.答尔丢夫（伪君子）（1）伪装的虔诚信徒本是一个外省的没落贵族，穷得连一双鞋子都没有，几乎成了叫花子。却深知通过宗教发财的奥妙，看清了上流社会顽固、愚蠢的善男信女，掌握了他们以宗教虔诚为时髦的社会心理，把自己打扮成虔诚的信士，靠着三分做作，七分奉承的假虔诚骗取奥尔贡的信任（2）地道的贪欲之徒桃：黄昏的时候，太太头疼的还要厉害，一点胃口也没有，一口晚饭也吃不下！奥：答尔丢夫呢？桃：他坐在太太对面，一个人，虔虔诚诚，吃了两只鹌鹑，还有半条切成小丁儿的羊腿。奥：可怜的人！桃：太太难过了整整一夜，没有 一刻可以阖阖眼皮；她因为发烧，睡不好觉，我们只好在旁边陪她一直陪到天亮。奥：答尔丢夫呢？桃：他用过晚饭，有了困的意思，就走进他的房间，立刻躺到暖暖和和的床上，安安逸逸，一觉睡到天明。奥：可怜的人！桃：太太临了听了我们的劝，决定叫人给她放血，紧跟着没多久，她就觉得好多了。奥：答尔丢夫呢？桃：他照样精神抖擞，为了抵偿太太放掉的血，滋补他的灵魂，抵抗所有的罪恶，早点的时候，喝了满满四大杯的葡萄酒。奥：可怜的人！答：（从衣袋中掏出一块手帕）哎哟！天啦，我求求你，未说话以前你先把这块手帕接过去。桃：干什么？答：把你双乳遮起来，我不便看见。因为这种东西，看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。桃：你就这么禁不住引诱？肉感对于你的五官还有这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头，不过我，我可不这么容易动心，你从头到脚一丝不挂，你那张皮也动不了我的心。答：你说话客气点，否则我立刻躲开你。与埃米尔说话，总要动手动脚，却表示：“我对您可并没有丝毫恶意，却多半是由于一种热忱的冲动。”紧握对方的手指尖，“只是因为我热烈得太过分了。”把手放在对方膝上，只是“摸摸您的衣服，这料子多么绵软！”对方将椅子退后，他就将椅子前移，伸手去摸对方的帽子，口里叫道天啊！这花边可真细致，现下的手工活可说是巧夺天工”“您那美丽眼光包含着的无法形容的温暖击退了我内心顽强的抵抗；禁食、祈祷、眼泪，任什么也抵挡不住这种温柔，我的全部心愿都移转在您的美貌多姿上面。”（三幕三场）“一种芳香川流不息地输进了我的全身毛孔里面。”（四幕五场）（3）阴险狠毒的恶人正如剧中人克莱昂特所说的那样：这些利欲熏心的人们，把侍奉上帝当作了一种职业、一种货物他们知道怎样利用他们的假虔诚来配合他们的恶习，他们动辄暴怒，有仇必报，毫无信义，诡计多端；到了陷害人的时候，他们会恬不知耻地借了上帝的名义来掩盖他们凶狠的私怨；尤其可怕的是当他们盛怒之下对付我们所用的武器却正是人人所尊敬的武器，他们是利用了上帝的圣名作为武器来刺死我们，事后大家却还得感激他们的美意。这种虚伪性格，我们是看得太清楚了。（一幕五场）答尔丢夫的典型意义：答尔丢夫是一个金玉其外，败絮其中，伪装的教会虔徒和地道的贪欲恶徒，他的主导性格是欺骗和伪装，他的性格的本质特征是阴险狠毒，他集一切虚伪之大成，是个作恶多端毫无人性的恶棍骗子历史意义：答尔丢夫的虚伪衬托出了教会的虚伪荒淫，暴露了宗教骗子的社会危害性，显示出作品强烈的反宗教倾向现实意义：高度概括了不同时代的伪君子特征，暴露了伪善的道德危害性。答尔丢夫成为“伪善”、“伪君子”的同义语2.奥尔贡刚愎自用、顽固横暴、专制、轻信迷信、愚昧偏狭奥尔恭的形象富有典型意义，这一人物集中体现了当时法国上层资产阶级的特征。作者对他有讽刺也有同情。其基本态度是希望资产阶级能从灾难中吸取教训。现实意义上，人们在社会生活中渴望得到温情和感动，不仅是从他人处得到，如奥尔贡之流更多的是建立在对他人的付出之上，然而当面对答尔丢夫这类真正的伪君子时，人们更需要经常审视自己，理性地认识人性的缺点，更要善于辨别和远离伪君子 3.桃丽娜头脑清醒、目光敏锐、聪明、机智勇敢桃丽娜在剧中是反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。一方面与奥尔贡的专制作风和封建观念作斗争，另一方面又与答尔丢夫的伪善作斗争。她是个真正具有自由思想的人：“爱情这种事是不能由别人作主的”，“谁要把女儿许配给一个她所厌恶的男子，那么她将来所犯的过失，在上帝面前是该由作父亲的负责的”。她积极支持年轻人争取婚姻自主、个性解放塑造出这样生动美好的劳动者的形象，是作者民主主义进步思想的具体表现