中医漫画养生上篇4中医养生的基本原则.pptx

中中医外科教研室医外科教研室第四章第四章 中医养生的基本原则中医养生的基本原则上篇上篇2024/10/2 周三1 1顺应自然顺应自然第第节节第一节第一节 顺应自然顺应自然 灵枢灵枢本神指出：本神指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒 而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”。吕氏春秋吕氏春秋尽数亦指出：尽数亦指出：“天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物 之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而寿长焉故精神安乎形，而寿长焉”。第一节第一节 顺应自然顺应自然一、顺四时而养 因时养生，就是按照时令节气的阴阳变化规律，运用因时养生，就是按照时令节气的阴阳变化规律，运用 相应的养生手段保证健康长寿的方法。相应的养生手段保证健康长寿的方法。“天人相应，顺应自然天人相应，顺应自然”第一节第一节 顺应自然顺应自然一、顺四时而养五行五行自然自然人体人体方位季节五气生化五味五嗅五色五音五脏五腑形体在窍其华在液在志木木东春风生酸臊青角肝胆筋目爪泪怒火火南夏暑长苦焦赤徵心小肠脉舌面汗喜土土中长夏湿化甘香黄宫脾胃肉口唇涎思金金西秋燥收辛腥白商肺大肠皮鼻毛涕忧水水北冬寒藏咸腐黑羽肾膀胱骨耳发唾恐五行与自然、人体对应表五行与自然、人体对应表第一节第一节 顺应自然顺应自然一、顺四时而养1.四气调神 四气调神，就是随着春夏秋冬四时之气，四气调神，就是随着春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏所主神志，以达到人的精神调肝心脾肺肾五脏所主神志，以达到人的精神 情志适应四季变化，保持精神健康的目的。情志适应四季变化，保持精神健康的目的。第一节第一节 顺应自然顺应自然一、顺四时而养2.顺四时调阴阳气血 素问素问 四气调神大论说：四气调神大论说：“夫四时阴阳者，万物之根本夫四时阴阳者，万物之根本 也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根故与万物沉浮 于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故四时阴阳者，于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故四时阴阳者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不 起，是谓得道起，是谓得道”。“春夏养阳，秋冬养阴春夏养阳，秋冬养阴”、“春捂秋冻春捂秋冻”第一节第一节 顺应自然顺应自然一、顺四时而养3.顺四时调脏腑经络 素问素问四时刺逆从论说：四时刺逆从论说：“春气在经脉，春气在经脉，夏气在孙络，长夏在肌肉，秋气在皮肤，冬气在夏气在孙络，长夏在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。骨髓中。”肝属风主春，心属火主夏，脾属土主长夏，肝属风主春，心属火主夏，脾属土主长夏，肺属金主秋，肾属水主冬肺属金主秋，肾属水主冬 第一节第一节 顺应自然顺应自然一、顺四时而养4.依四时防病 素问素问金匮真言论说：金匮真言论说：“故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。”春秋春秋癫狂、秋末冬初癫狂、秋末冬初心肺疾患、冬季心肺疾患、冬季青光眼青光眼第一节第一节 顺应自然顺应自然二、顺昼夜而养 素问素问生气通天论生气通天论说：说：“故阳气者，一日而主外，故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。乃闭。”灵枢灵枢顺气一日分为四时说：顺气一日分为四时说：“以一日分为四时，以一日分为四时，朝则为春、日中为夏、日人为秋、夜半为冬。朝则为春、日中为夏、日人为秋、夜半为冬。”“日出而作，日落而息日出而作，日落而息”第一节第一节 顺应自然顺应自然三、顺月之盈亏而养 素问素问八正神明论说：八正神明论说：“月始生，则血气始精月始生，则血气始精卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。”素问素问八正神明论：八正神明论：“月生无泻，月满无补，月生无泻，月满无补，月郭空无治月郭空无治”。“日出而作，日落而息日出而作，日落而息”第一节第一节 顺应自然顺应自然四、顺地域而养 素问素问异法方宜论说：异法方宜论说：“东方之域东方之域其民皆黑其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。西方者，西方者，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。内，其治宜毒药。北方者，北方者，其民乐野处而乳其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸螨。食，脏寒生满病，其治宜灸螨。南方者，南方者，其其民嗜酸而食且民嗜酸而食且胕胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。其治宜微针。中央者，中央者，其民食杂而不劳，其其民食杂而不劳，其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。”2024/10/2 周三2 2形神共养形神共养第第节节第二节第二节 形神共养形神共养 形形形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官 神神情志、意识、思维为特点的心理活动现象，及生命活动的全部外在表现情志、意识、思维为特点的心理活动现象，及生命活动的全部外在表现 神本于形而生，依附于形而存，形为神之基，神为形之主。神本于形而生，依附于形而存，形为神之基，神为形之主。第二节第二节 形神共养形神共养一、形神合一1.神为生命之主神包括了精神、思维、意志、情感及体现于外部的生命活动现象，是人的生命力的具神包括了精神、思维、意志、情感及体现于外部的生命活动现象，是人的生命力的具体体现，故有体体现，故有“得神者生，失神者死得神者生，失神者死”之说。之说。在人的生命活动中，起统帅和协调作用的是心神。在人的生命活动中，起统帅和协调作用的是心神。保持机体内外环境的相对平衡协调，也是靠保持机体内外环境的相对平衡协调，也是靠“神神”来实现的。来实现的。神在机体卫外抗邪中起着主导作用。神在机体卫外抗邪中起着主导作用。“人身之神，唯心所主人身之神，唯心所主”第二节第二节 形神共养形神共养一、形神合一2.形为生命之基神以形为物质基础，神以形为物质基础，“形具形具”才能才能“神生神生”。荀子荀子天论天论精、气、营、血、脉是精、气、营、血、脉是“五神五神”的物质基础，五脏的生理功能与的物质基础，五脏的生理功能与“五神五神”活动关系密切。活动关系密切。灵枢灵枢本神本神 五脏与神、情的关系五脏与神、情的关系五脏藏精化气生神，神接受外界刺激而生情，五脏藏精化气生神，神接受外界刺激而生情，神活动于内，情表现于外。神活动于内，情表现于外。第二节第二节 形神共养形神共养一、形神合一3.生命存在的基本特征 本源本源形生神形生神 作用作用神主形神主形 形神分离形神分离死死 对立统一对立统一第二节第二节 形神共养形神共养二、形神共养1.守神全形“调调神神”为为第第一一要要义义清静养神清静养神四气调神四气调神气功练神气功练神节欲养神节欲养神修性怡神修性怡神第二节第二节 形神共养形神共养二、形神共养2.保形全神“保保形形”重重养养精精血血坚持锻炼坚持锻炼避其外邪避其外邪劳逸适度劳逸适度饮食有节饮食有节生活规律生活规律遵循自然规律遵循自然规律2024/10/2 周三3 3动静结合动静结合第第节节第三节第三节 动静结合动静结合一、动静互涵三、动静结合二、动静平衡升降出入是宇宙万物自身变化的普遍规律。保持适当的动静协调状态，才能促进和提高机体内部的“吐故纳新”的活动。病理而讲，“六淫”、“七情”所致的病理变化，都是因为人体升降出入的运动形式发生障碍，导致体内阴阳动静失去了相对平衡协调，出现了阴阳的偏盛偏衰的结果。阴退阳进，阳隐阴显，相互作用，相反相成，生化不息。孤阳不生，独阴不长。“动”不离“静”，“静”不离“动”，“动静”相对立，而又相互依存。静以养神。动以养形。动静适宜2024/10/2 周三4 4协调平衡协调平衡第第节节第四节第四节 协调平衡协调平衡机体自身机体自身机体自然界第四节第四节 协调平衡协调平衡一、协调阴阳脏腑人体阴人体阳人体阴阳天地阴阳第四节第四节 协调平衡协调平衡二、和谐社会人事第四节第四节 协调平衡协调平衡三、坚持有常有度1 养宜适度2 养勿过偏2024/10/2 周三5 5保精养气保精养气第第节节第五节第五节 保精养气保精养气一、内养正气，外慎邪风第五节第五节 保精养气保精养气二、保精养气，重在脾肾THANKSTHANKS谢谢大家！上篇上篇PPT模板下载：