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客家建筑特点简介

一、客从何处来
客家先祖曾陷入困境经历了五次大迁徙。早在晋元帝时候，对于因为战乱而流离失所的难民，形成了“客家制度”。
第一次大迁徙西晋永康元年，中原遭遇“五胡乱华”。不堪奴役的汉人大举南迁至湖北、安徽、江苏一带；朝东则到鄱阳湖、赣南山区。其前锋已抵达今之梅州大埔，这股潮流持续170多年，迁移人口达一二百万之众。
第二次大迁徙唐朝先后爆发“安史之乱”和“黄巢起义”，将第一次南迁的汉人推向了今天的赣南、闽西、广东东北的三角地带定居。这次南迁，延续到五代时期，历时90余年。
第三次即客家民系形成中的大迁徙，发生在两宋之际，由于金人和蒙古铁骑南下，文天祥率义军进抵梅州客家儿女纷纷从军，转战于闽粤各地，仅松口卓姓家族就有800多人，其余先民被迫继续南迁。
第四次大迁徙清初到同治年间，由于满族南下和人口膨胀等影响，第二、第三次迁移的旧客家人往广东中北部、广西、四川、湖南、台湾等地方扩散，其中也包括清政府主动发起的“移湖广、填四川”的移民运动。
第五次大迁徙清朝咸丰、同治年间，太平天国运动以客家人为基本队伍，辗转征战十余年。之后发生持续12年的土客械斗，客家人分别迁到海南、广西，甚至飘洋过海去谋生。
二、客家人主要集聚地
全世界有客家人约8000万人 [4-7]  。其中国内5000万人 [5-6]  ，国外有3000万人左右 [8]  。
世界客都——广东梅州
客家侨都——广东惠州
客家古邑——广东河源
客家摇篮——江西赣州
客家首府 ——福建汀州
客家人占台湾人口18.1%，约419.7万人，最多是新竹县71.6%，其次是苗栗县64.6%是客家人。然后是桃园市39.2%，再来是花莲县31.7%，新竹市是30.1%，之后是屏东县23.7%，台东县是19.9%，台中市是16.4%，台北市是16.4%，南投县为16.0%、新北市为14.1%，高雄市为11.6%，基隆市为10%。在台湾的客家人主要来自广东省嘉应州的嘉应（梅县）、镇平（蕉岭）、兴宁、长乐（五华）、平远。广东省潮州府的大埔、丰顺、海阳（潮安）、潮阳、揭阳、普宁、惠来饶平。广东省惠州府的海丰、陆丰。福建省汀州府的长汀、上杭、武平、连城、永定。福建省漳州府的南靖、平和、诏安、云霄。会说客家话的客家人中，以「四县腔」腔调最多，然后是「海陆腔」，其次是「大埔腔」、还有「饶平腔」和「诏安腔」。
三、土楼概况
最著名的土楼群是福建永定的土楼群。2008年7月，成功列入世界遗产名录。2011年8月，获国家5A级旅游景区称号。 在所有的圆形土楼中，最精妙绝伦的要数福建漳州华安县仙都镇大地村的二宜楼。二宜楼位于华安县仙都镇大地村，它是我国圆士楼古民居的杰出代表，素有“土楼之王”“国之瑰宝”之美誉，它以规模宏大、设计科学、布局合理、保存完好闻名遐迩，为全国重点文物保护单位。“二宜楼”楼匾已收入《中华名匾》一书。二宜楼在建筑格局上的“一统世界无贵贱，平分空间无大小”，非常有利于家族内部团结，发挥其凝聚、团结、制约和导向功能，说它“宜兄宜弟”、“宜子宜孙”倒也妥贴。
（一）最佳防守
圆楼全封闭围合，没有拐角，更加易守难攻，并且同等周长下，圆楼的面积是方楼的1.273倍，这意味着用等量的建筑材料，可以得到更宽敞的院内空间。当圆楼到来，土楼的创造也达到了巅峰，土楼之王即将诞生。它始建于公元1740年，集祖孙三代之力，历时30年才于1770年竣工。它直径71.2米，占地面积3979平方米（国际足联规定的标准足球场场地大小为105米*68米，面积为7140平方米。由四层的外环楼，和单层的内环楼组成。
外墙通高16米，埋入地下的墙基深度至少1米，宽度则超过3米，如果想挖地道进楼基本上没有可能。露出地面的墙脚由块石和花岗岩条石砌筑，高度超过2米，不但极其坚固，还可以防止洪水冲击。墙脚之上是夯土筑成的墙身，由黄土、石灰、砂子三者按比例拌和，中间还夹以石块、竹片，是为“竹筋土墙”，类似现在的钢筋混凝土。土墙厚达2.53米，为土楼墙身厚度之最。墙身一至三层都不设置窗户，只在第四层开出小窗，少量大窗兼具瞭望台功能，在敌人来临时可居高临下进行防守。
大门门框用花岗岩砌筑，上方设置水孔，如遇火攻即可放水灭火。土楼内可以储藏粮食、饲养家畜，还有两眼公用水井，生活物资应有尽有。一旦遇外敌攻击，土楼关闭，可以维持数月之久。最特别的是，它在四层设置了一条隐蔽的通廊，通廊连接各家各户，防御时可以运送物资、弹药，如果土楼被攻破则可以作为逃生通道。
（二）巧妙的室内构造
其余48个开间分成12个单元，屋主的六个儿子各分两套单元住宅，每户使用面积近1000平方米，十分宽敞气派。
单元内设置独立天井、独用楼梯，自成独立小天地，互不打扰。
每个单元功能齐全，内环是各户的出入口门厅及厨房，里面设灶、橱柜及炊事用具，每餐之前炊烟袅袅、四处飘香。外环楼一至三层用于待客起居，四层则用于供奉祖先。这些独立的单元房都面向土楼中间面积超过600平方米的中心庭院，形成一种极强的向心性。农闲时家家户户妇女小孩齐聚于此，宗族内其乐融融。
（三）形式各样的土楼
永定客家土楼千姿百态，种类繁多，分方楼圆楼两大体系，其中有殿堂式楼、五凤楼、长方形楼、正方形楼、三合式楼、五角楼、六角楼、八角楼、纱帽楼、走马楼、日字形楼、曲尺形楼、吊脚楼、半月形楼、圆形楼、前圆后方楼、前方后圆楼、椭圆形楼等20多种建筑形式，永定被称为一座没有大门的中国客家土楼博物馆。在众多的土楼中，其中最具代表性的是五凤楼、大的方楼和圆楼。
四、客家围龙屋
（一）整体情况
围龙屋又被称为客家围屋，是传统客家民居（客家围屋、客家排屋、客家土楼）三大样式之一。主要分布于广东、福建、江西等省。广东地区即遍布于梅州、河源、惠州、深圳、韶关，一般都有三百年乃至八九百年历史。福建地区则出现在龙岩市的新罗区、永定区、上杭县。围龙屋的客家文化内涵十分丰富，从建筑风格到民风民俗处处展示了客家的人文历史，是客家文化的重要象征，被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部读不完的百科全书，且开始启动客家围龙屋申报世界文化遗产。
围龙屋是一种富有极具岭南特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与古代贵族大院屋型十分相似，这是有其历史渊源的。
（二）围龙屋的结构
围龙屋的主体是堂屋，它是二堂二横、三堂二横的扩展。它在堂屋的后面建筑半月形的围屋，与两边横屋的顶端相接，将正屋围在中间，有两堂二横一围龙、三堂二横一围龙、四横一围龙与双围龙、六横三围龙，有的多至五围龙。围龙屋多依山而建，整座屋宇跨在山坡与平地之间，形成前低后高、两边低中间高的双拱曲线。屋宇层层叠叠，从屋后最高处向前看，是一片开阔的前景。从高处向下看，前面是半月形池塘，后面是围龙屋，两个半圆相合，包围了正屋，形成一个圆形的整体。围龙屋的中轴线房间为龙厅，正对上堂祖龛，是存放公共物品的保管厅。在围屋与正堂之间有一块半月形空地，称“花头”，或化胎”。“化胎”的斜面用作种植花木或用碎石、鹅卵石铺砌，而不用石块或三合土铺平，寓有龙气不会闭塞而化为胎息之意，是全屋的风水宝地。在正屋与化胎之间，开一深沟，作为围屋与正屋的分界，其主要作用在于有利排水，以免正屋潮湿。在中轴线上为上、中、下三堂，正对中轴大。上堂主要为祭祀场所；中堂为议事、宴会场所；下堂为婚丧礼仪时乐坛和轿夫席位。上堂与中堂、中堂与下堂之间左右两厅，为南北厅。亦称“十字厅”，是公共会客厅。并排在上、中、下三堂两侧的房间为正房；中堂与下三堂两侧的房间为正房；中堂 与下堂先靠横屋的正房为花厅，是本族子弟读书场所，内设小天井、假山、花圃等。围屋前面与池塘之间为晒谷场地。在池塘前进入门坪处。
围龙屋，主要是土木结构。其墙（包括外墙和间隔墙）以泥土夯筑为多，或用泥砖砌至顶部。历史比较久远的建筑物，其墙体多用纯土夯筑。历史越短，所掺杂的材料越多。以泥土为主，掺杂灰、沙、碎石或卵石、稻秆、竹枝，还有糯米、红糖等搅拌在一起，泥土经过搅拌，已不是纯粹的生土了。围龙屋多用这种建筑材料。建成的墙体坚固耐久。墙体的基部厚度为30-50厘米，然后逐渐减薄。其高度在正梁处5-7米。墙体干固以后，以石灰泥抹盖一层墙面。因此，墙体呈白色。上盖是以原木为梁，木片为桷，建成两面倾斜的屋顶，以小青瓦互扣，不用瓦筒，也不用灰浆固定。压七突三的称为“三七瓦”，压六突四的称为“四六瓦”。白墙与青瓦屋顶，形成强烈对比，甚是美观。
屋内的地面，厅堂多是三合土磨光地面，房间多是泥地面。天井地面石板或鹅卵石铺砌。大门框、天井沿、走廊沿口及屋内台阶，一般用石板铺砌，房间的门框有以石板为之，也有用木镶嵌。
继善楼，由旅印尼华侨朱琪源等兄弟五人于清光绪二十八年（1902年）动工兴建，民国三年（1914年）落成，历时12年，总耗资12万大洋。继善楼依山傍水而建，坐北向南，占地面积2680平方米，共有70间房间。
五、客家建筑所反映的客家人文化特质
（一）崇文重教 奋发图强
客家人虽然居住在围龙屋、土楼这种防御型的住宅，但是都有比较好的文化传承。在儿歌中就唱到：蟾蜍罗，哥哥哥，唔读书，没老婆；生子不读书，不如养大猪。
举凡客家人中了举人，都能够在自己家族祠堂前竖起一对高高的石笔（石楣杆）。中了进士，则竖起进士牌坊。父子进士”牌坊，又称“丝纶世美”牌坊，位于大埔茶阳镇大埔中学校门口，建于明朝万历三十八年（公元 1610年），距今390余年，为纪念当时父子同中进士，父亲饶相（江西按察副使），儿子饶与龄（中书舍人）所建。
梅州出了一个共和国元帅，三十多位院士、200多位大学校长、400多位国共两党的将军。
（二）团结互助 崇先敬祖
围龙屋聚居着一个近亲家庭，相互之间和睦共处，尊老爱幼。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和景象。值得一提的是土楼、围屋的“心脏”——祖宗祠堂。这里是族长聚集各户家长议事的地方。逢年过节，合族的每家都挑着各种供品，到这里祭祀祖先。男儿娶亲，须在祠堂拜天地，叩祖先，宴宾客。闺女出嫁，向列祖辞行后。儿子出生，在元宵前要在祠堂挂上灯笼“赏灯”，向祖先汇报。老人谢世，祠堂成了举哀发丧的灵堂。就这样，一座祠堂将合族融洽地凝聚在一起，共享天伦之乐。