全北齐文-清-严可均辑-卷03.doc

全北齊文
卷三
邢邵
新宮賦

　　擬二儀而構路寢，法三山而起翼室。何大廈之耽耽，而《斯干》之秩秩。豈西京之足偉，故東都之所匹。爾其狀也，則瑰譎屈奇，瀾漫陸離。嵯峨崔嵬，巉巖參差。若密雲之乍舉，似鵬翼之中垂。布菱華之與蓮蔕，咸反植而倒施。若承露而將轉，似含風而欲披。土成黼黻，木化蛟螭。布紅紫之融泄，閒朱黃之赫曦。獸狂顧而猶動，鳥將騫而以疲。木神水怪，海若山祇。千變萬化，殊形異宜。陰梁北注，陽鳥南施。百楹列倚，千櫨代支。或據險而形固，或居安而勢危。○《藝文類聚》六十二。

為文宣帝受禪登極赦詔

　　無德而稱，代刑以禮；不言而信，先春後秋。故知惻隱之化，天人一揆；弘宥之道今古同風。朕以虛薄，功業無紀。昔先獻武王值魏世不造，四海幅裂，九鼎行出，祭器無歸，乃驅御侯伯，大號燕、趙，拯厥顛墜，俾亡則存。文襄王外挺武功，內資明德，纂戎先業，闢土服遠。年踰二紀，世歷兩都，獄訟有適，謳歌斯在。故魏帝俯遵厤數，爰念褰裳，遠取唐、虞，終同脫屣。實幽憂未已，志在陽城，而群公卿士、誠守愈切，遂屬代終，居于民上，如涉深水，有（腃）〔眷〕終朝。始發晉陽，九尾呈瑞，外壇告天，赤雀效祉。惟爾文武不貳心之臣，股肱爪牙之將，左右先王，克隆大業，永言誠節，共斯休祉。然三皇存教，非易可免；七名改，庸可庶幾。思與億兆、同始茲日，其大赦天下。改武定八年為天保元年。其百官進階，男子賜爵，鰥寡六疾、義夫節婦，旌賞各有差。○《北齊書‧文宣紀》。《藝文類聚》五十二。

賀老人星表

　　冥貺未已，靈應猶臻，以某夜老人星見，達旦揚光，經旬未滅。雖三星共色，五老同遊，擬之于此，故無與匹。自非玄風感極，聖敬迴天，何能使休徵祕祉，相尋而至？故以朝夕相趍，史無停筆。○《藝文類聚》一。

為潘司徒樂讓表

　　武皇帝運屬繼元，事深微禹，摧蚩尤之陣，破尋邑之師，義開金石，理勖庸駘；遂日奉羈勒，有事風塵，徒備鳥背之毛，曾無馬箠之力。○《藝文類聚》四十七。

為文襄帝讓尚書令表

　　揚職萬機，總任百揆，懸衡庶物，準納群僚，何以助日月之光華，增天地之高厚？反鑒取照，匹此何難；倒裳求領，方之為易。○《藝文類聚》四十八。

又表

　　正以晝覽太山，不假秋毫之察；夜仰列宿，豈藉燭龍之明。爵人以世，既非盛德之舉；公門有私，故是陵夷之運。○《藝文類聚》四十八。

為彭城王韶讓侍中表

　　貂鼴映首，日月在前，冠蓋庶僚，跨躡多士。雖智慚量力，明闕自知。在梁之譏，無待諠譁之議；素飧之責，豈須噂沓之口。何悟天之情眷，復延今寵。遂總錄百揆，寅亮萬機，文昌治本，得失所繫，用才長短，隆替以之，何容以斯寡薄，用膺茲忝。○《藝文類聚》四十八。《御覽》二百十九。

為李衛軍疾以國子祭酒讓東平王表

　　臣聞運舟歸于積水，致遠在于逸足。未有涓澮之流，可成奔飛之用；駑蹇之乘，而有滅沒之功。既列趙衰先人之敏，請同虞丘退身之義。具官臣某，民望時宗，聲實攸在，斧藻川流，雕篆霞蔚，蕉蒲既茂，枝葉實繁；故以學窮齊魯，聲高梁魏，詔美司朝，僉諧允在。伏願迴恩徙授，以荅具瞻。○《藝文類聚》五十三。

為司空景讓表

　　屬平分廣施，造物多品，長短入用，小大見收，連采台階，堪均鼎足。昨者謫見垂象，災起潛伏，此之為累，非直微躬。○〔《藝文類聚》四十七〕。

百官賀平石頭表

　　大江設隘，實限夷華，前魏觀濤而退，後魏登山而反，聲教不通，多歷年代。今蒼雉奉職，靈鼉自梁，折葦為舟，憑力可渡。始知德通于物，孟門失險；道清將順。劍閣自開。行舉洞庭之樂。放畜長洲之苑。會玉帛于塗山。樹銅柱于南極。○《藝文類聚》五十九。

奏立明堂太學

　　世室明堂，顯于周、夏；一黌兩學，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大之嚴，宣布下土，以彰則天之軌。養黃髮以詢教典，用能享國長久，風徽萬祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒滅學，以蔽黔黎。故九服分崩，祚終二代。炎漢勃興，更修儒術。故西京有六學之義，東都有三本之盛。逮自魏、晉，撥亂相因，兵革之中，學校不絕。仰惟高祖孝文皇帝，稟聖自天，道鏡今古，列校序于鄉黨，敦詩書于郡國。但經始事殷，戎軒屢駕，未遑多就，弓劍弗追。世宗統厤，聿遵先緒，永平之中，大興版築。續以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣。而明堂禮樂之本，乃鬱荊棘之林；膠序德義之基，空盈牧豎之跡；城隍嚴固之重，闕塼石之功；墉構顯望之要，少樓榭之飾。加以風雨稍侵，漸致虧墜。非所謂追隆堂構，儀刑萬國者也。伏聞朝議以高祖大造區夏，道侔姬文，擬祀明堂，式配上帝。今若基址不修，仍同丘畎，即使高皇神享，闕于國陽，宗事之典，有聲無實。此臣子所以匪寍，億兆所以佇望也。

　　臣又聞官方授能，所以任事，事既任矣，酬之以祿。如此則上無曠官之譏，下絕尸素之謗。今國子雖有學官之名，無教授之實，何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？

　　昔劉向有言，王者宜興辟雍、陳禮樂以風天下。夫禮樂所以養人，刑法所以殺人，而有司勤勤，請定刑法，至于禮樂，則曰未敢。是敢于殺人，不敢于養人也。臣以為當今四海清平，九服寍晏，經國要重，理應先營，脫復稽延，則劉向之言徵矣。但事不兩興，須有進退。以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作，頗省永寍土木之功，并減瑤光材瓦之力，兼分石窟鐫琢之勞，及諸事役非世急者，三時農隙，修此數條。使辟雍之禮，蔚爾而復興；諷誦之音，煥然而更作。美榭高墉，嚴壯于外；槐宮棘寺，顯麗于中。更明古今，重遵鄉飲，敦進郡學，精課經業，如此則元、凱可得之于上序，游、夏可致之于下國，豈不休歟。

文宣帝諡議

　　伏惟聖德光遠，神猷弘大，初自登庸，民譽所集。把尺持刀，成務斯在，百揆載清，四門唯穆。及天眷既屬，人謀所歸，鳥獸遷情，士女革面。敬順天人，拱揖群后，處無上之尊，居域中之大。禮盛樂修，時和歲稔，海內有截，天下泰然。猶憂勞億兆，經營四國，同虞舜之巡省，若軒轅之靡寍。威武紛紜，神功四（）〔暢〕，怨西以東，化南自北，臨瀚海以浴兵，登天山而紲馬，左縈右拂，（疑）〔擬〕歌成章。方朝百神于太華，受萬國于稽嶺，升中增封，高拱垂衣。而天喪黎庶，奄捐四海，考妣之慕，實被含生，稱天作誄，抑唯恆數。故以名追實，盡物未臻其美；屈道從制，一日可以成名。○《藝文類聚》十四。

改葬服議

　　《禮》「改葬緦麻」。鄭玄注：「臣為君，子為父，婦為夫。」唯三人而已。然嫡曾孫、孫承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既并三年之服，皆應服緦。而止言三人，若非遺漏，便是舉其略耳。○《隋書‧禮儀志》三。王元軌子欲改葬祖及祖母，列上未知所服。邢子才議。

訊囚請占議

　　設官分職，各有司存，丞相不問人，虞官弓招不進。豈使尸祝兼刀匕之役，家長侵雞犬之功。○《北史》四十三。時準皆訊囚取占，然後送付廷尉。劭謂不可，立議。從之。

太子監國冬會議

　　凡禮有同者，不可令（之）異。《詩》說，天子至于大夫皆乘四馬，況以方面之少，何可皆不同乎？若太子定西面者，王公卿大夫士，復何面邪？南面，人君正位。今一官之長，無不南面；太子聽政，亦南面坐。議者皆言晉舊事，太子在東宮西面，為避尊位，非為嚮臺殿也。子才以為東晉博議，依漢、魏之舊，太子普臣四海，不以為嫌，又何疑于東面？《禮》「世子絕旁親」「世子冠于阼」「子生，接以（大）〔太〕牢」。漢元著令，太子絕馳道。此皆禮同于君。又晉王公世子，攝命臨國，乘七旒安車，駕用三馬，禮同三公。近宋太子乘象輅，皆有同處，不以為嫌。況東（西）〔面〕者，君臣通禮，獨何為避？明為嚮臺，所以然也。

　　近皇太子在西林園，（在）于殿猶且東面，于北城非宮殿之處，更不得邪？諸人以東面為尊，宴會須避。案《燕禮》、《燕義》，君位在東，賓位則在西，君位在阼階，故有《武王踐阼》，不在西也。《禮》「乘君之車，不敢曠左」。君在，惡空其位，左亦在東，不在西也。「君在阼，夫人在房」。鄭注「人君尊東也」。前代及今，皇帝宴會接客，亦東堂西面。若以東面為貴，皇太子以儲后之禮監國之重，別第宴臣賓，自得申其正位。禮者皆東宮臣屬，公卿接宴，觀禮而（巳）〔已〕。若以西面為卑，實是君之正位，太公不肯北面說《丹書》，西面則道之，西面乃尊也。君位南面，有東有西，何可皆避？且事雖少異，有可相比者。周公，臣也；太子，子也。周公為宰，太子為儲貳。明堂尊于別第，朝諸侯重于宴臣賓，南面貴于東面。臣疏于子，宰輕于儲貳。周公攝政，得在明堂南面朝諸侯，今太子監國，不得于別第異宮東面宴客，情所未安。且君行以太子監國，君宴不以公卿為賓，明父子無嫌，君臣有嫌。案《儀注》，親王受詔冠婚，皇子皇女皆東面。今不約王公南面，獨約太子，何所取邪？議者南尊改就西面，轉居尊位，更非合禮。方面既少，難為節文東西二面，君臣通用，太子宜然，于理為允。○《隋書‧禮儀志》四、《通典》七十一。

避太子諱議

　　案《曲禮》「大夫士之子，不與嗣君同名」。鄭注〔云〕：「若先（生之）〔之生〕亦不改。」漢法，天子登位，布名于天下，四海之內，無不咸避。案《春秋經》「衛石惡、出奔在晉」，衛侯衎卒，其子惡始立，明石惡與長子同名。諸侯長子、在（下）〔一〕國之內，與皇太子于天下，禮亦不異。鄭言先生不改，蓋以此義。衛石惡、宋向戌，皆與君同名，《春秋》不譏。皇太子雖有儲貳之重，未為海內所避，何容便改人姓？然事有消息，不得皆同于古。（官）〔宮〕吏至微，而有所犯，朝夕從事，亦是難安。宜聽出宮，更補（它）〔他〕職。○《通典》七十一。時議又（擬官）〔疑宮〕吏之姓與太子名同，子才又議云云，詔可。

上言畢善昭事

　　此乃大逆，義雲又是朝貴，不可發。○《北齊書‧畢義雲傳》。孽子善昭，與義雲侍婢姦通。夜中，義雲被賊害，即善昭所佩刀也，遺之庭中，乃收捕繫臨漳獄，將斬之。邢劭上言，乃斬之于獄，棄屍漳水。

遺辛術書

　　昔鍾離意云「孔子忍渴于盜泉」，便以珠璣委地，足下今能如此，可謂異代一時。○《北齊書‧辛術傳》。睢州刺史及所部郡守俱犯大辟，朝廷以其（妃）〔奴〕婢百口及資財盡賜術，三辭不見許，術乃送詣所司，不復聞。邢劭聞之，遺術書。

報袁聿修書

　　一日之贈，率爾不思，老夫忽忽意不及此，敬承來旨，吾無閒然。弟昔為清郎，今日復作清卿矣。○《北齊書‧袁聿修傳》太寍初聿修以太常少卿出使。經歷兗州，時邢劭為兗州刺史，別後，遣送白紬為信。聿修退紬不受，與邢書。邢亦忻然領解，報書云云。又見《御覽》二百二十九引《三國典略》。

蕭仁祖集序

　　蕭仁祖之文，可謂雕章閒出。昔潘陸齊軌，不襲建安之風；顏謝同聲，遂革太（原）〔元〕之氣。自漢逮晉，情賞猶自不諧；江北江南，意製本應相詭。

甘露頌

　　歷選列辟，逖聽前聞。三才易統，五運相君。皇極攸序，庶類以分。乃忠乃敬，或質或文。

　　赫矣景命，蒸哉上聖。大德大名，至道無競。川停岳路，雲臨水鏡。望日齊明，瞻天比映。

　　功深微禹，業隆作周。英華內積，文教外修。廣輸四海，堤封十洲。紫川北注，赤水南流。

　　宸居兩楹，恭己萬國。聖敬日漸，王猷允塞。禮有大成，樂無慚德。用天之道，順帝之則。

　　政平民豫，歲稔時和。九功惟敘，九敘惟歌。風輪蹍漢，毛舟沈河。玉龜出沼，鳴鳳在阿。

　　休徵屢動，感極迴天。流甘委素，玉潤冰鮮。蜜房下結，珠琲上懸。布濩林野，灑散旌旃。

　　日月已明，宇宙已廓。鼓缶成詠，挹水為樂。以為玄黃，猶參沃若。取慰天壤，用忘溝壑。○《藝文類聚》（七）〔九〕十八。

獻武皇帝寺銘

　　惟睿作聖，有縱自天，匡國庇民，再造區夏，功高伊呂，道邁桓文。雖住止域中，而神遊方外，影響妙法，咫尺天人。曉夜自分，不勞雞鶴之助；六時靡惑，非待壺箭之功。永寄將來，傳之不朽。辭曰：

　　用分行坐，以敦戒行。苦罪祈福，傲狠成敬。萬國咸亨，一人有慶。方傳自久，是用成詠。○《藝文類聚》七十七。

文襄皇帝金像銘

　　妙形難象，至理希詮。形之所及，理亦在焉。悟茲空假，勞此蓋纏。式圖往祕，用結來緣。丹青并飾，金玉同鐫。神儀內瑩，寶相外宣。圓光照耀，映彼無邊。靈應肸響，感發大千。鍾福旒纊，其永如天。歸慶怙恃，壽等南山。凡厥親類，宜其永年。歸誠妙覺，標志上玄。託銘斯在，曠劫方傳。○《藝文類聚》七十七。

文宣帝哀策文

　　皇路啟扉，輴菆弛殯八校案部，六卿且引。攀蜃輅而雨泣，仰穹蒼而撫心。悲風發而地駭，愁雲興而景沈。哲王垂範，有訓有則。式奉話言，光敷令德。其辭曰：

　　四象更運，九天代名。通三以王，得一為貞。是應玄德，實啟蒼精。風后之陣，師尚之兵。三奇六合，七變五成。授柯推轂，稟律襲行。野無完陳，邑少堅城。經營四海，劬勞百姓。芝蓋夕臨，羽旄晨映。地不掩瑞，天不愛寶。既丹其雀，又朱其草。莫黑已素，莫赤自皓。百獸斯蹈，五靈載擾。甘露瀼瀼，青龍矯矯。武功已（）〔暢〕，文教未窮。方偃烽候，銷戟藏弓。齊光日月，比祚華嵩。而氛祲日下，星闇虛中。奄捐朝市，長棄華戎。道宣末命，義闡餘風。六繂已散，九旗方卷。見容衛之虛歸，知平生之日遠。同乘雲而永逝，異騎龍之更反。清笳奏兮野風急，金鼓震兮日光晚。千官悲而雨注，萬國哀而露泫。萬事同盡，百慮俱收。劍永去，衣冠自遊。音儀已謝，神教空留。知英聲與至德，當無絕兮千秋。○《藝文類聚》十四。

廣平王碑文

　　公分氣氤氳，稟靈昭晉，基構輪奐，源流濬遠，積石莫之方，委水不能喻。山瀆（郊）〔效〕神，辰昴降德，自天攸縱，鬱為時宗。牆宇淹曠，標格秀遠，道亞生知，德均殆庶。日月在躬，水鏡被物，望青松而比秀，干白雲而上征。侍講金華，參遊銅雀，出陪芝蓋，入奉桂室，充會友之選，當拾遺之舉。發言為論，受詔成文，碧雞自口，靈蛇在握，方見建安之體，復聞正始之音。公年方弱冠，而位居寮右，道被生民，惠漸萬物，鬱為雅俗之表，峨成社稷之鎮。公孫聲動天下，已非其倫；管子光照鄰國，孰云能擬。方謂膺茲多福，降此永年，奮摶風之逸羽，窮送日之遠路，同岐山之嘉會，陪岱宗之盛禮。而群飛在辰，橫流具及，山崩川竭，星霣日銷。

　　崑岳既毀，玉石俱燼。蘭挺則芬，玉生則潤。泱泱萬源，落落千仞。我有徽猷，金聲玉振。志猶學海，業比登山。踟躕緹袞，絳帳韋編。尋微啟奧，敷理入玄。天地或終，山河匪壽。昔（曰）〔日〕先民，誰堪長久。立言立事，責之身後。式銘景行，是為不朽。○《藝文類聚》四十五。

冀州刺史封隆之碑

　　公世載儒雅之風，家傳鐘鼎之業，出三代而克阜，歷兩都而轉盛。五世祖游，游子孚，恥斯鳥獸，狹此丘壑，濡足焚首，念在一匡，委質中山，并充袞闕；故已援墜拯溺，大庇生民，祖定功業，建旆懷藩，揚旌冀部，耳目相接，歌詠獨存。（文）〔父〕司空孝宣公，稟潤玉府，承華桂簿，望振鷺而齊舉，軼歸鴻而并運。以茲一德，光事三主，七登九伯之重，再處八元之任；必有餘慶，事屬才子，莫之與京，理歸世祿，非因原隰之氣，詎待河嶽之靈。發純粹而成址，稟中和而樹質，神體秀異，志識閒爽。幼體成人，弱不好弄，同鳳凰之五色，非豫章之七年。太昌初，平洛，除侍中驃騎大將軍。密勿樞功，逶迤袞職，貂蟬承弁，華藻披衣，鳴雙璜于峻陛，驅六轡于廣路，升華輦以弼一人，踐太階而平天下。○《藝文類聚》五十。

景明寺碑

　　九土殊方，四生舛類，昏識異受，修短共時。德表生民，不救泰山之朽壤；義同列辟，豈濟欒水之淪胥。漂鹵倒戈之勢，浮江架海之力，孰不曠息相催，飛馳共盡，泡（沬）〔沫〕不足成喻，風電詎可為言；而皆遷延愛欲，馳逐生死，眷彼深塵，迷茲大夜，坐積薪于火宅，負沈石于苦海。結習靡倦，憂畏延長，身世其猶夢想，榮名譬諸幻化，未能照彼因緣，體茲空假，祛洗累惑，擯落塵埃。苦器易彫，危城難久。自發有生，會道無上，劫代緬邈，朕跡遐長，草木不能況，塵沙莫之比。日晷停流，星光輟運，香雨旁注，甘露上懸，降靈迦衛，擁忍土，智出須彌，德踰大地，道尊世上，義重天中。銘曰：

　　大道何名，至功不器。理有罔適，法無殊致。能以託生，降體凡位。（士）〔正〕覺如遠，一念斯至。德尊三界，神感四天。川流自斷，火室不燃。衣生寶樹，座踊芳蓮。智固有極，道（）〔暢〕無邊。○《藝文類聚》七十七。

并州寺碑

　　夫至道密微，無跡可；神功感應，有理斯存。雖慧日已照，而（太）〔大〕夜莫曉；香雨時流，而深塵未息。曠劫悠緬，歷代遐長。眇眇世羅，無能免其一目；汎汎慾網，孰敢解其三面。自大教遷流，行于中土，希向之士，煙踊波屬，恆沙未足為言，積塵所不能喻，皆去出沒生死之河，浮沈愛（育）〔欲〕之海；未有矯然獨悟，脫落身名，望彼岸而攸往，汎寶船而利涉。○《藝文類聚》七十七。

李禮之墓誌

　　食有奇味，相待乃飧；衣無常主，易之而出。○《北史序傳》。