2福建专升本谏太宗十思疏.pptx

谏太宗十思疏谏太宗十思疏教学目标教学目标（1）理解本文三个论证层次之间内在的逻辑关系。）理解本文三个论证层次之间内在的逻辑关系。（2）分析）分析“十思十思”之论中所包含的君应自戒自谦，之论中所包含的君应自戒自谦，民可载舟覆舟的对应关系。民可载舟覆舟的对应关系。（3）理解本文喻证法和对比法相结合的论证特点。）理解本文喻证法和对比法相结合的论证特点。本文的写作背景：本文的写作背景：谏太宗十思疏谏太宗十思疏是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏。当时当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四频上四疏，以陈得失疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了答魏征（此为第二疏），太宗猛醒，还写了答魏征手诏称赞他手诏称赞他。本文本文是是一篇优秀的议论文。一篇优秀的议论文。作者简介作者简介 魏征：字玄成。唐朝政治家、史学家、魏征：字玄成。唐朝政治家、史学家、文学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国文学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的公，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣，享有崇高的声誉。著有谏臣，享有崇高的声誉。著有隋书隋书序论，序论，梁书梁书、陈书陈书、齐书齐书的总论等。其的总论等。其言论多见言论多见贞观政要贞观政要。贞观十七年，魏征病卒。太宗亲临吊贞观十七年，魏征病卒。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。殂逝，遂亡一镜矣。”魏魏征征进进谏谏图图谏太宗十思疏谏太宗十思疏题解题解疏疏：封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。谏谏：规过劝善，一般用于下对上规过劝善，一般用于下对上十思十思：十条值得深思的情况。：十条值得深思的情况。课文串讲课文串讲第一段：第一段：臣闻求臣闻求木之长木之长者，必者，必固固其根本；欲流之其根本；欲流之远远者，者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。字词：字词：浚浚（jn jn）疏通。）疏通。固：使固：使稳固稳固 远：使远：使流得远。流得远。译文：译文：我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想源头；想使国家安定使国家安定，就一定要积聚自己的道，就一定要积聚自己的道德仁义。德仁义。使动使动源不深而望流之远，根不源不深而望流之远，根不固固而求木之长，而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽德不厚而思国之安，臣虽下愚下愚，知其不可，知其不可，而况于而况于明哲明哲乎？乎？译文：译文：源头不深却希望水流得长远，根不牢固却源头不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？的，更何况明智的人呢？人君当人君当神器神器之重，居域中之大，将崇极天之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，奢以俭，斯斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。长也。译文：译文：国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，至尊的地位，将会推崇皇权的高峻，将会推崇皇权的高峻，永保永保无休止无休止的美的美善。不考虑在安逸的环境中想善。不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！希望流水长远一样啊！求求木之长木之长者，必者，必固固其根本；其根本；欲流之欲流之远远者，必浚其泉源；者，必浚其泉源；思国之安者必积其德义。思国之安者，必积其德义。德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不根不固固而求木之长，而求木之长，排排比比句句排排比比句句正正反反论点论点思考题思考题本段开头用了什么论证方法？证明了什么本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？观点？答：比喻论证：答：比喻论证：臣闻求臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。义。第二段：第二段：凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，善始者实繁，命，善始者实繁，克克终终者者盖盖寡。岂取之易守之难乎？寡。岂取之易守之难乎字词：字词：景：大景：大 克：能够。克：能够。盖：大概盖：大概译文：译文：凡是古代的君主，承受上天的大命，开始凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？就困难吗？盖在盖在殷殷忧必竭诚以待下，既得志则忧必竭诚以待下，既得志则纵情纵情以以傲物傲物；竭；竭诚则诚则胡越胡越为一体，傲物则骨肉为为一体，傲物则骨肉为行路行路。字词：字词：殷：殷：深深 纵情：放纵自己的感情。纵情：放纵自己的感情。傲物：瞧不起人。傲物：瞧不起人。胡越：胡：北方民族；越：南方民族胡越：胡：北方民族；越：南方民族。行路：路上陌生行人。行路：路上陌生行人。译文：译文：大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。路人一样。虽董虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载载舟舟覆覆舟舟，所宜深慎，奔车朽索，岂可忽乎？，所宜深慎，奔车朽索，岂可忽乎？字词：字词：虽：即使。虽：即使。董：监督、管理。董：监督、管理。译文：译文：即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，百姓。百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎这是应该特别谨慎的；用腐朽的缰绳驾驭飞奔的；用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道是可以忽略的吗？的马车，难道是可以忽略的吗？凡凡元首元首 承天命承天命善始繁，善始繁，克终寡。克终寡。殷忧殷忧 得志得志竭诚待下竭诚待下 纵情傲物纵情傲物吴越一体吴越一体骨肉行路骨肉行路虽虽董以严刑董以严刑振以威怒振以威怒终终免不怀仁免不怀仁恭恭不心服不心服怨不大，畏惟人怨不大，畏惟人载覆舟，宜深慎载覆舟，宜深慎比比较论证法法第三段：第三段：君人者，诚能君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。罚所及，则思无因怒而滥刑。冲：虚；冲：虚；牧：养牧：养壅蔽：被堵塞、蒙蔽壅蔽：被堵塞、蒙蔽 黜：排斥黜：排斥译文：译文：果真能够做到：果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；以打猎为乐，就要想到狩猎有度；以打猎为乐，就要想到狩猎有度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。君人者，诚能君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。罚所及，则思无因怒而滥刑。戒奢侈戒奢侈戒骄傲戒骄傲戒纵欲戒纵欲戒轻人言戒轻人言戒赏罚不公戒赏罚不公五戒五戒总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争弛，君臣无事，可以尽豫游之乐，可其忠；文武争弛，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文：译文：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，君臣之间相安效他们的忠心，文臣武将都能重用，君臣之间相安无事，可以颐养天年，享有赤松和王乔那样的寿命，无事，可以颐养天年，享有赤松和王乔那样的寿命，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢，让聪明的耳目受到劳事事过问代替百官的职务呢，让聪明的耳目受到劳累，有损于无为的大道呢？累，有损于无为的大道呢？思考：思考：1.1.“十思十思”与第一段的观点有何联系？与第一段的观点有何联系？答：答：“十思十思”是是“积德义积德义”的具体内容。的具体内容。2.2.作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定了人民的力量？答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。宜深慎。3.3.本文语言有何特点：本文语言有何特点：答：骈散结合，极富气势，华美流畅。答：骈散结合，极富气势，华美流畅。文章思路：思文章思路：思人君当思人君当思：居安思危，戒奢以俭：居安思危，戒奢以俭 为什么思为什么思：载舟覆舟，所宜深慎：载舟覆舟，所宜深慎思些什么思些什么：诚能十思，垂拱而治：诚能十思，垂拱而治提出提出问题分析分析问题解决解决问题写作特点写作特点一词多义：一词多义：固：固：必必固固其根本其根本根根不不固固而求木之长而求木之长稳固稳固牢牢固固下下则思江海则思江海下下百川百川 必竭诚以待必竭诚以待下下臣虽臣虽下下愚愚 居于居于之下之下下面的人下面的人低下低下诚诚诚诚能见可欲能见可欲竭竭诚诚则吴越为一体则吴越为一体如果如果诚心诚心安安 思国之安者思国之安者 不念居安思危不念居安思危 则思知止以安人则思知止以安人安定安定安逸的环境安逸的环境使使安宁安宁以以虽虽董之董之以以严刑严刑则思三驱则思三驱以以为度为度则思知足则思知足以以自戒自戒则纵情则纵情以以傲物傲物介词，用介词，用介词，拿，把介词，拿，把连连词，表目的，来词，表目的，来连连词，表顺接，相词，表顺接，相当于当于“而而”其其 必必固固其其根本根本奔车朽索，奔车朽索，其其可忽可忽乎乎代词，它的代词，它的代词，这代词，这词类活用：词类活用：1.必固其根本必固其根本 固，使动用固，使动用法法2.载舟覆舟载舟覆舟 覆，使动覆，使动用法用法3.则思知止而安人则思知止而安人 安，使动用法安，使动用法4.则思正身以黜恶则思正身以黜恶 正，使动用法正，使动用法5.弘兹九德弘兹九德 弘，使动弘，使动用法用法6.何必劳神苦思何必劳神苦思 劳苦，使动用劳、苦，使动用法法7.则思正身以黜恶则思正身以黜恶 恶，形容词活用作恶，形容词活用作名词名词8.择善而从之择善而从之 善，形容词活用作名善，形容词活用作名词词9.貌恭而不心服貌恭而不心服 貌，名词做状语貌，名词做状语10.则思江海下百川则思江海下百川下，下，名词活用做动词名词活用做动词11.乐盘游乐盘游乐，乐，意动用法，意动用法，以以为为乐乐句式：句式：宾语前置：则思知足以宾语前置：则思知足以自自戒戒则思谦冲而则思谦冲而自自牧牧则思三驱以为度则思三驱以为度状语后置：状语后置：戒奢戒奢以俭以俭虽董之虽董之以严刑以严刑，振之，振之以威怒以威怒定语后置：定语后置：居域中之居域中之大大 默写默写（1）欲流之远）欲流之远者，者，_；_，必积必积其德义。其德义。（2）怨怨不在大，不在大，所宜深慎所宜深慎 ，其可忽乎！，其可忽乎！（3）则智者则智者尽尽其其谋谋，。拓展讨论拓展讨论 讽谏帝王，是冒险的事。批讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞龙鳞”，逆逆“圣听圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，赤，需要大勇与大智。多少忠臣义士，赤心耿耿，尽忠进心耿耿，尽忠进谏谏，结果被挖心，有的被放逐。比，结果被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传。干、屈原悲惨的故事，千古流传。魏征魏征与这些人相与这些人相比，有什么不同？比，有什么不同？魏征魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方虽是大胆直谏但在劝谏中也讲究方式方法，言语也要中听，你能说说在本文中，作者是如法，言语也要中听，你能说说在本文中，作者是如何做的吗何做的吗？首先首先是用了比喻手法，使劝谏生动形象化；是用了比喻手法，使劝谏生动形象化；再就是贬低自己来抬高君王，使对方耳听直言心再就是贬低自己来抬高君王，使对方耳听直言心悦诚服。悦诚服。课后练习答案：练习练习（一）读准（一）读准字音字音求木之求木之长长（）塞塞源（源（）载舟载舟（）夫夫在在殷殷忧（忧（）懈怠懈怠（）（）（）浚浚其泉源（其泉源（）黜黜恶（恶（）谗谗邪邪（）谬谬赏（赏（）壅蔽壅蔽（）垂拱（垂拱（）zi翻译翻译1、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而功成而德衰，德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。有善始者实繁，能克终者盖寡。2、夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵、夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。情以傲物。3、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。4、虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不、虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怀仁，貌恭而不心服。5、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。慎。6、简能而任之，择善而从之。、简能而任之，择善而从之。答案答案1、凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的、凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。确实很多，但是能够坚持到底的却很少。2、大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待、大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。3、竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能、竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。过路人一样。4、即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，、即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。5、怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，、怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。6、选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它。、选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它。下列下列句子中加点字的解释有误的一项是（句子中加点字的解释有误的一项是（）A、永保无疆之休、永保无疆之休休：美好，福祉休：美好，福祉B、夫在殷忧、夫在殷忧殷：殷：深深C、念高危，则思谦冲以自牧、念高危，则思谦冲以自牧冲：前进，进取冲：前进，进取D、承天景命、承天景命景：大景：大（C谦虚）谦虚）