历史必修三明清时期的进步思想家.pptx

请阅读以下故事片断，结合请阅读以下故事片断，结合所学知识找出明清之际思想所学知识找出明清之际思想活跃局面出现的背景？活跃局面出现的背景？明朝，秀才吴必中带着书童正走在赴京考明朝，秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：喊：“狗官，拿命来狗官，拿命来”。他们赶紧避开。后来。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被官员给强行霸占了。才知道他们的土地被官员给强行霸占了。社会拜金社会拜金逐利风气盛行逐利风气盛行专制腐朽的王朝政治，专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。义风起云涌。吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。实在爱不惜手于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想试，因循守旧，束缚思想商品经济蓬勃发展，商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。工商业阶层壮大。西学东渐，冲击西学东渐，冲击中国文化思想中国文化思想1.1.政治政治：封建制度衰落，君主专制空前强化；：封建制度衰落，君主专制空前强化；2.2.经济：经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓慢发展；慢发展；3.3.阶级：阶级：市民工商业者阶层日益强大；市民工商业者阶层日益强大；4.4.思想：思想：理学日益僵化，压抑摧残人性；理学日益僵化，压抑摧残人性；5.5.外部外部：西学东渐，开阔人们视野，为思想界注：西学东渐，开阔人们视野，为思想界注入新生机。入新生机。根本原因根本原因 一、明清之际的社会背景：一、明清之际的社会背景：顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之李贽李贽明末清初明末清初明代晚期明代晚期明清之际进步思想家明清之际进步思想家二、明末：李贽二、明末：李贽-离经叛道离经叛道明朝明朝“第一思想犯第一思想犯”号卓吾，福建泉州人号卓吾，福建泉州人代表作：代表作：藏书藏书 焚书焚书 认为这些书一出世就会遭到焚毁，认为这些书一出世就会遭到焚毁，因此称为焚书；因此称为焚书；藏书是因为他认为这本书与现世是藏书是因为他认为这本书与现世是不相入的，只能藏之于后世不相入的，只能藏之于后世 阅读以下材料，归纳李贽的思想主张。阅读以下材料，归纳李贽的思想主张。二、明末：李贽二、明末：李贽-离经叛道离经叛道材料一：材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前无孔孔子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？子，终不得为人乎？焚书焚书材料二：材料二：前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书藏书材料三材料三：仲尼虽圣，效之则颦，学之则步，丑妇之：仲尼虽圣，效之则颦，学之则步，丑妇之贱态贱态。焚书焚书 （1 1）破除对孔子和儒家经典迷信）破除对孔子和儒家经典迷信材料四材料四 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。焚书焚书何心隐论何心隐论材料五材料五 “人皆有私，穿衣吃饭，即是人伦物理人皆有私，穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求，追求物质享受乃是物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也谓圣人不欲富贵，未之有也”。（2 2）批判道学家的虚伪，反对理学）批判道学家的虚伪，反对理学“存存天理，灭人欲天理，灭人欲”的主张，强调人正当的的主张，强调人正当的私欲。私欲。材料七材料七 “有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”宣扬寡妇再嫁是宣扬寡妇再嫁是“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”（3 3）提倡个性自由，男女平等，反对）提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度和特权。封建等级制度和特权。其思想具有其思想具有鲜明的封建叛逆色彩鲜明的封建叛逆色彩和和战斗战斗精神；精神；鲜明时代特色：在一定程度上反映了鲜明时代特色：在一定程度上反映了资资本主义萌芽时期本主义萌芽时期的要求，的要求，反封建民主色彩反封建民主色彩。2、对李贽进步思想的评价：、对李贽进步思想的评价：黄宗羲黄宗羲梨洲先生梨洲先生顾炎武顾炎武亭林先生亭林先生王夫之王夫之船山先生船山先生每当新旧王朝更替之际，总要涌现出每当新旧王朝更替之际，总要涌现出一批缅怀故土，隐遁乡野，不仕新朝的知一批缅怀故土，隐遁乡野，不仕新朝的知识分子。习惯上把他们称为识分子。习惯上把他们称为遗民遗民。明末清初三大思想家明末清初三大思想家有明之无善治，自高皇帝（明太祖朱元璋）有明之无善治，自高皇帝（明太祖朱元璋）罢丞相始也罢丞相始也其（君主）既得之（天下）也，其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录请思考：明遗民是如何反思明亡教训的？请思考：明遗民是如何反思明亡教训的？教训一教训一政治：君主专制政治：君主专制三、黄宗羲三、黄宗羲抨击君主专制抨击君主专制号梨洲，浙江余姚人号梨洲，浙江余姚人代表作：代表作：明夷待访录明夷待访录等。等。材料一材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录原君明夷待访录原君（1 1）猛烈抨击君主专制制度，）猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是天下之大害；尖锐揭露君主专制是天下之大害；三、黄宗羲三、黄宗羲抨击君主专制抨击君主专制材料二材料二 “古者以古者以天下为主，君为客天下为主，君为客，凡君之所，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天君为主，天下为客，下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。凡天下之无地而得安宁者，为君也。”明夷待访录原君明夷待访录原君（2 2）提出）提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思的民主思想。想。三、黄宗羲三、黄宗羲抨击君主专制抨击君主专制（3 3）反对传统的重农抑商思想，认为）反对传统的重农抑商思想，认为“工商皆本工商皆本”材料三材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也盖皆本也。”明夷待访录明夷待访录财计三财计三 资本主义萌芽发展的要求资本主义萌芽发展的要求三、黄宗羲三、黄宗羲抨击君主专制抨击君主专制黄宗羲主要思想影响黄宗羲主要思想影响 梁启超曾说：梁启超曾说：“我们当学生时代，我们当学生时代，明夷待访录明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的以孙中山为代表的资产阶级革命派资产阶级革命派，也一再介绍，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。行民族、民主革命。对对近代近代的的反封建专制斗争反封建专制斗争起起到积极的推动作用到积极的推动作用教训二教训二思想：心学空疏思想：心学空疏（明朝）嘉靖以来，王门（心学）弟子在朝廷和地方身（明朝）嘉靖以来，王门（心学）弟子在朝廷和地方身（明朝）嘉靖以来，王门（心学）弟子在朝廷和地方身（明朝）嘉靖以来，王门（心学）弟子在朝廷和地方身居显位者比比皆是居显位者比比皆是居显位者比比皆是居显位者比比皆是在他们的提倡下，终日清谈成了整在他们的提倡下，终日清谈成了整在他们的提倡下，终日清谈成了整在他们的提倡下，终日清谈成了整个官场的作风。什么国计民生个官场的作风。什么国计民生个官场的作风。什么国计民生个官场的作风。什么国计民生一概不学、不懂一概不学、不懂一概不学、不懂一概不学、不懂心心心心学蛊空了人们的灵魂。迂腐、愚昧、空虚，是这个时代士学蛊空了人们的灵魂。迂腐、愚昧、空虚，是这个时代士学蛊空了人们的灵魂。迂腐、愚昧、空虚，是这个时代士学蛊空了人们的灵魂。迂腐、愚昧、空虚，是这个时代士大夫阶层的共同品格。大夫阶层的共同品格。大夫阶层的共同品格。大夫阶层的共同品格。张显清张显清张显清张显清晚明心学的没落与实学思潮的兴起晚明心学的没落与实学思潮的兴起晚明心学的没落与实学思潮的兴起晚明心学的没落与实学思潮的兴起 请思考：明遗民是如何反思明亡教训的？请思考：明遗民是如何反思明亡教训的？请思考：明遗民是如何反思明亡教训的？请思考：明遗民是如何反思明亡教训的？号亭林，江苏昆山人。号亭林，江苏昆山人。代表作：代表作：日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书等等四、顾炎武四、顾炎武经世致用经世致用（1 1)主张主张“经世致用经世致用”，注重实学，提倡实践和真知；，注重实学，提倡实践和真知；材料一材料一 “不习六艺之文，不考百王之典，不不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言而曰一贯，曰无言;以明心见性之空言代修己治以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。神州荡覆，宗社丘墟。”日知录日知录指宋代以后逐渐形成是一种治学思潮，要求将经书指宋代以后逐渐形成是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，从中提出解决实际研究与社会现实问题联系起来，从中提出解决实际问题的方案。问题的方案。四、顾炎武四、顾炎武经世致用经世致用影响：开一带影响：开一带朴实学风朴实学风的先河。的先河。（2 2）“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”；材料二材料二 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”日知录日知录亡亡 国国：改朝换代，统治者政权的变更。：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。四、顾炎武四、顾炎武经世致用经世致用材料四：材料四：顾炎武主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北顾炎武主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。山泽地区开矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。四、顾炎武四、顾炎武经世致用经世致用（3 3）改君主改君主“独治独治”为为“众治众治”，分散、限制，分散、限制君权君权材料三材料三 “以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事”。“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。繁矣，众治之而刑措也。”日知录日知录（4)4)提出要因地制宜，振兴工商业。提出要因地制宜，振兴工商业。五、王夫之五、王夫之唯物思想唯物思想 王夫之：王夫之：湖南衡阳人，人称湖南衡阳人，人称船山先生。船山先生。著作：现存著作：现存船山遗书船山遗书288288卷，卷，还有一部分已经散失。还有一部分已经散失。（1 1）唯物论：世界是物质的，物质的发展）唯物论：世界是物质的，物质的发展变化有规律可循；变化有规律可循；材料一材料一 “天下唯器而已矣天下唯器而已矣。无其器则无其道。无其器则无其道。”“尽天地间，无不是气尽天地间，无不是气(器），即无不是理也器），即无不是理也”“气者理之依也气者理之依也”“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水江河之水，今犹古也，而非今水之即古水”王夫之王夫之读通鉴论读通鉴论四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想（2 2）认识论：认识论：“行先知后行先知后”，认识来源于实践，认识来源于实践材料二材料二 “行先知后行先知后”“君子之学君子之学,未尝离行以为矣未尝离行以为矣!”王夫之王夫之尚书引义尚书引义 四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想材料三材料三 “静即含动，动不舍静。静即含动，动不舍静。”“一动一静一动一静,阖阖辟之谓也。由阖而辟辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖由辟而阖,皆动也。废然之静皆动也。废然之静,则则是息矣。是息矣。王夫之王夫之思问录思问录 内篇内篇（3 3）朴素辩证法：）朴素辩证法：运动是绝对的，静止是相对的运动是绝对的，静止是相对的。影响：启示近代人们的思维方法影响：启示近代人们的思维方法材料四材料四 “大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也”（4 4）重视手工业、商业的发展。）重视手工业、商业的发展。五、明清之际进步思想家共同思想主张：五、明清之际进步思想家共同思想主张：1、政治上，、政治上，批判君主专制批判君主专制，主张限制君权；，主张限制君权；2、经济上，、经济上，“工商皆本工商皆本”，重视手工业和商业的重视手工业和商业的发展；发展；3、学术上，、学术上，“经世致用经世致用”，提倡到实践中求真知；提倡到实践中求真知；4、思想上，、思想上，批判地继承传统儒学（批判地继承传统儒学（对理学的对理学的反思、批判反思、批判)明清之际的进步思想家是如何批判、继承并发展儒学的？明清之际的进步思想家是如何批判、继承并发展儒学的？李贽李贽 批判道学家的虚伪，反对神话孔子批判道学家的虚伪，反对神话孔子 继承先秦儒家继承先秦儒家“仁仁”的思想的思想 提倡个性自由提倡个性自由黄宗羲黄宗羲 抨击君主专制，批判理学视君臣之义为天抨击君主专制，批判理学视君臣之义为天 理的伦常观理的伦常观 继承先秦民本思想继承先秦民本思想 “天下为主，君为客天下为主，君为客”顾炎武顾炎武 批判理学空谈，脱离实际的学风批判理学空谈，脱离实际的学风 继承积极入世、关注现实和强调社会责继承积极入世、关注现实和强调社会责 任感的儒学传统任感的儒学传统 提出提出经世致用；天下兴亡，匹夫有责经世致用；天下兴亡，匹夫有责王夫之王夫之 批判理学的唯心主义批判理学的唯心主义 构建了构建了唯物主义思想体系唯物主义思想体系六、如何评价明清之际的儒家思想？六、如何评价明清之际的儒家思想？（2）这些主张一定意义上反映了）这些主张一定意义上反映了资本主义萌芽时代资本主义萌芽时代的要求；的要求；1 1、进步性：、进步性：（1）批判继承传统儒学批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思，构筑具有时代特色的新思想体系，使中国传统文化想体系，使中国传统文化重新焕发新的生机重新焕发新的生机；（4）具有）具有解放思想解放思想历史进步性，对近代民主思想历史进步性，对近代民主思想 产生一定影响产生一定影响（3）构成中国早期）构成中国早期反封建民主启蒙思想反封建民主启蒙思想的洪流；的洪流；2 2、局限性、局限性（1）从内容看：）从内容看：本质上还本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质阶级性质的民主思想的民主思想；没有提出建立新的社会制度；没有提出建立新的社会制度；未形成完整的理论体系未形成完整的理论体系（2）从地位看：）从地位看：没有动摇封建社会的理论基础，没有动摇封建社会的理论基础，没有形成社会主流思想；没有形成社会主流思想；（3）从影响看：）从影响看：未能使中国社会实现社会的转型未能使中国社会实现社会的转型,影响有限影响有限【课堂探究课堂探究】思考：中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想思考：中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与西欧的启蒙运动几乎同时代，却没有形成像西欧启与西欧的启蒙运动几乎同时代，却没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？蒙运动波澜壮阔的景象？1 1、经济：、经济：明清之际明清之际自然经济占统治地位自然经济占统治地位，重农抑商，重农抑商，资资本主义萌芽缓慢脆弱本主义萌芽缓慢脆弱，使早期民主思想发展缺乏强有，使早期民主思想发展缺乏强有力的物质基础。力的物质基础。2 2、政治：、政治：高度强化的高度强化的专制主义中央集权制度专制主义中央集权制度的压的压制了早期民主思想的发展，缺乏政治基础；制了早期民主思想的发展，缺乏政治基础；3 3、思想：、思想：厉行厉行文化专制文化专制，阻碍了早期民主思想的传播，阻碍了早期民主思想的传播，缺乏思想文化基础。缺乏思想文化基础。4 4、国人风貌：、国人风貌：人们受人们受理学理学束缚和影响根深蒂固，难以接束缚和影响根深蒂固，难以接受新思想。缺乏群众基础。受新思想。缺乏群众基础。中国儒家思想的发展历程中国儒家思想的发展历程春秋：春秋：孔子创立，不受重视孔子创立，不受重视战国：战国：孟荀发展，蔚然大宗孟荀发展，蔚然大宗秦朝：秦朝：焚书坑儒，遭受压制焚书坑儒，遭受压制西汉：西汉：仲舒改造，正统独尊仲舒改造，正统独尊魏晋南北朝：魏晋南北朝：佛道盛行，受到冲击佛道盛行，受到冲击隋唐：隋唐：三教合一，受到挑战三教合一，受到挑战宋明：宋明：理学产生，强化巩固理学产生，强化巩固明清：明清：早期启蒙，批判继承早期启蒙，批判继承维新变法：维新变法：“托古改制托古改制”，创出新意，创出新意新文化运动：新文化运动：“打倒孔家店打倒孔家店”，彻底批判，彻底批判文革时期：文革时期：“批林批孔批林批孔”，受批判，受批判新时期：新时期：取其精华，弃其糟粕取其精华，弃其糟粕从儒家思想的演变过程分析，概从儒家思想的演变过程分析，概括出思想的括出思想的演变规律：演变规律：思想自身随着形势的变化而趋时更新思想自身随着形势的变化而趋时更新受社会政治经济形势的发展变化的受社会政治经济形势的发展变化的影响影响统治阶级的统治需要和扶植统治阶级的统治需要和扶植【知识链接知识链接】：概括一下中国古代主要思想家的民：概括一下中国古代主要思想家的民本思想。本思想。（1 1）孔子孔子的民本思想是的民本思想是“为政以德为政以德”，反对苛政，反对苛政和刑杀；和刑杀；（2 2）孟子孟子的民本思想主要是的民本思想主要是“民为贵，社稷次之，民为贵，社稷次之，君为轻君为轻”；（3 3）荀子荀子的民本思想主要是的民本思想主要是“君舟民水君舟民水”的观点；的观点；（4 4）董仲舒董仲舒的民本思想主要体现在的民本思想主要体现在天人感应天人感应学说学说里，即要求统治者要爱护百姓里，即要求统治者要爱护百姓（5 5）黄宗羲黄宗羲的民本思想主要是提出的民本思想主要是提出“天下为主，天下为主，君为客君为客”的观点。的观点。本质：本质：维护社会稳定，统治长久维护社会稳定，统治长久