4胡化婚姻中国历史文化汇总.pptx

1第四讲胡化婚姻关系2陈寅恪唐代政治史述论稿：朱子语类壹壹陆历代叁云：唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。朱子之语颇为简略，其意未能详知。然此简略之语句亦含有种族及文化二问题，而此二问题实李唐一代史事关键之所在，治唐史者不可忽视者也。3一、敦煌吐鲁番文书的出土A、敦煌文书1900年，敦煌文书出土于莫高窟藏经洞，这是20世纪学术史上的一件大事。藏经洞编号为第十七窟，它是第十六窟的一个耳室。藏经洞是由王道士发现的。王道士名叫王圆箓。4为何藏经于洞窟？斯坦因“废弃说”伯希和“避难说”荣新江“正藏避难说”季羡林说，一个一千年以前的图书馆，且有未受到任何篡改的十数万件文书，其价值是不可估量的。5斯坦因文书：斯坦因，1906-1907年，数百两银子，满满二十四箱经卷文书和五箱画、绣等艺术品经过长途运输后抵达伦敦，被安置在英国博物馆。万件以上的文书。伯希和文书：伯希和，1908年，500两银子，5500件以上的文书。巴黎的法国国立图书馆。6奥登堡文书：奥登堡，1914-1915年间在敦煌所得，藏于列宁格勒（彼得堡）亚洲民族研究所。万号以上。国图文书（北图文书）：1910年，京师图书馆从学部接受了敦煌遗书十八箱入藏。何彦升、李盛铎、刘廷琛7日本：有邻文书、橘瑞超文书。大谷光瑞。散落的文书。8B、吐鲁番文书吐鲁番文书1959年到1975年，新疆考古工作者数十人先后在吐鲁番县火焰山公社阿斯塔那村的北面、哈拉和卓村东面的墓地进行了13次挖掘。前后总共发掘清理了晋唐墓葬近400座，出土了大批文书。这就是世人瞩目的吐鲁番文书。203座墓葬，年代自前凉升平十一年（367）至唐大历四年（769），共1800余件文书日本：大谷文书。9二、皇室贵族的胡化婚姻关系资治通鉴卷一九八贞观二十一年八月条：丁酉，（太宗）立皇子明为曹王。明母杨氏，巢刺王之妃也，有宠于上；文徳皇后（长孙）之崩也，欲立为皇后。魏征諌曰：“陛下方比徳唐虞，奈何以辰嬴自累!”乃止，寻以明继元吉后。（胡注：晋太子圉为质于秦，秦穆公以女妻子圉，将逃归，谓之曰：“与子归乎？”嬴氏不敢从，圉遂逃归。及晋公子重耳入秦，秦穆公纳女五人，懐嬴与焉，谓之辰嬴。贾季曰：“辰嬴，嬖于二君是也。”）10隋文帝卧疾，太子杨广对文帝之宣华夫人陈氏无礼。文帝崩，杨广“烝”于陈氏。炀帝嗣位，陈氏“出居仙都宫，寻召入”。旧唐书则天皇后纪：初，则天年十四，时太宗闻其美容止，召入宫立为才人。及太宗崩，遂为尼，居感业寺。大帝于寺见之，复召入宫，拜昭仪。11高宗立武后诏：武氏门著勋庸，地华缨黻，往以才行，选入后庭，誉重椒闱，德光兰掖。朕昔在储贰，特荷先慈；常得侍从，弗离朝夕；宫壸之内，恒自饬躬；嫔嫱之间，未尝迕目；圣情鉴悉，毎垂赏叹，遂以武氏赐朕。事同政君之锡，已经八载；必能训范六宫，母仪万姓。可立为皇后。12旧唐书外戚传初，（武）士彟娶相里氏，生元庆元爽；又娶杨氏，生三女，长适越王府功曹贺兰越石，次则天，次适郭氏及则天立为皇后，追赠士彟为司徒周忠孝王，封（母）杨氏代国夫人，贺兰越石早卒，封其妻为韩国夫人，寻又加赠士彟为太尉，杨氏改封为荣国夫人。乃以韩国夫人之子敏之为士彟嗣，改姓武氏敏之既年少色美烝于荣国夫人，恃宠多愆犯。13新唐书玄宗纪：玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙，徙籍蒲州，遂为永乐人。幼养叔父家，始为寿王妃，开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丏籍女官号太眞，更为寿王聘韦昭训女。而太真得幸，善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意輙悟，帝大悦，遂专房宴，宫中号娘子，仪体与皇后等。天宝初进册贵妃。14三、敦煌籍帐胡化婚姻材料之分析P3354唐天宝六载燉煌郡燉煌县龙勒乡都乡里籍：池田温中国古代籍帐研究15唐天宝六载燉煌郡燉煌县龙勒乡都乡里籍：5户主曹思礼载伍拾陆岁队副(开元十一载九月十六日授甲头和智恭曾高祖廓父珎下中户空课户见不输)6母孙载陆拾岁寡(天宝五载帐后死空)7妻张载伍拾捌岁职资妻(空)8弟令休载贰拾捌岁白丁(天宝五载帐后死空)9男令璋载壹拾捌岁中男(天宝四革帐后死空)10亡弟妻王载拾伍岁寡(天宝四载帐后漏附空)11女娘娘载叁拾壹岁中女(空)12女妙音载贰拾壹岁中女(空)13女妙仙载壹拾柒岁小女(空)14女进进载壹拾伍岁小女(空)15女尚真载壹拾叁岁小女(空)16弟思钦载肆拾贰岁白丁(开元十五载没落)17亡兄男琼璋载贰拾贰岁上柱国子(取故父德建上柱国荫景云元载十月廿二日授甲头张元爽天宝四载帐后漏附曾高祖廓父建空)18亡兄男琼玉载壹拾柒岁小男(天宝四载帐后漏附空)19妹妙法载肆拾叁岁中女(空)16唐天宝六载燉煌郡燉煌县龙勒乡都乡里籍：217户主杜怀奉载肆拾伍岁上柱国(开元十七载十月二日授甲头卢思元曾开祖苟父奴下下户空不课户)218亡兄男崇真载叁拾柒岁卫士武骑尉(开元十八载闰六月廿日授甲头李处明曾开祖奴父头空)219真男钦论载捌岁小男(天宝三载籍后死空)220真女玉儿载壹拾叁岁小女(空)221真女玉儿载壹拾贰岁小女(空)222亡兄女法仙载贰拾捌岁中女(空)223亡兄妻氾载肆拾陆岁寡(空)224亡兄男崇宾载贰拾叁岁白丁(空)225亡兄妻张载叁拾陆岁寡(空)226男浪生载壹拾伍岁小男(空)227男令璋载柒岁小男(天宝三载籍后死空)228弟崇敬载贰拾岁中男(天宝三载籍后死空)229姉法戒载肆拾陆岁中女(空)230妹戒戒载肆拾肆岁中女(空)231姑神戒载肆拾贰岁中女(空)17唐大历四年沙州燉煌县悬泉乡宜禾里手实：147户主索仁亮年叁拾捌岁守左领军卫宕州常吉府别将(乾元二年十月日授甲头唐游仙曾守祖济父楚代兄承户下下户课户见输)148兄思楚年陆拾玖岁老男翊卫(宝应二年帐后死)149亡兄妻宋年柒拾岁寡150亡兄男元亮年贰拾伍岁品子(乾元三年籍后死151亡兄男元晖年贰拾玖岁品子(取故父思楚翊卫荫开元廿五年二月九日授甲头田秀实曾守祖济父楚上元二年帐后逃还附)152亡兄男元俊年贰拾捌岁品子(上元二年帐后漏附)153亡兄女来来年贰拾肆岁中女(乾元三年籍后死)154亡兄女娘子年壹拾肆岁小女(乾元三年籍后死)18曾祖祖父本人守济楚【索仁亮】索仁亮】38-（亡兄）（亡兄男）守济思楚元亮曾祖祖父69+625+9-(亡兄妻)宋70-（亡兄男）元晖元晖29-（亡兄男）元俊28-（亡兄女）来来24+9（亡兄女）娘子14+919（曾祖）（祖）（父）本人（男）高廓珎【曹思礼】令璋5618+2-（母）（妻）（女）孙张娘娘60+15825-（弟）（女）令休妙音28+117-（亡弟妻）（女）王进进2515-（弟）（女）思钦尚真40+2013-（亡兄）（亡兄男）高廓德建琼璋曾祖祖父23-（妹）（亡兄男）妙法琼玉431720（曾祖）（祖）（父）本人开苟奴【杜怀奉】45（亡兄）（亡兄男）（真男）开奴头崇真钦陵曾祖祖父378+3（亡兄乙）（亡兄男）崇宾23（亡兄妻）氾46（亡兄丙）（男）浪生15（亡兄妻）（男）张令璋367+3（弟）崇敬 20+321思楚为索仁亮之兄长，而在索仁亮之脚注中却成了父亲。思楚妻其小母（继母），亦即思楚与其父济（索仁亮之祖）之小妻（继妻）结合生出了索仁亮的缘故。唐高宗时书牍判牒范本：“有从兄男甲乙，性行淳和，为人慈孝，以状咨陈，请乞绍继，孤贫得济”，判案则云：“任取从兄男为嗣。”吐鲁番出土文书第六册203204页。22曹思礼户籍记载可疑之点有三，其一，曹思礼年56岁，其母孙年60或61岁；其二，曹思礼兼名讳同弟思钦却不同于弟令休，弟令休则同于曹思礼男令璋，而其亡兄德建之讳又相异于曹思礼、思钦；其三，曹思礼男令璋与亡兄男琼璋、琼玉都有讳从玉，且其排列顺序为同一行辈，但琼璋脚注所叙之昭穆，中间却缺少曹思礼父珎之一环。23假定曹思礼父珎婚其小母而生产了德建，情况如何呢？如此，则德建若从母系看，为廓之子；若从父系看，思礼又为其弟，琼璋也就自然而然地避过珎而祧廓为其祖了。24令休的情况似乎也重复了德建的现象，两者的表现虽有不同，但实质仍为一体。也就是说曹思礼以其父珎为榜样，如法炮制，妻其小母或继母（是孙氏也罢或为另一人也罢）而生产了令休。于是，令休从其母系看，则为珎之子，思礼之弟；若从父系看，则为思礼之子，取名也就与思礼子令璋同讳了，真可谓是中西合璧。25杜怀奉无妻，却有男浪生、令璋，而浪生、令璋的排列次序又在亡兄妻张氏之下。暗示着杜怀奉和其亡兄妻张氏有染，也即显示了胡化的叔嫂婚状况。26崇敬并非杜怀奉父奴之所出，乃是杜怀奉之兄弟辈（杜怀奉、亡兄头、亡兄乙、亡兄丙）中之一人婚其父奴之小妻（继妻）之结果。若论断不误，则从崇敬的母系数其行辈，崇敬便自然而然地成了杜怀奉兄弟行中的一员；而从父系看，则崇敬又为杜怀奉子侄辈中之一员，这似乎又是报母婚之一例。27杜怀奉之世系为奴、苟、开；而崇真之世系却是头、奴、开。两相对照，崇真世系竟然脱去了苟这一序列而开的辈分却降了一等，其中的奥秘何在呢？假若有苟父开妻其媳而生产了奴，情况又怎样呢？于是，倘使站在奴的立场，若从母系看，奴为苟之子；若从父系看，则奴又直接上承于开而绕过了苟这序列。如此，杜怀奉和崇真的世系排列有这样的矛盾和结果便也毫不足怪，因为它本身就是胡化婚姻形态下的产物。28四、裴行俭结姻之分析裴行俭为唐高宗时之名人，新旧唐书均有其传。他的族望为河东闻喜，号称“中眷裴氏”，而裴氏“方于八王，声振海内”。他本人则明经出身，擅长书法，勤于著述，“又善测候云物，推步气象”。29裴行俭世系表伯凤定高仁基行俨贞隐参玄义玄悟玄延休庆远德超思简休贞思谅肃 【行俭行俭】光庭 稹30张说裴行俭神道碑，裴行俭之元配夫人为“河南陆氏，兵部侍郎陆爽之女也”，陆氏早卒，其继室夫人为“华阳夫人库狄氏”。问题就出在这个继室夫人库狄氏身上。神道碑说：“诗云：文武言(吉)甫，万邦立宪，上公有焉；又曰：彼美孟姜，德音不忘，小君有焉；孝经云：立身行道，以彰(集作显，唐讳)父母，侍中有焉。”31诗经小雅有女同车章，全文云：“有女同车，颜如舜华；将翱将翔，佩玉琼琚；彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英；将翱将翔，佩玉将将，彼美孟姜，德音不忘。”其序则云：“有女同车刺忽也。郑人刺忽不昏于齐。太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之。齐女贤而不取，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。”32唐初孔颖达疏称：“郑志（隋書經籍志鄭志十一卷魏侍中鄭小同撰），张逸问曰，此序云齐女贤，经云德音不忘。文姜内淫，适人杀夫，几亡鲁国，故齐有雄狐之刺，鲁有敝笥之赋，何德音之有乎？答曰，当时佳耳，后乃有过，或者早嫁，不至于此。作者据时而言，故序达经意。”33神道碑说库狄氏“深戒荣满，远悟真筌，固辞羸惫，超谢尘俗，每读信行禅师集录，永期尊奉。开元五年四月二日归真京邑，其年八月迁窆于终南山鸱鸣堆信行禅师灵塔之后。古不合葬，魂无不之，成遗志也。”34裴光庭神道碑，裴行俭有七子，而在裴行俭死时，似都未成年。假如把宰相世系表中贞隐之他子义玄、悟玄，加上贞隐本人列于裴行俭之下，则贞隐、参玄、义玄、悟玄、延休、庆远、光庭其数恰巧为七。是否的确如此，我们不也妄说。但是，既然参玄、延休、庆远、光庭四人之名紧接着库狄氏事迹之后，而七子中又仅列四人，则此四人为库狄氏所产无疑，也就是说库狄氏先嫁贞隐（贞隐似为裴行俭元配陆氏所产），因其“早卒”，又妻裴行俭，成为翁媳相婚的胡化形式。35五、突厥可汗世系之辩证（略）36小结特点：一、从社会阶层来看，非但李唐皇室受其影响，就是平民百姓也被其侵染，甚至名门世族也受其冲击；二、从地域来看，从西北边地的敦煌至中原的河东都有胡化形态的存在；三、从胡化婚姻的各种形态来看，叔嫂婚、报母婚、翁媳婚都充分地表现出来了；四、历史地考察这一问题，有历史的渊源（纵向），而且也有现实的基础（横向）。37